С Гёте в мире духов

Когда через открытую дверь гостиной я вошла в спальню, чтобы что-то туда отнести, я увидела стоящую между дверью и комодом женскую фигуру в белом фартуке, шейном платке и чепчике, которую я поначалу приняла за служанку. Но испугалась, вспомнив, что никто не мог войти в мою спальню через закрытую кухонную дверь. Я посмотрела на женщину внимательней. Она выглядела бледной и смотрела на меня приветливо. Но как только я хотела спросить, зачем она меня так напугала, фигура исчезла.

27 февраля из Кальва, что в Шварцвальдском лесу, по почте пришло извещение о смерти: мать молодой родственницы госпожи Ретин умерла 20 февраля. Среди прочего в письме содержался вопрос: не было ли каких-либо предвестников смерти? Дело в том, что за день до смерти, 19 февраля, больная пожелала, чтобы ее одели, так как она хотела посетить госпожу Ретин.

Феномен пребывания вне тела имеет в немецком языке множество названий: внетелесный опыт или внетелесное переживание, путешествие, выход из тела, экстериоризация, раздвоение, билокация, путешествие по ту сторону, путешествие души, эфирная проекция, астральная проекция, астральное путешествие, астральное блуждание, астральное странствие, астральная экскурсия, выход в астрал, выход из своего Я и так далее. В обществах, в которых принято считать, что существует одна-единственная реальность, данный феномен наблюдается в переломные моменты жизни и моменты близости смерти, а в традиционных обществах он может проявляться и в совершенно других случаях, например, в экстатических состояниях. В современном обществе это чаще всего происходит в состоянии клинической смерти, в котором у людей открывается иное зрение. Последние исследования показали, что околосмертные переживания наступают и тогда, когда с точки зрения нейробиологии для них нет оснований, а именно, когда пациент находится в бессознательном состоянии, ЭКГ и ЭЭГ показывают ровную прямую, то есть управляемые мозговым стволом сенсорные рефлексы отсутствуют. Такой случай произошел с Пэмом Рейнольдс. Кто же или что умирает, когда умирает мозг?

Каспар Давид Фридрих (1774–1840). Вене. Ок. 1820. Сосна символизирует христианина, надеющегося на вечную жизнь. Сквозь сосновый лес видно вечернее небо, как обещание иного мира. Дорога означает жизненный путь, который в конце концов туда приведет. Странствующие показывают, что «Здесь» и «Сейчас» – лишь промежуточная стадия, они направляются к цели

Полеты человека известны с древних времен, до того как полеты стали возможны с помощью технических средств, люди пользовались для этого средствами магии.

В языческую бытность рассказывали, что летать по воздуху умели королевы и знатные дамы, и к этому волшебному искусству относились с почтением. В христианские времена это умение стало восприниматься как мерзкое свойство ведьм. Суеверное представление о полетах ведьм стало пародией на древние германские традиции и ни в коем случае не обязано своим происхождением христианству, как это ошибочно предполагали на основании отрывка из Библии, в котором сатана ведет нашего Спасителя по воздуху.

Гейне

Свидетельства полета душ встречаются и в классической античности, например, у Аристея в VII в. до н. э. Древние греки верили в то, что во время таких полетов отделяющаяся от тела душа не исчезает в никуда, так же как и после смерти она не превращается в ничто. В I в. н. э. новопифагорейский философ и кудесник Аполлоний Тианский также демонстрировал дар астрального путешествия.

Аполлоний Тианский (I в.)

В Новое время, в XVII в., святой Иосиф из Копертино (1603–1663) вошел в историю как Летающий капуцин, а в XIX–XX вв. ему подражал францисканец Франческо Форджионе, известный как Падре Пио (1887–1968), – оба жили в Италии.

Анонимная гравюра на меди. Карл Филипп Мориц (15.09.1756-26.06.1793)

За вопросом о втором, астральном, теле следует длинная вереница других вопросов, к примеру, откуда берется это второе тело. В этой связи можно упомянуть кирлиановскую фотографию, флюидальные тела или просто флюиды, как выражался Карл Людвиг Фрайхерр фон Райхенбах (1788–1869) и многие другие известные слова, например, ауру. Перекликаются с современными внетелесными опытами описания в тибетской «Книге мертвых», где речь идет об излучающем свет теле («бардо»), которое «рождается по желанию» после физической смерти путем «сверхнормального рождения» и напоминает физическое тело (Эванс Венц, 1982).

Переживание внетелесного пребывания испытавшие его часто описывают как некое несказанное блаженство. Здесь можно привести один из редких примеров из XVIII в., не вписывающийся в категорию «религиозных видений потустороннего мира». Карл Филипп Мориц рассказывает о собственном переживании в своем «Дневнике духовидца»:

Сегодня впервые в жизни я испытал несказанное блаженство – видеть себя самого со стороны.

Я видел, как я сижу в углу комнаты и пишу, как я подвигаю ближе лампу и сдвигаю абажур.

В то мгновение я был Богом, – я мог бы видеть, как я умираю – смотреть на то, как мое тело сгорает до пепла – и смеяться. Я всмотрелся в черты своего лица и сначала увидел в нем лишь угрюмую серьезность и горечь.

Потом грусть стала постепенно развеиваться. А где я был, когда видел все это? Где? Думать об этом «где» было бессмысленно – я был нигде и в то же время везде. Я чувствовал себя вытесненным из привычного мира и более не нуждался в пространстве.

Теперь я вновь чувствую себя заключенным в это хранилище костей, в этот хрупкий и хлипкий телесный приют.

Сладкий час свободы, когда настанешь ты вновь?

Неожиданно приятное переживание внетелесного пребывания осчастливило однажды Иоганна Петера Эккермана после недуга, мучившего его несколько недель подряд. 11 марта 1828 г. он рассказывает Гёте о своем неважном самочувствии, и в ночь на 12 марта к нему приходит благотворный сон. Он был навеян разговором Эккермана с Гёте о работоспособности и энергичности проживающих у моря народов, хотя вряд ли таким образом можно объяснить суть этого сна. На следующий день Эккерман рассказывает Гёте о своем «славном» и «очень примечательном сновидении», которым его вознаградил сон, после того как он «с какой-то тоской по живительным силам моря» отправился в постель.

Я видел себя в незнакомой местности среди чужих людей совершенно веселым и счастливым. Мы бродили по приятной кустистой лощине, а потом очутились в море на самом маленьком острове… Берег местами был ровный, а местами скалистый и немного возвышенный, и среди зеленой листвы и белых палаток видна была толпа веселящихся людей в светлых одеждах, радостно проводивших время под звуки красивой музыки, льющейся из палаток. «Тут нам теперь делать нечего, – сказал один другому, – нужно раздеться и плыть обратно». «Вам легко говорить, – сказал я, – вы молоды и красивы и к тому же – хорошие пловцы. А я плаваю плохо, да и фигура моя оставляет желать лучшего, чтобы охотно и с удовольствием являться на берегу взгляду посторонних людей». «Не глупи, – сказал один из красивейших среди них, – разденься и отдай мне свое тело, вместо этого ты получишь мое». После этих слов я быстро разделся, окунулся в воду и сразу почувствовал себя в теле другого, в теле сильного пловца. Вскоре я доплыл до побережья… Наконец и он приблизился к берегу, и меня спросили, не хочу ли я увидеть мое прежнее Я. При этом вопросе меня охватило неприятное чувство, отчасти потому, что я не испытывал большой радости, думая о том, что увижу самого себя, отчасти же от боязни, что тот друг тут же захочет потребовать свое тело обратно. Тем не менее я повернулся к воде и увидел себя второго, проплывающего совсем близко, этот второй повернул голову в сторону берега и посмотрел сам на себя, улыбаясь. «Твоим рукам и ногам недостает силы для плавания! – крикнул он мне. – Мне пришлось прилагать много усилий, чтобы плыть против волн и прибоя, неудивительно, что я приплыл так поздно и оказался самым последним». Я сразу узнал его лицо, это было мое лицо, но моложе, немного полнее и шире теперешнего и чрезвычайно свежее…