Наши состояния, которые мы переживаем как здоровье или болезнь, являются выражением энергетических процессов, в результате которых происходит обмен информацией с окружающей нас средой. Поэтому невозможно говорить о внутренних и внешних причинах болезни, о психических и физических факторах, поскольку все наши состояния выражают процессы взаимодействия. Все заболевания можно разделить в соответствии с тремя обозначенными нами уровнями. Причем это разделение невозможно вместить в привычные для нас классификации болезней. Поскольку наше тело по внешним проявлениям может одинаково среагировать на совершенно разные воздействия. Депрессия может быть вызвана как потерей социальной поддержки, так и конфликтом между социальными установками и личностными переживаниями смыслов мира. Напряжения в области шеи (остеохондрозы) могут быть связаны с переживаниями по поводу собственной неуспешности, непризнанности заслуг со стороны окружающих, а могут быть результатом глубокого противоречия в переживаниях по поводу смыслов, навязанных окружающим миром, и смыслов переживания своего телесного присутствия в мире. Наша медицина лечит такие болезни по одному шаблону, ведь клиническая картина одинаковая. Но одному человеку это лечение поможет, а другому нет. В первом случае достаточно пройти курс массажа и выпить препараты (миарелаксанты), а в другом случае это лечение способно дать лишь временное облегчение. Поэтому многие люди ходят из кабинета в кабинет в поисках правильного лечения, не видя истинную причину своих бед.
В современном мире существуют различные энергетические дисбалансы, обусловленные непониманием или недопониманием механизмов работы сложной системы взаимодействия, в которой живет современный человек. Усиление ментальной активности человечества в целом и каждого человека в отдельности способно привести к мощному дисбалансу, когда происходит разрыв связи между телесным и ментальным уровнями. В этом кроется причина усиления проявлений и увеличения заболеваемости психическими расстройствами. Сильная энергия мысли при слабой энергии тела приводит к разрыву. Поэтому многие гениальные или просто очень талантливые люди часто страдают психическими расстройствами, они просто не могут гармонизировать свои состояния. Транквилизаторы, антидепрессанты, антипсихотики подавляют психическую или ментальную активность и не являются выходом из сложившейся ситуации. А выход здесь один ― усиление энергии тела, через направление на него внимания, необходимого для восстановления ментально-телесного баланса. Значительная часть психических расстройств ― это те или иные формы нарушения или утраты контактов с миром, основанные на ментально-телесном дисбалансе. И здесь бесполезно лечить по отдельности тело или душу. Нужно лечить проблему их неправильной связи.
Сквозь века человек прокладывает свой путь ― путь возвращения к себе с помощью мысли. Этот путь таит в себе множество опасностей. Древний человек «качался» от «существования-для-других» к «существованию-для-себя». Мы тоже качаемся, чаще всего от «мира-для-других» к «миру-для-меня» и обратно. Нам то хочется побыть в одиночестве, то мы активно ищем общества других людей, иногда мы совершенно апатичны, а иногда полны жажды деятельности. С процессом «качания» могут быть связаны и глубокие депрессии, и частые смены настроения. Все мы качаемся по-разному, у кого-то смена переживаний по поводу своего присутствия в мире происходит очень часто (по нескольку раз на дню), у кого-то очень редко. Степень интенсивности тоже у всех разная. Биполярное расстройство личности представляет собой очень интенсивное качание, с тяжелым переживанием пиковых состояний. И эти смены настроений и состояний не хаотичны, как может показаться. Они подчиняются режиму смены фаз и пиковых состояний.
Длина фаз и острота пиковых состояний определяют наш темперамент и нашу направленность (интроверт и экстроверт). Флегматики качаются медленно и, как правило, не испытывают острых переживаний. Холерики, наоборот, качаются быстро, и их переживания острее. Меланхолики склонны «зависать» на фазе движения от «мира-для-других» к «миру-для-себя», а сангвиники предпочитают жить в «мире-для-других». Кризисы идентификации часто возникают потому, что мы начинаем терять себя в одном из миров. Например, мы слишком погрузились в мир знаков, все внимание стали уделять достижению внешних целей, а добившись чего-то, вдруг почувствовали, что потеряли что-то очень важное ― потеряли свой мир. Или наоборот, погрузившись в себя, мы можем потерять связь с внешним миром, забыть старых друзей, прежние увлечения, и, занимаясь самокопанием, мы постепенно начинаем чувствовать утрату чего-то очень важного, того, что является частью нас самих.
Через процессы интериоризации, описанные выше, человек способен соприкоснуться с живой, непосредственной реальностью, реальностью своего присутствия, то есть ощутить свою соприродность «истинному» бытию ― «существованию-в-себе». Именно этот опыт выводит нас на новый уровень существования, когда примиряются внутренний и внешний мир, когда мы способны противостоять разрушительному воздействию качания, уравновешивая его третьим состоянием. Ситуации качания, рассмотренные выше, связаны с процессами телесной и ментальной идентификации. Представьте себе детские качели, которые раскачиваются из стороны в сторону или вверх-вниз. Они обязательно имеют некоторую ось ― перекладину, которая не позволяет улететь ребенку вверх или в сторону. Именно такую роль стабилизатора для древнего человека, проходящего процессы телесной идентификации, играла мировая ось («тело-вне-мира»).
Почувствовать внутреннюю ось, поддерживающую процессы ментальной идентификации, гораздо сложнее. Эта ось внутренних смыслов, определяющих предназначение человека. Если эта ось недостаточно крепка, то человек, чрезмерно раскачивающийся в своей личностной идентификации, может вылететь с качели, нарушив равномерность качания. Личностное разотождествление ― одна из главных опасностей ситуации качания, характерная для психических заболеваний. Если первобытный человек отождествлял себя с медведем, волком и т. д., современный человек может отождествить себя с другой личностью, раздвоиться или просто распасться как личность. Если человек живет, не думая о внутреннем стержне, не укрепляя его, то ему просто тяжело договариваться с самим собой, решать свои внутренние проблемы, которые принято сейчас называть «психологическими». Поэтому ему приходится обращаться к психологу, который помогает эти проблемы решить.
Этот опыт соприкосновения с «истинной» реальностью я называю «внутренней тишиной». Мир знаков всегда «звучит», потому что чаще всего воспринимается через речь. Свои мысли мы тоже облекаем в слова, даже если они просто «звучат» у нас в голове. Может быть и зрительное «звучание», когда нас «одолевают» те или иные образы, и телесное, когда тело говорит нам что-то, чаще всего жалуется на свои «проблемы» (то сердце болит, то суставы ноют и т. д.). И мы проживаем нашу жизнь в постоянном потоке этого звучания. Оно равнозначно для нас жизни, в противоположность смерти, когда мы уже ничего не услышим. И в определенном смысле это так. Но только благодаря периодическому переживанию опыта «внутренней тишины» мы можем в полной мере ощутить гармонию нашей жизни, полноту присутствия в мире. Этот опыт сам по себе не так прост, он осваивается с практиками медитаций, но приблизиться к нему можно без особых усилий. Для этого нужно просто остановиться, «вжиться» в этот мир здесь и сейчас через созерцание любого предмета: снежинки, медленно кружащейся в небе и падающей к вам на ладонь, первого весеннего листочка, едва распустившегося на ветке, или, наоборот, осеннего листка, тихо и печально падающего на землю и т. д. Если вам удалось такое созерцание, вы сразу же почувствуете, что переживание жизни стало более полным. А если такие опыты повторять каждый день, то вы уже никогда не будете печальным ипохондриком или озлобленным ворчуном.
Наше сознание очень подвижно, поскольку оно должно гибко реагировать на вызовы внешней среды, тело гораздо более инертно, более того, именно телесно мы укоренены в бытии. Поэтому ситуация качания в отношении тела более стабильна. Телесное разотождествление ― это очень глубокий процесс, который происходит достаточно редко, гораздо чаще человек разотождествляется ментально. С помощью тела и через тело очень хорошо уравновешиваются различные состояния, о которых речь шла выше. Осознание этого факта в современном мире привело к развитию различных направлений телесной психотерапии, йоги, цигун и т. д.
И в этом смысле уместно рассмотреть такие понятии, как «душевность» и «духовность». Душевные качества ― это совокупность социальных норм, социальных смыслов, которые в результате интериоризации становятся внутренним содержанием личности, содержанием его души. Духовность ― это очень глубокая укорененность человека в бытии, его внутренний стержень. Поэтому такой человек не подвержен влиянию внешних факторов, ибо он «знает» нечто гораздо большее. И духовность, как это ни покажется странным, неотделима от телесных характеристик, потому что именно телесность лежит в основе нашего мира. Духовный человек способен вынести самые тяжелые испытания, в том числе физические страдания, поскольку его ментальная сфера нераздельно связана с телесной. Человек, обладающий прекрасными душевными качествами, далеко не всегда на это способен. Но душевные характеристики способны перерасти, а точнее «врасти» в духовность.
Энергия знаков
Любой знак имеет две составляющие: физическую (телесную) и ментальную. Знак является посредником между каким-то предметом, существующим в реальности, и его смыслом, его значением. Информация, которая содержится в знаке, тоже двойственна. С одной стороны, знак телесно связан с тем предметом, который он обозначает. С другой стороны, он несет в себе информацию о том смысле, который человек вкладывает в этот знак. Мы можем акцентировать свое внимание на телесной или, наоборот, на смысловой связи, и таким образом актуализировать телесную или ментальную энергию. На этих манипуляциях с информацией строилось магическое мышление и энергетическое действие магии. Суть магии состоит в непрямом воздействии (воздействии на расстоянии). Например, суть контагиозной магии заключалась в том, что, нанося вред какому-то предмету, связанному с конкретным человеком, колдун причинял вред самому человеку. Имитативная магия строилась по принципу нанесения вреда изображению, имитирующему объект воздействия. То есть воздействие оказывалось не на сам объект, а на его знак, а точнее на телесную составляющую этого знака, поэтому оно вызывало телесную реакцию объекта.
В древних обществах существовало представление о магии слова. Произнесение заклинания могло навредить человеку или, наоборот, вылечить его. Но все магические словесные формулы были либо сокрыты от простых людей, либо представляли собой непонятный (зашифрованный) набор звуков, имеющий некий потайной смысл. Зачем это делалось? Суть заклинания заключается как раз в том, чтобы человек не мог понять смысла этих слов и перевести словесные знаки на ментальный уровень реагирования. В условиях смысловой непонятности слова начинали действовать на телесном уровне. В первобытном обществе телесные связи, охватывающие все формы существования, были очень сильными, они составляли основу для передачи информации. Поэтому энергетическое воздействие на этом уровне тоже было очень сильным. Религиозные знаки (символы) переживаются как носители телесного (сущностного) взаимодействия, поэтому верующий человек через знаки ощущает свою сущностную связь с высшими силами (с Богом).
В современном обществе наблюдается значительное ослабление связей знака и реальности на телесном уровне, поэтому мы считаем магию выдумкой древних людей. В первой главе первой части мы оставили открытым вопрос о том, как формировались знаки, как создавался язык. У нас создается впечатление, что связи между предметом и обозначающим его знаком устанавливались произвольно. Но в действительности всегда существовала телесная связь, которую мы просто не чувствуем и не замечаем, живя в ментальном пространстве. Эта связь энергетически не актуальна для нас, мы перестали информационно взаимодействовать на этом уровне, переместив информационные процессы на ментальный уровень. По этой же причине в современном обществе значительно снизилась роль религий.
Мы живем в мире, где информационные процессы в большей мере строятся на актуализации ментальной (смысловой) стороны знака. Ментальная сторона знака (связь его формы со смыслом) определяет энергетику нашего мира. Слова или жесты, которые кто-то обращает в наш адрес, производят на нас мощное воздействие, мы очень активно впитываем все эти информационно-энергетические потоки и в соответствии с ними строим нашу жизнь. Однако, как это ни покажется странным, нам очень не хватает ощущения и понимания телесной магии знаков, которая так хорошо была знакома древнему человеку. Мы не чувствуем телесного наполнения знаков, а это составляет их основу, их фундамент, на котором строятся смыслы. Машина перестает быть просто средством передвижения, а становится знаком престижа. Физические данные человека уже не являются знаком его приспособленности к среде обитания, а должны соответствовать утвердившимся в обществе стандартам и т. д. Очень симптоматичным является уход современного человека в виртуальную реальность, где действуют лишенные тела деньги, книги, магазины, библиотеки, офисы, банки и т. д.
Можно разобрать эту ситуацию на примере денежных знаков. Деньги являются знаковым эквивалентом работы, выполненной тем или иным человеком, эквивалентом потраченной им энергии. В этом их основной смысл, идущий из глубины веков. Они нужны для того, чтобы человек мог использовать их на восстановление своего энергетического баланса (на питание, полноценный отдых и т. д.). Социальные конфликты в обществе чаще всего возникают именно в связи с тем, что этот баланс нарушается. Например, рабочие в дореволюционной России работали по 10― 12 часов, и при этом не имели достаточных средств для того, чтобы прокормить себя и свою семью. Поэтому они вынуждены были выходить на забастовки. Труд и вознаграждение за него были неравномерными, из-за чего возникал энергетический дисбаланс.
В современном обществе смысловое наполнение денежных знаков и их энергетика приобрели новое содержание. Деньги рассматриваются сквозь призму открывающихся с их помощью возможностей. Такой взгляд порождает множество дисфункций:
1. Человек теряет внутреннее равновесие.
2. Начинает зарабатывать деньги вместо того, чтобы заниматься любимым делом.
3. Не знает истинную цену деньгам, то есть не чувствует энергетику денег, поэтому сорит ими или, наоборот, превращаемся в скопидома. Кажется: «Вот было бы у меня много денег, я бы смог столько всего купить, поехал бы путешествовать и работал бы намного лучше!».
Мы совсем не думаем о том, что, возможно, наш сосед, который ездит на крутой иномарке и отдыхает за границей, лечит там свою язву, которую заработал, добывая эти деньги. Или у него постоянные конфликты в семье из-за того, что он редко бывает дома, отсутствие контакта с детьми и т. д. Мы не рассматриваем деньги в качестве эквивалента затраченной энергии.
ebooksa