Краткая история религии

«… И увидел я зверя и царей земных и воинства их… И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним… Оба были брошены в озеро огненное, горящее серою…»

Для Нокса все это было не о давно ушедшем прошлом Израиля, а о его времени в Сент-Эндрюсе. Божий суд грядет в Шотландии. Люди должны были принять ту или иную сторону. Никакой компромисс здесь был невозможен. Они либо за Бога, либо за Католического Зверя, который противостоит ему. Третьего не дано, «na middis», как выражался сам Нокс на шотландском языке. Мы сейчас в первый раз слышали голос самого Нокса. Он мог бы стать и последним.

В 1547 году, когда происходили все эти события, Шотландия еще оставалась католической. Тогда страной правила Мария де Гиз, королева-регент и мать Марии, королевы Шотландии. Она считала протестантских реформаторов угрозой для будущей власти ее дочери. В этот трудный момент она обратилась за помощью к Франции. Та отправила корабль и сняла осаду с Сент-Эндрюса. Нокса арестовали и приговорили к двум годам службы на французских галерах. Галеры эти были около 150 футов в длину и 30 футов в ширину. Они были оснащены парусами, но если ветра не было, то полагались на гребцов, сидевших по шесть человек с каждой стороны и прикованных к веслам, где они и ели, и спали, и справляли нужду. По прошествии примерно двух лет Нокса освободили. Он решил не возвращаться в Шотландию, где тогда находились французские войска. Последующие несколько лет он трудился в протестантском движении Англии. Когда же к власти пришла Мария Кровавая, и запахло жареным, он сбежал в Женеву, где господствовали протестанты.

В Шотландию Нокс вернулся в мае 1559 года, когда протестантское движение было уже близко к победе. Он снова призывал в своих проповедях к последней битве. Королева-регент все еще боролась за то, чтобы сохранить Шотландию католической ради своей дочери Марии. В тот момент, когда она попыталась запретить протестантских проповедников, Нокс прибыл в Перт. Для него изображения и статуи в католических церквях не были просто невинным заблуждением. В них он видел богохульство, оскорбление Бога, очередное доказательство того, что католицизм служил Зверю. В своем одержимом стремлении уничтожить идолов, Нокс напоминает Пророка Мухаммада, и объяснения их были одинаковыми. Идолы провоцировали ревность единственно истинного Бога, запретившего в своей второй заповеди поклоняться им.

Проповедь Нокса привела к восстанию. Бунтующие срывали иконы в церквях, разрушали алтари, опрокидывали статуи. Так началась разрушительная вакханалия, после которой в Шотландии практически не осталось памятников, созданных в течение долгого периода ее католической истории. Протестантское богослужение совершалось в простых белых зданиях без изображений, которые могли бы помешать слушать Слово Божье через Библию, единственный источник, которому там все еще доверяли.

Казалось, война между католиками и протестантами в Шотландии только набирает обороты, но неожиданно она завершилась. Королева-регент умерла, знать же решила пойти на перемирие. Шотландия станет полностью протестантской, как того хотел Нокс, но взамен Мария, дочь королевы-регента, вернется в качестве королевы и сохранит свою католическую веру. Она сможет участвовать в мессах частным образом, а на публике будет править шотландцами как протестантским народом. Таков был предложенный политический компромисс. Однако Нокс компромиссов не любил. Будучи уже пастором в Соборе Святого Эгидия, что в нескольких километрах от Холирудского дворца, он не был готов согласиться с тем, чтобы католичка Мария вернулась и стала шотландской королевой. Поэтому и стоял под ее окном ночью после ее возвращения, распевая псалмы и угрожая.

Однако для них обоих это был конец. Нокс продолжал произносить проповеди, направленные против предложенного ему знатью и шотландской королевой Марией компромисса. Он боялся, что она найдет способ протащить папского Зверя в чистый храм шотландского протестантизма. А молодая королева, находившая утешение в католических обрядах, была обескуражена ненавистью этого человека, неустанно проклинавшего ее. На примере противостояния Джона Нокса и королевы Марии хорошо видно, как религия может довести до конфликта в общем добрых и благожелательных людей. Ведь и Нокс был отнюдь не злым человеком. Он также всего лишь болел за свою религию. Все ему виделось либо в белом, либо в черном цвете – полутонов для него не существовало. Компромисс был невозможен. Na middis!

Наличие королевской крови обязывало Марию, преследуемую несчастьями и жаждущую любви, вступить в противоборство с религией, которая мучила ее и никогда не была ей близка. В погоне за вниманием и заботой она сделала неверный выбор. В 1565 году, в возрасте 22 лет, она вышла замуж за кузена-католика, лорда Дарили, человека непопулярного, со скверным характером и к тому же пьяницу. Нокс в проповеди осудил этот брак. В 1566 году Мария подарила Дарили сына, который впоследствии объединит два государства и станет Яковом VI Шотландским и Яковом I Английским. Дарили был убит в 1567 году. Новый супруг Марии, Лорд Ботвел, тоже оказался мерзавцем: женился на ней против ее воли, а затем оставил. Число браков, приводивших к катастрофе, становилось угрожающим для шотландской знати. Королева подвергала опасности благополучие народа. Ее арестовали и вынудили передать власть сыну.

Пришло время поднять занавес последнего акта трагедии королевы. Она сбежала в Англию, уверенная, что кузина королева Елизавета поможет ей. Но просчиталась. Для Елизаветы присутствие Марии представляло угрозу. Елизавета только что добилась религиозной стабильности в Англии, старательно преодолевая политические последствия Реформации. Она не преследовала католиков с той жестокостью, с какой притесняла протестантов ее сестра Мария Кровавая. Но равновесие было хрупким. Мария могла разрушить его, спровоцировав католиков. Почему бы им не сделать Марию королевой вернувшейся к католичеству Англии? Она была истинной королевой, Елизавета же – дочерью Анны Болейн, брак которой с Генрихом VIII многие считали незаконным. Дело могло обернуться в пользу Марии, законной королевы Англии, и против самой Елизаветы.

Именно поэтому последняя на протяжении 15 лет и держала Марию под стражей в разных поместьях. Когда же она узнала, что Мария готовит заговор против нее, то перешла к решительным действиям. Мария была обезглавлена в 1578 году, предварительно лишь настояв на том, чтобы для казни ее одели в красный – цвет католических мучеников. Потребовалось несколько ударов, чтобы обезглавить королеву. Когда же палач привычным движением поднял отрубленную голову, чтобы присутствующие могли убедиться в смерти королевы, в руке его оказался лишь парик, а голова осталась в корзине на эшафоте.

Религиозные войны в Европе бушевали еще многие столетия: католики против протестантов, протестанты против других протестантов… Однако то и дело во мраке войны появлялись те, кто стремился преодолеть ненависть и политические конфликты, порожденные Реформацией. Одна из таких группировок получила название, ставшее знаменитым: квакеры. К ним мы теперь и обратимся – для чего перенесемся через Атлантику в Америку.

Глава 32

Друзья

Ошибочно считать, что, когда глас Божий звучит в сознании человека, в результате мы непременно получим голливудский размах исхода израильтян из Египта, бегство пророка Мухаммеда из Мекки или Мартина Лютера, обрушивающегося на индульгенции в Виттенберге. Иногда этот глас приказывает настолько личные вещи – удивительно, что память об этом сохраняется. Однако и такие случаи могут изменить историю.

Именно так произошло с Джорджем Фоксом, одной из наиболее замечательных фигур в истории религии. Тогда, в Англии XVII века, власть предержащие в церкви и обществе модничали. Они любили титулы и одеяния, им соответствующие. Настаивали, чтобы нижестоящие преклоняли перед ними колена и снимали шляпы. Титулы, которыми они себя наделяли, подчеркивали, насколько они выше паствы. Ваше святейшество, Ваше превосходительство, Ваша милость, Ваше величество – все это обращения помещали их выше обычных людей, которые, подобно муравьям, мельтешили где-то под ногами. Среди христиан такое отношение одновременно и удивительно, и предсказуемо. Удивительно, поскольку противоречит вполне ясному учению Иисуса, утверждавшего, что самодовольству не место среди его учеников. Предсказуемо, поскольку именно так устроен мир, а религия зачастую идет мирскими путями, хоть и скрывает это за священными нарядами.

Поначалу Реформация, охватившая Европу в XV–XVI веках, казалась возможным вызовом этому самодовольству – и в какой-то степени так и получилось. Но церкви, отрицавшие претензии Рима на власть, вскоре открыли новые способы утверждать свое превосходство. Так, пуритане не спроста получили это название. Они верили, что лишь они являются истинными, чистыми христианами. Среди всех форм превосходства, скроенных из человеческого тщеславия, религиозное – самое невыносимое.

Претензии на духовное или социальное превосходство не подействовали на Джорджа Фокса. Глас Божий сказал ему: «Не снимай шляпу ни перед кем, высшим или низшим, и не используй никаких особых форм обращения». Он должен был говорить «ты» каждому, будь он богатый или бедный, великий или ничтожный. Поскольку он отказывался кланяться или расшаркиваться, часто это заканчивалось для него тюрьмой. Однажды, попав под суд за дерзость, Фокс объявил, что единственной властью, перед которой он трепещет, является Бог. Судья саркастично нарек его квакером (то есть трясуном). Последователи Фокса называют себя «Обществом друзей», но прозвище прижилось, и известность они получили как квакеры, как и называются до сего дня.

Джордж Фокс родился в 1624 году в Лестершире, в центральной Англии. Его отец был ткачом, а сам он побывал подмастерьем у сапожника. Как и многие пророки до него, в молодости Фокс ушел из дома на поиски просветления. Это было время религиозного смятения, духовный рынок сотрясали вопли религиозных «поставщиков», утверждавших исключительность их собственного вероисповедания. И хотя все они друг с другом не соглашались, было нечто общее в их учениях: каждый утверждал, что его версия христианства – единственный гарантированный путь к Богу. На практике это означало: чтобы найти Бога, вы нуждаетесь в посреднике, друге среди приближенных, который вас представит.

В 24 года Фокс получил откровение о том, что он тратит время на поиски какого-то проводника к Богу. Он искал ответ, который оказался ближе, чем его собственное дыхание. Не нужно было идти к каким-то специалистам, официальным привратникам Бога. Двери широко открыты, нужно лишь войти в них.

Нет нужды в церкви, или «доме со шпилем», как Фокс ее называл. Все внешние атрибуты религии лишь отвлекают – будь то черные облачения пасторов или красочные одеяния священнослужителей, пышные католические церемонии или простые традиции протестантов. Не нужны людям и символы веры, списки того, во что надо верить. И уж точно не нужна религиозная полиция, принуждающая к этому! Все, что нужно – собираться и молча сидеть, пока Святой Дух не заговорит в вашем сердце. А Свет Божий уже горит в нем.