Ну а как же мы, те, кто от этого капитализма не получили ничего, кроме цепей, от которых избавились в октябре семнадцатого? Ведь мы же не отстояли завоеваний социализма, а иногда молча, а иногда и восторженно восприняли то, что было названо «перестройкой», а по сути явилось контрреволюцией. Всем нам чего-то не хватало, не хватало пресловутой «свободы», хотя мы и сами толком не понимали, в чем эта «свобода» выражается. Ведь именно за свободу и боролись наши деды в семнадцатом, хотели свободы, а получили осознанную необходимость. Многие диссиденты: поэты, писатели, художники и прочие люди из творческой интеллигенции не воспринимали идеологию, основанную на марксизме, и тянулись к западной, либеральной идеологии, но вырвавшись на свободу, очутившись в Европе или в Америке, и там не нашли своих идеалов. Часто судьбы их складывались трагично, некоторые, разочаровавшись в жизни, добровольно уходили из нее, не найдя своего места в той, западной цивилизации, к которой они так стремились.
В чем же была причина? Почему марксистско-ленинская идеология не смогла стать той основой, которая смогла бы объединить людей для построения свободного, счастливого общества? Можно приводить разные аргументы, но причина кроется в постановке основного вопроса философии: Что первично, материя или сознание? Ни один ответ на этот вопрос не дает правильной картины мира, а значит, любая философская система, построенная на основе первичности или вторичности материи, не будет соответствовать реальной жизни. Получилось так, что советская идеология, по оглашению бывшая материализмом, являлась по умолчанию идеализмом, западная же идеология, основанная на религии, объявлявшая своей основой идеализм, по сути своей оказалась материализмом, причем таким махровым, что привела в конце концов к полной деградации общества, узаконившего однополые браки.
Все мы, офицеры Советской армии, постоянно учились, учились не только военному делу, а и основам марксистской философии, изучали и тщательно конспектировали работы классиков марксизма-ленинизма, но не всегда задумывались над теми мыслями, которые высказывали Маркс, Энгельс, Ленин, а если и задумывались, то принимали такое толкование их работ, которое вкладывали в наше сознание политработники.
Советские политработники практически ничем не отличались от священников, которые учили паству, как следует понимать Священные писания. Ведь если вдумчиво читать Ветхий и Новый заветы, самому делать выводы, то они не всегда будут такими, какие навязывают нам священнослужители. А если задумываться над работами классиков марксизма-ленинизма, то можно увидеть многое из того, о чем политработники наши умалчивают.
Одна из важных работ Ленина, которую нам не раз приходилось изучать и конспектировать — это «Великий почин», большая статья, написанная по поводу инициативы железнодорожных рабочих, вышедших в неурочное время для ремонта паровозов. Ленин в этой работе писал, что социализм — это высшая производительность труда, основанная на
Вся идеология марксизма-ленинизма, основанная, якобы, на материализме, была весьма далека от него, да и в самом моральном кодексе строителя коммунизма читалось учение Христа. На первом месте было духовное развитие человека, духовные ценности провозглашались выше материальных, но духовное развитие вступало в противоречие с атеизмом и материализмом. Мы тогда еще не понимали этого, но чувствовали, что-то не так, чего-то не хватало в нашей идеологии, может быть Бога? Но идеология Запада, которая начиналась со слова Бог, являлась по сути своей материализмом, и там тоже чего-то не хватало.
Наши диссиденты, отвергнувшие марксистскую идеологию и разочаровавшиеся в идеологии либеральной, так и не смогли выработать свою, такую, что была бы адекватна жизни и позволила бы построить общество социальной справедливости, тяга к которому заложена в душе русского народа, ведь и диссиденты, не принимающие марксизм, тоже были заложниками основного вопроса философии.
Спор о том, что было раньше яйцо или курица, воспринимается в качестве шутки, но ведь спор о первичности материи или сознания ничуть не лучше. Мы, живущие в трехмерном мире, воспринимая серьезно основной вопрос философии, строим эту самую философию на плоскости, а не в пространстве, и в материализме, в марксистской философии, и в идеализме, в философии либеральной не хватает третьего измерения. Не хватает того, что знали наши далекие предки, язычники, которые воспринимали мир как явь, навь и правь, или, как говорят сейчас, материю, информацию и меру.
16 августа 2003 года, семнадцать часов
Мы идем к стоянке, где ждет нас бомбардировщик, давно не видевший неба, впрочем, как и его экипаж. Нас пятеро: я, капитан Фирсов, командир этого музейного экспоната; штурман, Борис Семенович Иванов, или просто Семеныч, мы уже давно летаем в одном экипаже, точнее сказать летали, еще тогда, при Советском Союзе; бортмеханик, Иван Петрович Васильев, он тоже из нас, из советских офицеров, из нашего старого экипажа; помощник командира, или, как называют в военной авиации эту должность, правый пилот (в гражданской авиации его называют вторым пилотом), Володя Татаренко, этот окончил летное училище уже во времена «незалежной», назначен к нам в экипаж, но летать вместе до сих пор не приходилось, еще бортстрелок, Коля Зинченко, сержант срочной службы, он уже из того поколения, что начало обучение в украинской школе, их учили другой истории, его ничуть не смущает то, что условный противник в нашей игре — Россия. Вообще-то, должен был бы быть еще один член экипажа, в задней кабине всегда летали два человека — бортрадист и командир огня, то есть, стрелок, но при нынешней ситуации отцы-командиры решили, что это уже лишнее, потому экипаж наш оказался в несколько сокращенном составе.
Мы идем по бетонке, идем молча, все хмурые, кроме сержанта Коли, тот просто сияет, еще бы, первый раз в жизни ему придется подняться в небо, так и рвется в бой. Вот и наш самолет, техник докладывает о готовности машины к полету, давно, давно не слышал я этого доклада. Техник из старых, из наших советских, я ему доверяю, но, как положено, обхожу самолет, выполняю предполетный осмотр. Так требует инструкция, но это нечто большее, чем выполнение пункта инструкции, это своеобразный ритуал, нужно поздороваться со своей машиной, коснуться рукой металла, побеседовать с ней мысленно, установить контакт. Летчик и самолет — это одно целое, одно существо, техника в авиации называется материальной частью, сам металл еще не самолет, это лишь его материальная составляющая, и только вместе с экипажем, который поднимает его в воздух, его душой, он становится самолетом. Мы надеваем парашюты и занимаем свои места, готовимся к запуску двигателей.
Из кабины штурмана доносится ворчание Семеныча, настраивающего навигационное оборудование:
— Ну вот, дожились, теперь уж с Россией воюем!
— Да ведь это просто учения, — отозвался правый пилот Володя.
— А для чего вообще учения проводят, ты не думал? — ответил Иван Петрович, бортмеханик, — учимся-то мы чему?
— Учимся воевать.
— Вот то-то и оно, вероятный противник — этот тот, с кем с наиболее высокой вероятностью воевать придется.
— Неужели, Россия, действительно, когда-нибудь нападет на Украину? С трудом верится в это, что, России нужна война? — Володя был в некотором недоумении, он учился еще в советские времена, хотя, окончил школу и поступил в летное училище уже после распада СССР, война с Россией для него казалась такой же неестественной, как и для нас, бывших советских офицеров. — Или война нужна Украине?
— Украине война, уж точно, не нужна, — отозвался из своей кабины Семеныч, — ну сам посуди, с кем может воевать такая армия? Для учений этих единственный бомбардировщик нашли, да то, взлетит ли? — еще вопрос.
— Взлетим, Семеныч, не каркай, — проворчал бортмеханик, ты лучше позаботься, чтобы долетели туда, куда надо. Кому война нужна? Да Западу, кому же еще, учения-то с НАТО проводим.
ebooksa