К сторонникам данного взгляда причисляют врачей Парацельса и ван Бельмонта, мистиков Якоба Бёме и Валентина Вайхеля, или Вайгеля (1533–1588), и, наконец, английских врачей Томаса Уиллиса (1622–1675) и Джона Вебстера (1610–1682). Согласно Парацельсу, существо человека состоит из трех частей, «больших субстанций», а именно тела, души и астрального духа, или звездного астрального тела, которое называли так из-за схожести с небесным сводом. Оно состоит из воздуха и огня и задает основу паранормальным явлениям, с чем позднее соглашался и Карл Дюпрель. Парацельс считал, что после смерти человека все три части возвращаются к своим первоначалам: тело – в землю, душа – к Богу, а астральный дух постепенно вновь превращается в воздух, что, однако, происходит в течение куда более долгого времени, нежели разложение физического тела, вблизи которого астральный дух пребывает еще некоторое время после смерти человека. Рюдигер в «Божественной физике» (
По сути, Юнг-Штиллинг выделяет в человеке не три, а две части, потому что в конце концов он возвращается к паре тело-душа, находящихся в постоянной вражде, как это отметил Гёте. В этой жизни тело и душа вынуждены так и или иначе ладить друг с другом, находясь в «тесном союзе». Навеки ли этот союз? Или это временное состояние?
Внутренний светочеловек, человеческая душа, согласно Юнгу-Штиллингу, состоит из смертной и бессмертной сущностных частей и вполне может явить себя людям:
Феномен «духовной ауры» заметил и Гёте, и это древнее знание он выражает в меткой формулировке: «Все живое образует вокруг себя атмосферу» (Гёте. Максимы и размышления. О естествознании вообще, 1823). Здесь очевидна схожесть атмосферы, этой духовной сферы, и ауры. Многие чувствительные люди, например американская целительница с Явы Дора ван Гельдер-Кунц, могут видеть цветные лучи энергии, окружающие тело. С детства она общалась с феями на сахарной плантации своего отца, но не желала, чтобы об этом стало широко известно.
Немецкий философ Герда Вальтер (1897–1977) отмечает, что человеческую ауру можно почувствовать и в полной темноте, и описывает личное пережитое:
Часто вокруг умирающих видят сияние, светлое свечение, о чем часто рассказывают медсестры:
Греческое слово
Философ-досократик Эмпедокл, живший на Сицилии в V в. до н. э., называл ауру субстанцией, излучаемой светом. Грекам и многим другим цивилизованным народам была знакома сияющая разноцветная субстанция, по-разному окружающая каждое живое существо. Египтяне называли ее
Согласно индуистской философии, чакры – энергетические центры человека – излучают энергию, которую можно видеть, как ауру. Почти во всех религиях просветленных людей изображают в лучах светящегося ореола. Христианству известно сияние, исходящее от святых, его изображали в виде нимба вокруг головы или короны, либо как свет вокруг всего человека. Аниела Яффе как-то получила известие о молодом человеке (1883 года рождения), который, будучи калекой от рождения, казался своим сестрам святым – его голова была охвачена ярким сиянием. Газета «Страницы Преворста» сообщает о переживаниях во время приближающейся смерти, когда душа и тело могут отделиться друг от друга, из-за чего чаще возникают подобные феномены. В XIX веке под разделением души и тела понималось не совсем то, что мы нынче называем предсмертным феноменом. Упомянутая газета знакомит с мнением Жана Поля в статье «Выход души из тела незадолго до полного их разделения».
После этого пассажа Кернер приводит историю, слышанную им лично от некой госпожи Ретин, которая 19 февраля 1832 г. имела следующее видение: