Через 40 лет, в 1952 году, в Америке возникло новое религиозное направление, настроенное к современной медицине еще более критически. Оно называется Церковь сайентологии, а ее пророком стал писатель-фантаст Лафайет Рональд Хаббард, родившийся в Небраске в 1911 году. Сайентология популярна среди голливудских звезд: Том Круз и Джон Траволта связывают свой успех с ее принципами и практиками. Сайентология использует современные технологии и техники работы с сознанием, но лежащая за ними философия основана на древнеиндийском учении о реинкарнации или сансаре. Сайентологи верят в существование бессмертных душ, называемых тетанами, которые переселяются из тела в тело на протяжении триллионов лет. Когда имеешь дело с сайентологией, трудно быть в чем-то уверенным. Но есть ощущение, что тетаны не столько были созданы, сколько сами являются конструкторами Вселенной. А чтобы с нею управляться, они построили для себя разного рода транспортные средства – в том числе, и человеческие тела.
Именно здесь и начинаются трудности. Все религии стремятся объяснить и предложить лекарство от зла и страданий, существующих в мире.
Библия все объясняла неповиновением, отказом от благодати, из-за чего Адам и Ева были изгнаны из Эдема. Вся человеческая история была поиском искупления и возвращения в рай. В индуистской теологии существовало понятие кармы или закона воздаяния, согласно которому мы вращаемся в колесе миллионов жизней, пока не избавимся от своих грехов и окончательно не попадем в нирвану[15]. Сайентология комбинирует оба учения.
В своих странствиях по миллионам жизней тетаны эмоционально и психологически заряжались своим опытом, который разрушал их – подобно тому, как насилие, пережитое в детстве, влияет на жизнь взрослого человека. Некоторые из таких «повреждений» происходили случайно, их Хаббард называл инграммой. Они были эдакими синяками, которые время оставляло на тетанах – своего рода нормальным износом. Иногда вред наносился умышленно – тетанами, перешедшими на темную сторону и стремившимися к власти над другими тетанами.
Такие злонамеренные повреждения человеческой психики Хаббард назвал имплантами. Они были основным источником не только физического и психологического несчастья, но и плохих идей, намеренно привнесенных для сбивания тетанов с пути. Хаббард писал: «Импланты приводят к разным болезням, апатии, деградации, неврозам и безумию; это главная причина подобных явлений». Он утверждал, что идея рая была помещена в мысли 43 триллиона лет назад, став результатов двух имплатнов, сконструированных для убеждения тетанов в том, что их жизнь – единственная, и после нее их ничего не ждет.
Инграммы и импланты – это сайентологическая версия того, что христиане называют «грехопадением». Они ведут к страданиям человечества. И сайентологическое средство от них столь же специфично. Инграммы врастают в человеческое бессознательное – или «реактивный ум», как его называет Хаббард, – вызывая различные негативные процессы в наших жизнях. Спасение приходит путем очищения его посредством процесса, который называется одитингом. Звучит, будто консультант выслушивает клиентов, которые медленно раскрывают события прошлого, влияющие на них сегодня. Но сайентология этим не ограничивается. Одиторы слушают, но и используют технологию: прибор, который они называют электропсихометром или е-метром, работает как детектор лжи. Е-метр помогает одитору найти вопрос, который вытащит на поверхность скрытое. Цель каждой сессии – момент откровения. Он выводит опыт вины на поверхность, где тот и стирается. Травмирующий инцидент не вспоминается и исцеляется, но просто извлекается из памяти. Прошлое не исправляется, а удаляется.
Есть и другие искупительные техники, связанные с сайентологической версией учения о спасении – ограниченного этой жизнью, той, которую переживает верующий прямо сейчас. В их представлении не существует окончательного спасения или вечных мук. Ни рая, ни ада. Жизнь – не одноактная пьеса, есть лишь вечное возвращение к жизни после жизни. Сансара без нирваны. Сайентология помогает своим последователям улучшить жизнь, избавляясь от инграмм и признавая свои импланты.
Но это не дешево. За эти техники спасения приходится платить реальные деньги. И немалые. Чем дальше и глубже вы погружаетесь в тайны сайентологии, тем больше денег приходится выкладывать. Поэтому критики называют ее бизнесом, а не религией. На это сайентологи отвечают, что у всех религий есть способы отъема денег у населения – чем они хуже? Л. Рон Хаббард умер в 1986 году. Вернулся ли он в качестве сайентолога или кем-то иным, сказать сложно. Поэтому мы не знаем, в программе ли он до сих пор.
Религии, подобные сайентологии, появляются, но в их учениях трудно найти что-то новое. Возможно, как сказано у ветхозаветного Экклезиаста, «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Екк. 1:9). Во всяком случае, это относится к последнему моему примеру в этой главе: Церкви Объединения или Ассоциации Святого Духа за объединение мирового христианства. Ее адептов часто зовут мунитами – по фамилии основателя и пророка этого учения Сан Мен Муна. Он родился в Корее в 1920 году. В 1936-м к 16-летнему мальчику явился Иисус и сказал, что тот избран, чтобы завершить его миссию. Муна очень интересовали вопросы секса. Он верил, что Ева испортила секс для человечества, отделив его от любви: она предавалась блуду как с Адамом, так и с Сатаной. И эта испорченность передавалась следующим поколениям.
Поэтому Бог отправил Иисуса исправлять ситуацию. Согласно божественному замыслу, он должен был жениться и родить детей без первородного греха. Тем самым, пользуясь сайентологической терминологией, «имплант» греха Евы в человеческом сексуальном опыте будет стерт, а Иисус и его невеста родят безгрешных детей. К сожалению, Иисус был распят прежде, чем нашел идеальную женщину и спас человечество. Божественный план снова был нарушен, но благодаря Муну, назначенному новым мессией, завершающим дело Иисуса, он все же будет реализован. Сделано это будет путем создания идеальной семьи, чистота любви которой окончательно ликвидирует грех Евы.
Лишь в четвертой жене Муну удалось найти свою идеальную партнершу, с которой он начал кампанию по спасению посредством брака. Затем он призвал своих учеников следовать его примеру, призывая их заключать браки на массовых церемониях, где за небольшую плату тысячи пар одновременно объявлялись мужем и женой – причем многие их них впервые видели своих партнеров. Должно быть, дело было прибыльное: когда в 2012 году в возрасте 92 лет Мун умер, его состояние оценивалось в 900 миллионов долларов.
Церковь Объединения стала распространяться в западных странах в 1970-е годы и привлекала в свои ряды много молодежи. Эта краткая зарисовка о ее учении показывает, как в религиях воспроизводятся и обновляются темы Грехопадения и Искупления. Человечество в своем недовольстве вечно ищет ответы, и всегда находится кто-то с очередной религией. Именно поэтому в следующей главе мы с облегчением обратимся к движению, не преумножающему религии, но объединяющему их.
Глава 37
Открывая двери
Полезное слово для вашего религиозного словаря – «экуменические». Оно происходит от греческого слова «ойкос», которое обозначает дом, а позже расширилось до понятия ойкумена, или человечество в целом. Подобно тому, как мы переходим от одной семьи ко всем людям, быть экуменическим значит обращаться к другим и признавать то, что нас с ними объединяет. Мы словно выходим за порог и беремся за руки со своими соседями. Такого рода открытость стала чрезвычайно важна для религий в XX веке. Она имела место в разных традициях, а начнем мы с христианства.
Реформация XVI века расколола христиан на непримиримые группы. И, прекратив убивать друг друга, несколько столетий они противников просто игнорировали. Каждое направление держалось обособленно и жило своей жизнью. Затем тяжелые двери стали медленно открываться, и христиане вышли наружу и стали разговаривать друг с другом через высокие заборы. Общение началось на конференции в Эдинбурге в 1910 году, где для обсуждения общих проблем собрались несколько протестантских миссионерских обществ. Позже, в 1938 году, лидеры 100 церквей сформировали Всемирный совет церквей, похожий на ООН. Начало Второй мировой войны в 1939 году заморозило эту инициативу, но в 1948-м Совет провел свою первую ассамблею, на которой были представлены 147 церквей. Сейчас в него входят 345 различных направлений, что напоминает нам, насколько христианство по-прежнему раздроблено.
В начале своего пути экуменическое движение надеялось на возвращение единства, превращение разделенных христианских групп в единое целое, в Единую Церковь. Такое сравнение не идеально, но можно представить себе слияние многих конкурирующих фирм в одну крупную корпорацию. Это была инженерная модель: взять немного отсюда, немного оттуда, скрепить – и вот она, Объединенная Церковь! Некоторые протестантские церкви успешно объединились подобным образом – например, Объединенная церковь Христа, возникшая в 1957 году из двух независимых направлений, или Объединяющая церковь Австралии, соединившая в 1977-м три организации. Не считая нескольких локальных успехов, поиски подобного рода единства провалились. Но они изменили межцерковные отношения.
Поиски объединения сменил более расслабленный подход. Церкви решили: даже если они и не хотят заключать союзы, это не значит, что они не могут «подружиться». Всем было бы проще, если бы у них уже имелось нечто общее и они были бы готовы игнорировать различия. На экуменическом жаргоне: они «вступали в евхаристическое общение». Так, с 1992 года по этому пути пошли англиканские церкви Британских островов и лютеранские церкви Северной Европы. Это не значит, что они объединились или стали новым единым направлением. Нет, каждая осталась при своем, но они открыли друг другу двери и стали одной большой семьей.
Слишком рано оценивать, куда экуменизм приведет христианство. Предположим, что поиск физического (инженерного) единства, вероятно, пришел к концу. Сейчас преобладает более мягкий подход, и различия между церквями оказываются чем-то, достойным признания. В конце концов, у каждой семьи свои традиции и порядки, но они все принадлежат общемировому человеческому сообществу. В приоритете подход, прославляющий разнообразие, и у различных ветвей христианства едва ли остается шанс объединиться в «одну корпорацию», но они начинают видеть красоту и добродетель во множественности. Подобно саду, в котором цветут сотни цветов, Бог может пониматься и почитаться самыми различными способами.
Эти разговоры могут показаться более «восточными», чем «западными», более индуистскими, чем христианскими – так и есть! Экуменическое движение, конечно, началось среди христиан еще в 1910 году, но импульс, стоящий за ним, гораздо более древний, Мы уже видели, как он привел к возникновению сикхизма, с его открытым отношением к другим традициям, что напоминает индийскую метафору о множестве рек, ведущих к океану. Такая идея вряд ли бы пришлась по душе пророку Мухаммеду, который считал ислам не одним среди равных, но их завершением и исполнением.
ebooksa