Насколько отвратительна для любого проявления любви и милосердия и даже нашего чувства справедливости доктрина о том, что мертвые грешники мучимы огнем и серой в вечно пылающем аду, что за грехи их короткой земной жизни они должны переживать пытку, пока живет Господь.
Вместо того, чтобы обрекать грешников на вечные муки, считает Уайт, Бог приговорил их к вечному забвению. Уничтожение, а не вечное страдание, есть судьба грешника: «Не будет потерянных душ, порицающих Бога, вечно страдая, не будут несчастные существа в аду примешивать свои крики и стоны к гимнам спасенных». Фома Аквинский с этим бы не согласился.
Отрицание ада было заимствовано у Уайт другим американским духовным лидером XIX века, ждавшим конца света. Чарльз Тейз Рассел, лавочник из Питтсбурга, находился под влиянием предсказаний Уильяма Миллера. Но, в отличие от последнего, он не расстроился и не сдался, когда Второе пришествие не произошло. Возможные проблемы он решил так: Христос вернулся, но скрыто. Поэтому последние дни настали, а Конец Времен уже начался. Пика они достигнут в 1914 году, в последней битве при Армагеддоне.
Подобно Джону Ноксу, Рассел совместил ветхозаветного пророка Даниила с новозаветным пророком Иоанном, автором книги «Откровение». Во время гонений на христиан при императоре Домициане Иоанн находился в изгнании на острове Патмос. Книга начинается так: «Откровение Иисуса Христа, которое дал ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре» (Ои 1:1). Ниже Иоанн повествует, что, когда он находился в трансе[13], голос сказал ему: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий…» (Ои 16:15). Голос объявил, что последняя битва состоится в месте, называемом «по-еврейски Армагеддон» (16:16). Это поле к северу от Иерусалима, на котором в истории Израиля случилось несколько битв.
Это то, что было нужно Расселу. В 1879 году он запустил движение, названное «Сторожевой башней», которое объединило тех, кто ждал Второго пришествия и грядущего Армагеддона. Они были призваны предупредить как можно большее количество людей о том, что Конец Света близок, и лишь 144 тысячи человек будут спасены. Другие, как предрекала Эллен Уайт, приговорены к уничтожению. Рассел многое позаимствовал у адвентистов – но выборочно. Он был рад избавиться не только от ада, но и от многого другого. Троице тоже было не место в его учении: Бога, или Иеговы, как предпочитал называть Его Рассел, было вполне достаточно.
В 1914 году, с началом Первой мировой войны, в Европе действительно произошел своего рода Армагеддон. Но Рассел представлял себе что-то другое. Настоящего конца света он ждал до своей смерти в 1916 году. В качестве лидера общества «Сторожевой башни» его сменил настоящий бизнесмен Джозеф Резерфорд. Он полностью обновил организацию Рассела, которая с 1931 года стала называться «Свидетелями Иеговы». Под его началом дисциплина была ужесточена, и последователи стали противопоставлять себя остальному обществу.
Нужна смелость, чтобы отказаться от современного общества и отбросить все его ценности – например, достижения медицины. Свидетели Иеговы не приемлют переливание крови. С их точки зрения, кровь – носитель жизни, и только Бог может ее давать. Поэтому в некоторых случаях их преследовали за отказ от переливания крови при лечении несовершеннолетних детей. Подобное противостояние миру усиливает их чувство идентичности, а преследования поддерживают убежденность в своих идеалах. Кроме того, оно мешает выйти из группы при каких-либо сомнениях.
Резерфорд умер в 1942 году. Армагеддон все еще не случился, хотя Вторая мировая снова была похожа на его репетицию. И опять Свидетели вынуждены были бороться с разочарованием. Их новые лидеры советовали готовиться к долгому ожиданию. Христос вернется, надо только ждать. Подобно мормонам, иеговисты стали энтузиастами миссионерской поквартирной работы и продолжали привлекать в свои ряды новых людей. Их места собраний называются не церквями, а Залами Царств. По всему миру распространяется их журнал «Сторожевая башня». Они все еще на страже, вглядываются в горизонт в ожидании Того, что придет, «яко тать в нощи».
Такие группы как Адвентисты седьмого дня или Свидетели Иеговы напоминают о самом неудобном моменте: после двух тысяч лет ожидания Христос так и не вернулся. Либеральные христиане справляются с этой проблемой деликатно. Не то, чтобы они перестали верить во Второе пришествие – как можно? Ведь оно обозначено и в Библии, и в их символах веры. Но месяц перед Рождеством – Адвент – должен стать временем для размышлений о его значении.
Они решают проблему, предполагая, что грядущее Царствие Божие уже здесь. А христиане должны искать признаки Его присутствия. Царствие это обнаруживается там, где помогают бедным, борются с несправедливостью. Там, где добрые люди пытаются сделать мир лучше, более похожим на то место, которое описывал Иисус. Его слова, подтверждающие такой подход, обнаруживаются в тексте, который не вошел в канон Нового Завета, хотя и является Евангелием от Фомы. В нем ученик спрашивает Иисуса, когда наступит царствие? И Иисус отвечает: «Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут: Вот, здесь! – или: Вот, там! – Но царствие Отца распространяется по Земле, и люди не видят его»[14].
Истово верующие во Второе пришествие считали эти аргументы зыбкими. Они хотели чего-то более материального, они ждали Армагеддона. Среди американских христиан таковых было много – возможно, потому что американцы считают себя избранным народом, особым, связанным с Божественным замыслом. В любом случае история христианства в Америке знает много групп, ждущих конца света и Второго пришествия. Такие сообщества есть и сейчас – то и дело появляются новые пророки, объявляющие, что конец близок. И они придумывают все больше новых способов распространять свое послание. Одним из наиболее успешных оказалось использование художественной литературы, продающейся в любых магазинах.
Американского проповедника-евангелиста Тима Ла Хэя называют наиболее влиятельным американским христианином за последние 40 лет. Его заслуга – обновление и подзарядка идеи Второго пришествия. В его серии «Оставленные» (Left Behind) изданы 16 романов. Все они описывают не древний Израиль, а современность и жизнь нашего жестокого и сложного мира. В этих книгах говорится о том, что называется Вознесением. Конец настал. Истинные верующие были вознесены в рай прямо из своей земной жизни, из-за руля автомобиля или из кресла самолета. «Оставленный» мир погрузился в хаос, и люди нуждались в лидере, сплотившем бы их в этой катастрофе. И он появился, и стал генеральным секретарем ООН, будучи человеком, который может навести порядок на планете. Но человечество не знает, что он и есть описанный в Библии Антихрист, Зверь, великий обманщик, сбивающий мир с пути. Во времена Реформации люди бы избрали его Папой Римским. Но главным объектом ненависти американцев-евангеликов сегодня является не Ватикан, а ООН. В этих романах летчик и его друзья вскоре понимают, что происходит, и начинают бороться с Антихристом, дабы спасти потерянных и подготовить их к Великим невзгодам, предшествующим Последним Дням. Было продано более 65 миллионов копий этих романов. То есть в Америке потенциал для религий последних дней все еще велик.
Но это не единственная разновидность религии, популярная в последние 100 лет.
Глава 36
Мистика и кинозвезды
Религиоведы отличают церковь и секту. Церковь – сложнее. У нее более развитая система верований, и она стремится их упорядочить. Секта концентрируется на одной стороне религии и заботится в основном лишь о ней. В предыдущей главе мы видели, как адвентисты и иеговисты сосредоточивались на тех фрагментах из Библии, в которых было предсказано пришествие Христа как судьи, а также конца света. Все это позволяет считать их сектами, а не церквями. Церковь Христа-ученого, основанная в Бостоне в 1879 году, также описывается как секта. Она тоже развивает только одну из сторон учения Иисуса Христа.
Именно исцеления Иисусом стали миссией Христианской науки. Пророком, основавшим это движение, была Мэри Бэйкер, родившаяся в Нью-Гэмпшире в 1821 году. Она была нездоровым ребенком и постоянно продолжала болеть и во взрослом возрасте. Много времени Мэри искала исцеления. Наряду с традиционной медициной, она пробовала гипноз и другие альтернативные средства, но долговременного эффекта они не оказывали. В 1866 году она поскользнулась и повредила позвоночник. Тогда она опробовала новое средство: искать помощи не у врача, а в Новом Завете. Размышляя над стихами Евангелия от Матфея об исцелении Иисусом парализованного (в Синодальном переводе расслабленного, Мф 9:2–8), она сама исцелилась: не только травмированный позвоночник перестал болеть, но, как она утверждает, ей еще и открылась наука, стоящая за исцелениями Иисуса.
Она получила откровение о том, что болезни основываются на иллюзии, состоящей во мнении, что материя существует независимо ни от чего. Это не так! Материя была создала Божественным Разумом, следовательно, причины всего лежат в разуме, а материя является следствием. Поэтому путь к исцелению следует искать в разуме, а не в материи. В своей книге «Наука и здоровье» Бэйкер пишет: «Человеческое знание зовет их материальными силами, но божественная Наука объявляет, что они принадлежат божественному Разуму… и наследуются в этом Разуме». Применение этого принципа к человеческим страданиям означает признание того, что болезни, которые нас мучают, не реальны. Это заблуждения, игры разума. Спастись от них можно не обращаясь к врачам, играющим в те же игры, а открываясь силе Божественной любви, которая изгонит иллюзию болезни и вернет здоровье и реальность. Христианская Наука не лечит болезнь, а исцеляет нас от иллюзии того, что мы болеем!
Большинство церквей Новой Англии были не готовы признать такое учение. Они не верили, что страдание может быть искоренено так легко. Оно было явью, а не иллюзией. Кроме того, они подозревали, что Мэри Бэйкер не верит в реальность греха и суда, рай и ад. Она и не верила. Согласно ее книге, не существует людей, которым недоступно искупление. И любая проблема может быть решена, если правильно понят принцип первенства разума над материей. Пораженная неприятием ее откровений, Мэри, вышедшая в третий раз замуж – в 1877 году, за Асу Шилберта Эдда – в 1879-м основала в Бостоне Церковь Христа-ученого. В 1908 году она начала издавать газету Christian Science Monitor, которая выходит по сей день и остается довольно респектабельной. Широко известна и главная церковь Христианской Науки, занимающая пять гектаров в престижном районе Бостона.
Богослужения Христианской Науки включают чтение отрывков из Библии и работ Мэри Бэйкер Эдди – в частности, «Науки и здоровья». Есть также гимны и минуты тишины, а единственная используемая молитва – «Отче наш». Христианская Наука никогда не была массовым движением, но она широко распространена в мире. В большинстве крупных городов можно найти читальные залы, где представлены книги Мэри Бэйкер Эдди. Там вы можете узнать, как применять ее принципы для избавления от болезней. Скончалась она в 1910 году в своем доме в пригороде Бостона.
ebooksa