[
←19
]
* Поскольку анальная игра является важным упражнением в человеческом мастерстве, в неё лучше не вмешиваться. Если тревога взрослого прерывает её, то он заряжает животную функцию дополнительной дозой беспокойства. Это становится более угрожающим, и его нужно лишний раз отрицать и избегать как чужеродную часть самого себя. Это сверхмрачное отрицание и есть то, что мы подразумеваем под «анальным характером». Таким образом, «анальное» воспитание было бы подтверждением, посредством интенсивного подавления, ужаса деградирующего животного тела как не имеющего себе равных человеческого бремени.
[
←20
]
“Нарциссам свойственна психическая инфляция: нереалистичное ощущение идентичности. Амбивалентно сменяют друг друга комплексы Бога и тотальной неполноценности. Всё зависит от того, на коне ли сегодня нарцисс или под конем.” (“Метода убивать. II. Нарциссы”. Дарья Сокологорская)
“Сознание в состоянии инфляции всегда эгоцентрично и не способно осознавать ничего, кроме собственного существования. Оно неспособно учиться у прошлого, неспособно понимать происходящее сейчас и неспособно делать правильные заключения в отношении будущего. Оно загипнотизировано самим собой, и поэтому с ним бесполезно спорить. Оно неизбежно обрекает себя на бедствия и катастрофу, приводящие в конечном счете к самоуничтожению. Парадоксально, однако, то, что инфляция есть регрессия сознания в бессознательное. Это случается всегда, когда сознание берет на себя слишком много бессознательных содержаний и утрачивает способность к различению, без чего, собственно, сознания и нет.” (“Базовый курс аналитической психологии, или Юнгианский бревиарий”. Зеленский В. В.) (прим. ред.)
[
←21
]
Гиперкатексис (греч. hyper + англ. catexis – сохранение, удержание) – в психоанализе – направление психической энергии на один процесс с бессознательной целью продолжить или облегчить протекание другого. Рассматривается как вариант психологической защиты. (прим. ред.)
[
←22
]
* Таким образом, зависть к пенису возникает из-за того, что гениталии матери были отделены от ее тела как средоточие проблемы разложения и уязвимости. Бернар Бродский замечает о своей пациентке: «Её представление о женщине как о фекалиях сильно стимулировало её зависть к пенису, поскольку живой эректильный пенис был антонимом мертвого, инертного стула» (Б. Бродский, “Саморепрезентация, анальность и страх смерти”, Журнал Американской психоаналитической ассоциации, 1959, том 7, стр. 102). Филлис Гринакр, выдающаяся ученица, изучающая жизненный опыт ребенка, уже отметила то же уравнение в восприятии ребенка: пенис = движение, следовательно, жизнь; кал = инерция, следовательно, смерть (Ф. Гринакр, “Травма, рост и личность”, Нью-Йорк: Нортон, 1952, стр. 264.). Это делает зависть к пенису очень естественной. Гринакр даже использовал уместную идею «страха перед пенисом» для обозначения заклинания, которое большой мужской придаток может вызвать у ребенка в восприятии отца. В конце концов, ребенок живет преимущественно в мире силы тела - он не понимает абстрактной или символической силы. Итак, чем больше тела, тем больше жизни. Уже взрослая женщина вполне может испытывать то же самое сохраняющиеся чувство. Вмятина и отсутствие выпуклости со всем, что происходит внутри, отличается от агрессивного расширения, которое должно давать меньше ощущения уязвимости. Пациентка Бродского, как и следовало ожидать, оказалась в беде, потому что оба аспекта её амбивалентности по отношению к матери — её потребность в матери и угроза пациентки со стороны матери — усилились: «Чрезмерная опека матери и препятствие развитию моторики пациентки способствовали неправильному развитию самооценки. У нее была сильная тревога разлуки и выраженная тревога кастрации». Другими словами, её зависимость усилилась, и в то же время она усилила её кастрационную тревогу, поскольку она не могла оторваться от объекта, который представлял разложение. Это почти верная формула клинического невроза.
[
←23
]
ebooksa