Леонтий Византийский. Сборник исследований

Это точка зрения автора, сформировавшаяся скорее всего под влиянием новоевропейской философии, с трудом может быть подтверждена святоотеческими текстами. Единственное место у Леонтия Византийского (Иерусалимского), где лицо (а не ипостась) отождествляется с самосознанием (с «Я») — это Contra Nestorianos, II.48. PG T. 86. Col. 1601A. См. ниже, статью A. Грильмайера о Леонтии Иерусалимском. — Прим. ред.

927

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1353AB.

928

Contra Nestorianos. Col. 1512CD.

929

Adversus argumenta Severi. Col. 1940AB, 1956C.

930

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1352D: Ὁ Λόγος ἐκ τοῦ Πνεύματος κτιζόμενου αὐτῷ ναόν, κατ’ αὐτὴν τὴν πρώτην ἐνοικεῖ διάπλασιν «Слово обтает в храме, созданном Ему Святым Духом, с самого первого [момента его] образования».

931

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1360BCD.

932

Adversus argumenta Severi. Col. 1921В, 1924A; Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1309B.

933

Adversus argumenta Severi. Col. 1924B.

934

Contra Nestorianos. Col. 1477В.

935

Ibid. Col. 1456A, cp. Adversus fraudes Appollinaristarum. Col. 1956A.

936