– Потому, что я чувствую желание вести монашескую жизнь, достопочтенный отец.
– Ты желаешь быть одетым в ангельскую одежду и принятым в сообщество монахов?
– Да, если на то есть милость Божья, достопочтенный отец.
– Ты сделал хороший и удачный выбор, если только будешь упорным и настойчивым до конца, потому что добродетели приобретаются только трудом и совершенствуются только страданием. По собственному ли почину ты приходишь к Господу?
– Да, если на то есть милость Божья, достопочтенный отец.
– Ты не делаешь это из-за какой-то необходимости или из-за какого-то нарушения твоей свободы?
– Нет, достопочтенный отец.
– Останешься ли ты надолго в монастыре и будешь ли верен религиозному служению до своего последнего вздоха?
– Да, если на то есть милость Божья, достопочтенный отец.
– Будешь ли ты целомудренным, сдержанным и благочестивым?
– Да, если на то есть милость Божья, достопочтенный отец.
– Будешь ли ты до самой смерти повиноваться твоему настоятелю и всему сообществу твоих братьев во Христе?
– Да, с Божьей милостью, достопочтенный отец.
– Выдержишь ли ты, чтобы оказаться на небесах, жизнь в покаянии и монашескую бедность?
– Да, с Божьей милостью, достопочтенный отец.
После этого игумен обращается к посвящаемому с длинным наставлением, в котором напоминает ему главные добродетели монаха – чистоту, повиновение, смирение, молитву, отрешенность от мира, бедность, а также приводит ему в пример Иисуса Христа, мучеников и святых. Затем он опять спрашивает посвящаемого в присутствии всех монахов: «Итак, ты обещаешь исполнять все это, чтобы достичь рая, и будешь исполнять эти обещания до конца своей жизни, по милости Христа?» И посвящаемый в последний раз отвечает: «Да, с Божьей милостью, достопочтенный отец».
Затем священник читает много различных молитв и состригает посвящаемому с головы волосы в форме креста ножницами, которые тот сам ему подает. После этого он же надевает на нового монаха рясу, пояс, монашескую шапочку, паллий и сандалии, а затем произносит: «Наш брат такой-то получил залог и задаток великой ангельской одежды во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Скажем о нем: „Господи, помилуй!”». Затем священник велит новому монаху коснуться свечи и Евангелия, а если тот имеет духовный сан, то еще и коснуться креста. Затем под пение идиомелона (разновидность песнопения. –
После принесения обета новый монах должен был пять дней провести в церкви, посвящая это время только молитвам и размышлениям. На это время ему запрещена любая работа, даже чтение, если он грамотен.
Когда он выходит из этого уединения, его принимают в число братьев, и после этого он живет с ними под одной крышей, ест с ними за одним столом и участвует во всех трудах братии. Если он раньше был рабом, то стал свободным. Больше никому не разрешается выяснять его прошлое: три года испытания – достаточно время, чтобы он очистился от грехов и стал добродетельным. Теперь у него нет ничего общего с миром; его лишают даже имени, которое он носил раньше, и дают другое имя, которое не должно ничем напоминать о мирской жизни, поэтому следовало выбирать не имя мирянина (Петр, Алексей, Константин), а обязательно имя монаха или калугера: Кирилл, Феофан, Василий, и т. д. и под которым он отныне должен был проводить свою жизнь в монастыре, в забвении, вдали от шумной толпы. Так апостол славян Константин, надевая монашескую одежду, принял имя Кирилл, под которым известен всему миру.
Когда монах, верный обязательствам, которые накладывало на него религиозное служение, продвигался вперед в размышлениях о небесном, строгом посте, частых молитвах, одиночестве, молчании, ночном бодрствовании труде, он мог просить для себя «великую ангельскую одежду». Разница между малой и великой одеждой монахов существовала еще во времена Феодора Студита. Этот святой игумен, восхваляя стремление к большему совершенству, осуждал разницу между двумя одеждами. Монашеская одежда есть лишь одна, как есть лишь одно крещение. Так всегда было у Отцов.
ebooksa