Религиозная жизнь Древней Руси в IX–XI веках. Язычество, христианство, двоеверие

Носов Е. Н. Новгородская земля IX–XI вв.: (Историко-археологические очерки). Диссертация… докт. ист. наук. СПб., 1992 // Архив ИИМК. Ф. 35, оп. 2-д, д. 493. С. 53–54.

558

Там же. С. 47.

559

Носов Е. Н. Новгородская земля IX–XI вв. … С. 45.

560

См.: Петрухин В. Я. Большие курганы Руси и Северной Европы // Историческая археология. Традиции и перспективы. М., 1998. С. 361–369.

561

Повесть временных лет. С. 28.

562

Лихачев Д.С. «Повесть временных лет» (историко-литературный очерк) // Повесть временных лет. С. 274.

563

Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI вв. С. 195–196.

564

Петренко В. П. Погребальный обряд населения Северной Руси VIII–X вв. Сопки Северного Поволховья. СПб., 1994. С. 113–115. По мнению И. И. Еремеева, сопки появились в результате перенесения в полиэтничное Поволховье VIII–IX вв. скандинавской традиции больших курганов; причем центрами формирования сопочной обрядности стали ключевые участки водных путей (Еремеев И. И. Верхнее Подвинье и сопредельные территории в конце I – начале II тыс. н. э.: Автореф. дис. … канд. ист. наук. СПб., 2002. С. 19).

565

Петров Н. И. Сопки в культурно-исторических процессах Северо-Западной Руси VIII–XI вв. Диссертация … канд. ист. наук. [Хранится в Научной библиотеке им. М. Горького СПбГУ]. СПб., 1997. С. 177–179.

566

Среди захоронений в «теле насыпи» выявлены либо детские, либо погребения с женским инвентарем, иногда останки животных. С. Л. Кузьмин предполагает, что эти «основные погребения» – следы жестоких жертвоприношений, «сопровождавших возведение монументальных земляных курганов-храмов, своеобразных центров сакрализованного пространства» (Кузьмин С. Л. Сопки Нижнего Поволховья: взгляд на проблему на исходе ХХ века // Раннесредневековые древности Северной Руси и ее соседей. СПб., 1999. С. 89–99).

567