С Гёте в мире духов

Естественно, за бокалом вина было рассказано об этом странном видении. Друг Фридрих изумленно слушал, просил назвать улицу, где увидел его Гёте, а потом рассказал следующее: «Я приехал сюда неожиданно и сильно расстроился, не застав тебя дома. Мне сказали, что ты отправился на прогулку в Бельведер. Вначале я хотел последовать за тобой, но передумал – шел дождь, а я уже до этого промок до нитки. Я просил подать мне твою одежду, так как мой багаж еще не доставили, сел на кушетку и представлял себе, как ты удивишься, когда вернешься домой. Моему любящему и тоскующему по тебе сердцу казалось, что тебя нет бесконечно долго, и я, хорошо зная дорогу в Бельведер, в мыслях сопровождал тебя и воображал себе: вот сейчас он, наверное, там, а сейчас – здесь. Думая так, я, видимо, задремал, потому что стал видеть живые сны, будто я иду тебе навстречу и вижу тебя именно там, где явился тебе призраком. Я хотел поторопиться тебе навстречу, и тут ты крикнул: «В моем шлафроке и ночных туфлях на улице?!» Я посмотрел на свою одежду и так сильно устыдился своего неподобающего вида, что проснулся!»

Георг Фридрих Даумер (1800–1875)

Друг Гёте, Фридрих, очевидно, слышал его слова, сказанные призраку на расстоянии получаса ходьбы от него самого. Этот случай друзья обсудили во всех подробностях, и Гёте закончил беседу радостными словами:

Это уже второй случай, когда потустороннее приветствует меня. Я вновь проникнул взглядом в его тайную суть и верю в него. Теперь я знаю, что вновь встречу любимых.

Карл Дюпрель (1839–1899)

Видение человека, который в данный момент на самом деле находится в другом месте – также феномен двойника, поскольку призрак настолько схож с настоящим человеком, что его можно принять за реальность (см. также гл. IV). Эти вторые экземпляры живых оригиналов не кажутся чем-то ненормальным. Этот феномен Жан Поль обозначил французским словом double, его также называли второе Я (Даумер), эфирное тело, трансцендентальный субъект (Дюпрель), сублиминальное Я (Майерс), скрытое Я (Рише), астральное тело, астральный дух (см. гл. IV) и другими менее понятными наименованиями, как например, отчужденный образ, отчужденное тело, самопредставляющаяся галлюцинация, экстериоризация, второй образ, отдаленный туманный образ, флюидальное, синхронный сопутствующий образ, духовная оболочка, фантом, видимое дублирование, раздвоение, телепроекция и т. д.

В отличие от обычного духа двойник кажется настолько реальным, что разоблачить и увидеть в нем призрака удается лишь по прошествии времени. Он не обладает типичными чертами призраков, непрозрачен, контуры его не расплывчаты, и он не парит над землей. Двойник очень реален, и с ним можно разговаривать, как с человеком. Феноменологические эти качества отделяют его от многих синонимичных понятий, таких как астральное или эфирное тело, которым недостает резкости контуров и телесной плотности двойника (ср. гл. IV).

Александр Трипперль (1744–1793). Гомер (VIII в. до н. э.). Ок. 1780

Двойники, как и все духовные видения, – вечные жители мира. Еще Гомер (см. GA) говорил, что человек существует и как видимое существо, и как невидимый образ, который после смерти освобождается от физического тела. Согласно Гомеру, более слабый двойник живет как «чужой гость» в живом человеке и является его психикой, его alter ego, так «опыт кажущейся двойной жизни во сне, в бессознательном состоянии и экстазе указывает на… существование самостоятельного, отделимого второго Я». Двойник умершего, по Гомеру, действительно существует, даже если он невидим и невесом, как душа. С этим древним феноменом встречается и Ахилл («Илиада», Песнь 23, 103 и далее), когда во сне ему предстает его умерший друг: «Боги! так подлинно есть и в Аидовом доме подземном / Дух человека и образ (человека), но он совершенно бесплотный [и нет тех сил, которые питали бы видимого человека в жизни][20]».

Пиндар (5221518-446 гг. до н. э.), по копии с оригинала. Ок. 180–170 г. до н. э.

Греческий поэт Пиндар (VI–V в. до и. э.) говорит об «образе живущего», который продолжает жить после смерти, а в течение жизни проявляется только тогда, когда собственное Я спит (Пиндар, фрагмент 131b).

8. Собственный двойник

Тайное не значит чудесное.Гёте. Максимы и размышления

Случаев, когда люди видят своих собственных призраков, своих собственных двойников, множество, при этом не каждого такое видение застает врасплох и смущает. Ги де Мопассана (1850–1893), к примеру, вид его двойника, сидевшего напротив, скорее раздражал – его собственное живое отражение мешало ему писать. Свои переживания он отразил в «Орля».

Ги де Мопассан (1850–1893)

Тему двойников рассматривает шведский писатель Август Стриндберг (1849–1912) в автобиографической книге «Ад» (1897); эта тема занимала и техасскую писательницу Патрицию Хайсмит в романе «Талантливый мистер Рипли». Всем им показал хороший пример Гете своим «Друзенгеймским лицом» (ср: Пуле, 2004а, «Друзенгеймское лицо»). Это широко известное событие, пережитое им в реальности, а не в поэзии после расставания с Фридерикой Брион (1752–1813) в Зезенгейме в Эльзасе, говорит о нем как человеке впечатлительном.

В такой суете и сумятице я все же не мог не увидеть Фридерику еще раз. Это были мучительные дни, о которых у меня не осталось воспоминаний. Когда я протянул ей руку, уже сидя на лошади, у нее на глазах выступили слезы, и сердце мое сжалось.

И вот я уже еду верхом по тропинке в Друзенгейм, и тут меня настигло совершенно особое возмездие.

А именно, я, не глазами тела, а духовным зрением, увидел себя, едущим верхом навстречу, по той же дороге, при этом на мне была одежда, которую я никогда не носил: иссиня-серая с золотом. Как только я очнулся от этого видения, призрак исчез. Невероятно, но восемь лет спустя я в увиденной в том видении одежде, выбранной и надетой случайно, а не специально, оказался именно на той дороге, чтобы еще раз навестить Фридерику. Можно как угодно относиться к таким видениям, но в тот момент странный мираж в те тяжелые мгновения расставания принес мне некоторое успокоение. Боль от мысли о расставании навсегда с прекрасным Эльзасом и всем, там приобретенным, была смягчена, и наконец, пережив смятение прощания, я пришел в себя и смог продолжить свое путешествие в спокойном и приподнятом расположении духа.

Гёте. Поэзия и правда. Из моей жизни часть 3, книга 11