Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения

Впрочем, как я уже указывал, Бэкон не начинал «с чистого листа». Весьма вероятно, что он не создал новый орден, а реорганизовал тот, который существовал задолго до него.

Первым делом Бэкон решил принять в члены ордена видных ученых, среди которых у него было немало друзей. Они охотно откликнулись на его предложение, поскольку Бэкон обладал каким-то особым магнетизмом. Кроме того, этим талантливым вольнодумцам нравилось работать вместе. Заметим мимоходом, что все они пользовались благосклонностью и покровительством королевы Елизаветы. К 1586 г. при ордене было создано Общество розенкрейцеров.

Общество розенкрейцеров появилось тоже в результате пребывания Бэкона во Франции в 1576–1579 гг., когда он работал в английском посольстве. Оно было создано на базе старого ордена рыцарей-тамплиеров (есть основания считать, что Бэкон познакомился с тамплиерами в Наварре). Ему присвоили девятую степень в масонской иерархии. Одновременно была образована новая «Континентальная коллегия розенкрейцеров» – элитная организация внутри масонского братства, в которую принимались лишь Мастера.

К тому времени, когда Бэкон во второй раз поехал во Францию, то есть в период между 1580 и 1582 г., франкмасонство в Англии прочно пустило корни. Аналогичные ложи могли быть созданы также во Франции и Германии. Бэкон написал несколько трудов о масонах и розенкрейцерах, где уделил особое внимание их филантропической деятельности, высоким нравственным принципам и братской любви. По мнению некоторых исследователей, он привез в континентальную Европу первый манифест розенкрейцеров, который впоследствии был опубликован в Германии как анонимное издание. Потом он написал еще несколько манифестов, объединив их под общим названием Филантропия.

14 февраля 1613 г. семнадцатилетний пфальцграф Рейнский Фридрих V, лидер немецких протестантов, женился на своей ровеснице Елизавете Стюарт, дочери английского короля Якова I. Венчание состоялось в лондонской Королевской часовне, на Уайтхолле. На свадьбе, возможно, присутствовал граф Саутгемптон, покровитель Шекспира, а праздничную церемонию украсили дня спектакля по пьесам великого драматурга – Отелло и Буря. Как пишет Джон Чемберлен, сэр Фрэнсис Бэкон сочинил по торжественному случаю маску (этот драматический жанр был популярен в Европе в XVI–XVII вв.) под названием Свадьба Темзы и Рейна. Спектакль был показан в одной из лондонских гостиниц.

В июне Елизавета Стюарт поехала в Гейдельберг – крохотное пфальцграфство, соседствующее с испанскими Нидерландами, Лотарингией, Вюртембергом и еще несколькими немецкими княжествами. Ее, вероятно, сопровождал граф Саутгемптон. В своем крыле Гейдельбергского замка Елизавета построила точную копию театра «Глобус». Отныне двор Гейдельберга стал культурным центром розенкрейцеров.

В 1614 г. вышли в свет две книги, посвященные движению розенкрейцеров, – Слава Братства (Fama Fraternitatis) и Признание Братства (Confessio Fraternitatis). В них, в частности, рассказывается о немецком рыцаре Христиане Розенкрейце, изучавшем каббалу на Востоке. Он умер в 1484 г., дожив до 106 лет. В 1616 г. вышла и третья книга – Химическая свадьба Христиана Розенкрейца. Все три издания были анонимными. Со временем их авторство стали приписывать немецкому пастору из Швабии Иоганну Валентину Андреа. Но, скорее всего, авторов следует искать среди приближенных Фридриха V. В этих трудах есть, например, описания террасных садов, окружавших Гейдельбергский замок. Упоминаются изваяния львов, выполненные Саломоном де Ко, и прочие детали местного пейзажа. Таким образом, розенкрейцеры объединились с английскими франкмасонами.

Английское масонство живо интересовалось различными философскими течениями и оккультными науками. Члены ордена были призваны хранить тайные знания древних цивилизаций. Братство привлекало в свои ряды интеллектуальную элиту, мыслителей, придерживающихся либеральных взглядов, проповедников гражданских и религиозных свобод.

Англичане начали колонизацию Северной Америки в какой-то степени по инициативе Бэкона и его сподвижников. Бэкон, в свою очередь, опирался на идеи Джона Ди – известного мага эпохи Ренессанса, который ратовал за экспедиции в Америку. Он искренне верил, что в Новом Свете можно будет основать утопическое государство всеобщего благоденствия. Мы не знаем, по инициативе ли Бэкона были организованы экспедиция сэра Хамфри Гилберта в 1583 г., плавания Рэли на остров Роанок в 1584, 1585 и 1587 гг., путешествие его (Бэкона) кузена Бартоломью Госнолда в 1602 г. и, наконец, экспедиция 1607 г., завершившаяся основанием Джеймстауна. Однако в королевском указе 1609 г. Бэкон числится как акционер Виргинской компании в Лондоне и один из 52 членов Совета ее директоров. Кроме того, Бэкон в 1609 и 1612 гг. готовил вместе с сэром Генри Хобартом на подпись королю указы, регламентирующие деятельность этой торговой компании.

О том, что Бэкон активно работал над проблемами колонизации Северной Америки, свидетельствует Уильям Стрэчи, посвятивший ему в 1618 г. рукописную копию своей книги Путешествие в британскую Виргинию:

«Ваша Светлость, Вы очень многое сделали для основания поселения в Виргинии. Вы, вместе с другими достопочтенными лордами и графами, с самого начала были главным советчиком в этом трудном предприятии».

Интересны в этом смысле и строки из Государственного колониального календаря: «В письме Джона Смита, адресованном лорду Бэкону, дается подробное описание Новой Англии, говорится о рыбных богатствах прибрежных вод, о том, какую выгоду принесет создание здесь новых поселений».

Джон Смит: франкмасон-бэконианец?

Примерно в 1600 г. двадцатилетний Джон Смит отправился в Венгрию сражаться с турками. Мог ли он по пути в Восточную Европу познакомиться в Германии с масонами – сподвижниками Бэкона? Попробуем разобраться. Во время очередного сражения он был взят в плен, но ему удалось бежать в Россию, где тогда открылась торговая компания Смайта Muscovy. В 1604 г. Джон вернулся в Англию. Помог ли ему возвратиться на родину Смайт? И был ли он тогда принят в члены Братства?

В литературных трудах Смита есть нечто странное и противоречивое. Вырос он в Норфолке, на отцовской ферме. Когда он был подростком, его отдали к богатому торговцу – «в мальчики на побегушках». Систематического образования он не получил, но его книги, в особенности Правдивые рассказы о путешествиях и Общая история, – образец блестящей лаконичной прозы. По совершенству стиля их сравнивали даже с Библией в переводе на английский, автором которого был сам король Яков. Знатоки оценивали труды Смита по колонизации Америки выше, чем эссе Бэкона О новых поселениях. Помогали ли ему писать книги собратья по тайному обществу франкмасонов? Может быть, сам Бэкон редактировал его литературные сочинения?

Джордж Тадхоуп в своей книге Франкмасоны в Америке. 1607 г. Капитан Джон Смит утверждает:

«Многочисленные факты свидетельствуют: колонизацией Виргинии и всей Северной Америки, а также созданием Великой ложи франкмасонов в 1723 г. исподволь руководило тайное общество».

Тадхоуп ссылается, в частности, на то, что еще до начала масштабной колонизации Америки, то есть примерно с 1575 по 1640 г., во многих официальных печатях, имевших хождение в Англии, можно усмотреть в закодированных рисунках секретные знаки тайного общества.

Анализируя множество фактов, в том числе связанных с Фрэнсисом Бэконом, Тадхоуп обращает особое внимание на печать, где изображены две одинаковые стоящие рядом буквы – «АА»: одна – светлая, другая – темная. Буквы украшены завитками. Впервые эту печать использовали в Англии в 1576 г., и до 1640 г. она была распространена в королевстве. Светлая буква «А» в масонском толковании означает «Утерянное слово», а именно – «Свет». В эту букву целятся два лучника, внешне напоминающие Пана – бога-покровителя охотников. Следовательно, главная цель «Братства Пана» – охота на Свет. Вернее – поиски Света. Значительно позднее, при создании первой масонской ложи в Америке в 1723 г., Братство заявило, что его главная цель именно такова – обрести Божественный Свет.

Тадхоуп приводит и другие, не менее любопытные факты. Например, расшифровывает слова Бэкона, выгравированные на некоторых английских печатях. Толкует – в масонском понимании – тайное значение тех или иных букв латинского алфавита. Обращает внимание читателя на специфический орнамент, выполненный на портретах Бэкона и Андреа, означающий, что эти выдающиеся личности были не просто членами, но основателями тайного общества.