Святые наших дней
– Сегодня мы живем во времена Апокалипсиса, и не нужно быть пророком для того, чтобы это понять. Все идет одно за другим. Мы не знаем, что нас ждет, это видно из положения, господствующего в мире. Поэтому сейчас, как никогда, нам нужно сильнее опереться на молитву и сразиться со злом молитвой… Чудо уже то, что до сих пор мир не взлетел на воздух. Да прострет Бог свою руку – весь мир зависит от трех-четырех людей, его судьба находится в руках нескольких сумасбродов… Когда начинается заваруха между большими государствами, то несправедливости сыплются на головы несчастных маленьких. Брыкаются большие, а рушатся маленькие. Необходимо много-премного молитвы, чтобы Бог просветил власть предержащих, потому что они, если захотят, могут разрушить мир. Но Бог очень легко может немного просветить и их. Если же Он просветит кого-то одного, то стоит ему только отдать соответствующее распоряжение, как все поменяется.
В поучениях старца Паисия содержится много конкретных советов относительно того, как готовить себя к молитве, с каким настроением нужно молиться, что делать, чтобы не отвлекаться от молитвы. Он напоминает о том, что молитве способствует крестное знамение, стояние перед иконами и целование икон, поклоны. Призывает молиться не только Христу, но и Божией Матери, и ангелам, и святым, приводя разнообразные примеры сверхъестественной помощи, получаемой от них через молитву. Напоминает о долге христианина молиться о ближних, особенно о болящих и об усопших.
Поучения старца Паисия, посвященные молитве и духовной борьбе, ценны, прежде всего, тем, что они основаны на его уникальном жизненном опыте монаха, который долгие годы провел в молитве и такой борьбе. Этим опытом он щедро делился с сестрами Иоанно-Богословского монастыря, а они поделились тем, что услышали от старца, с широкой публикой. В своих поучениях он не теоретизирует и не богословствует, хотя часто высказывает глубокие богословские мысли. Его основная цель – дать людям конкретные советы, оставить для них путеводитель по духовной жизни.
Его поучения интересны не только для монахов, но и для людей, ведущих семейную жизнь. Целый том его поучений посвящен семейной жизни.
Он был сторонником традиционного семейного уклада – такого, при котором жена подчиняется мужу. Для него это было чем-то само собой разумеющимся:
– Бог премудро распорядился всем. Мужчину он наделил одними дарованиями, женщину – другими, чтобы женщина повиновалась ему. Ведь если бы Бог дал такое же мужество женщине, то семья не могла бы устоять… То равенство с мужчинами, к которому стремятся некоторые женщины, может быть оправдано лишь до какого-то предела. Сегодня женщины работают и участвуют в голосовании наравне с мужчинами. Поэтому они заразились каким-то нездоровым духом и думают, что равны с мужчинами. Конечно, души мужчин и женщин одинаковы. Но если муж не любит жену, а жена не чтит мужа, то в семье возникает разлад.
Идеалом семьи для старца Паисия является семья многодетная, где все заботятся друг о друге, а Бог заботится обо всех:
– Бог особенно любит многодетные семьи. О них Он проявляет особенную заботу. В большой семье детям даются многие благоприятные возможности для нормального развития – при условии, что родители воспитывают их правильно. Один ребенок в многодетной семье помогает другому. Старшая дочь помогает матери, средний присматривает за младшим и так далее. То есть такие дети отдают себя друг другу и живут в атмосфере жертвенности и любви. Младший любит и уважает старшего. Эти любовь и уважение возделываются в многодетной семье естественным образом.
Прп. Паисий на горе Афон
В своих поучениях старец рассуждает и о супружеском бесплодии, и об абортах, и о разводах, и об осиротевших детях. Он входит в такие детали семейной жизни, как кормление ребенка грудью, забота матери о домашнем хозяйстве. Много говорит о воспитании детей, которое должно быть построено на любви и внимании к ребенку:
– Ребенок нуждается во многой любви и нежности, а также во многом руководстве. Он хочет, чтобы ты посидел рядом с ним, хочет рассказать тебе о своих проблемах, хочет, чтобы ты его ласково погладил и поцеловал. Когда малыш ведет себя беспокойно и немирно, то маме надо взять его на руки, приласкать и поцеловать, чтобы он успокоился и умиротворился. Если, будучи ребенком, человек насытился нежностью и любовью, то впоследствии у него есть силы на то, чтобы преодолеть те проблемы, с которыми он будет сталкиваться в жизни.
Проблемы многих взрослых возникают оттого, что в детстве они недополучили родительскую любовь:
– Многие родители, будучи педагогами или врачами, у себя на работе имеют дело с детьми. Они отдают свою нежность детям чужим, а возвращаясь домой, уже не имеют нежности для детей своих. Они приходят домой усталыми. Аккумулятор уже сел. Отец разваливается в кресле, берет в руки газету, чтобы почитать о последних событиях, и совершенно не занимается детьми. Малыш трется возле него, чтобы отец поговорил с ним, погладил его, а отец отгоняет ребенка от себя. Мать, в свою очередь, спешит на кухню, чтобы приготовить ужин, у нее тоже нет времени заняться детьми. И от этого несчастные дети растут лишенными любви.
В то же время любовь к детям не должна быть чрезмерной, она должна уравновешиваться рассудительностью. Если мать, видя, что ребенку трудно сделать первые шаги, будет все время брать его на руки, он никогда не научится ходить. Христианское воспитание ребенка заключается не в том, чтобы его постоянно баловать, а в том, чтобы приучать его к самостоятельной жизни, самостоятельному мышлению, учить его делать правильный выбор. И первоочередной задачей родителей является воспитание ребенка в вере и благочестии.
Может показаться странным, что монах, долгие годы проведший на Афоне, вникает в вопросы семейной жизни столь детально, знает ее в таких тонкостях. Разгадка этой тайны заключается в том, что, во-первых, он всегда был очень внимателен к тому, что происходило в его собственной семье: он помнил все уроки, преподанные ему бабушкой, родителями. А во-вторых, он общался с огромным количеством семейных пар, которые рассказывали ему о своей жизни, делились своими проблемами. Нередко – особенно если он находился вне Афона – люди приходили к нему целыми семьями, так что он мог общаться одновременно и с мужем, и с женой, и с детьми. Обладая и естественной человеческой проницательностью, и сверхъестественным даром прозорливости, он помогал очень многим людям наладить жизнь в семье.
Последние годы, кончина и прославление
В последние годы жизни старца его здоровье постоянно ухудшалось. Ему сделали операцию по поводу грыжи, после этого у него начались кровотечения из прямой кишки. К январю 1993 года кровотечения стали сильными и постоянными. Великим постом он потерял сознание во время литургии. После этого стали распространяться слухи, что он скоро умрет. От этого поток паломников только увеличился.
22 октября 1993 года он выехал с Афона, оставив в келье завещание: «Я, монах Паисий, исследовав себя, убедился в том, что я преступил все заповеди Господни, совершил все грехи. И не имеет значения, что некоторые из них я совершил в меньшей степени. Ведь у меня нет ни одного смягчающего вину обстоятельства, потому что Господь оказал мне величайшие благодеяния. Молитесь, да помилует меня Христос. Простите меня, и да получат прощение те, кто считает, что меня огорчил. Большое спасибо, и снова – молитесь. Монах Паисий».
Последние восемь месяцев он провел в монастыре Иоанна Богослова в Суроти, где монахини за ним ухаживали. Боли становились все сильнее, ему был поставлен диагноз: рак прямой кишки. Он проходил сеансы лучевой терапии, а 4 февраля 1994 года ему была сделана операция по удалению опухоли. Но и после этого, до предела истощенный, лежа в больничной палате, он продолжал принимать посетителей.
18 февраля он был выписан из больницы, вернулся в монастырь и начал проходить курс химиотерапии. В апреле его снова положили в больницу, но он отказался от врачебной помощи, выписался и вернулся в монастырь. Боли в кишечнике и легких стали нестерпимыми, но он продолжал принимать людей, приходить на литургию и выстаивать ее от начала до конца, не присаживаясь. Когда не мог принять людей лично, читал их записки.