Ориентализмы Библии

«Утешайте же, утешайте Мой народ! – велит Бог ваш. –

Ласково говорите с Иерусалимом, возвестите ему, что отбыл он свою повинность, что искуплена его вина. Получил он от Господа двойное воздаяние за все свои грехи». (Книга пророка Исаии, 40:1, 2).

Кажется все ясно. «Двойное воздаяние» – это в два раза больше. Если мы выходим на работу в выходной или в праздник, то мы и получаем двойную оплату. Если судья требует двойного наказания, то мы тоже хорошо понимаем, что это может значить. И получается, что Бог – справедливый Бог! – требовал вдвое за грехи Иерусалима.

Епископ Пиллаи, опираясь на свое знание Востока, уверен, что толкование этого стиха в западной парадигме мышления ошибочно!

Вне культурного контекста, вне знания социальных институтов Востока и их специфики, опираясь только на язык, мы обречены на неправильное понимание. Но как только мы поймем структуру восточного общества, множество противоречий исчезают. И рассматриваемый нами отрывок прекрасно иллюстрирует это.

Отрывок этот ясно и пророчески говорит, что время испытаний, время сражений для Иерусалима закончилось. Грех и беззаконие прощены. И тут же автор сообщает, что Бог получил двойное воздаяние! Выходит Бога устраивает только двойная плата? Двойное наказание? Нашего раскаяния в совершенном грехе для Бога мало? Надо еще что-то? И это проблема, которая встает перед каждым внимательно читающим этот текст.

Опять же мы знаем (и не только из собственного опыта), что Господь даже один раз не наказывает за грех. Вспомним слова Христа на Голгофе: «Отец! Прости им, они не понимают, что делают!». Он прощает нас бесчисленное количество раз. «Прощать, но помнить» – это человеческое. Бог же бывшее делает небывшим. Для него те грехи, которые нам прощены, канули в море забвения и исчезли там навеки. Тогда что же такое двойное воздаяние?

В одной из глав этой книги мы говорили о совете старейшин – высшем органе судейской и исполнительной власти в древней Иудеи. Каждый день они собирались в помещении около ворот города. И решали текущие дела. Они выступали «третейскими» судьями между мужем и женой, между детьми и родителями, между соседями. Они наказывали своей властью нарушителей общественного порядка. Во всех своих решениях они опирались на Закон Божий.

Уши председателя совета старейшин всегда были открыты для указаний Бога. Часто можно было увидеть такого человека в состоянии крайней отрешенности, медленно водящим пальцем по земле. На Востоке понимают, что такая медитация позволяет ему предельно сконцентрировать свой разум на Боге. Именно это и делал Иисус, когда к Нему привели женщину, обвиняемую в прелюбодеянии.

Финансовые споры, долговые обязательства также были в ведении совета старейшин. Ворота же города служили своеобразным информационным бюллетенем. Сейчас мы можем выяснить «кредитную историю» человека через кредитные учреждения, либо из отчетов о судебных заседаниях. В те времена вся «кредитная история» человека «висела» на воротах города.

Тогда, как и сейчас были люди, которые залезали в страшные долги, надеясь на «авось». И на воротах были перечислены все долги этого человека. Их выставляли на всеобщее обозрение. Это был позор, который затрагивал не только самого должника, но и весь его род. И эта запись висела до тех пор, пока не будут удовлетворены все кредиторы.

Обычно находился родственник, для которого честь имени и рода были не пустой звук. Он-то и выплачивал все долги легкомысленного собрата. Доказательства же уплаты долга кредиторам приносили старейшинам к воротам города.

Вот тогда свиток с перечнем долгов снимался, складывался ВДВОЕ и снова прибивался к воротам. Теперь всякий, прочтя имя человека, понимал, что все снято. Он выплатил свой долг, он чист перед кредиторами. Ему можно доверять. Все, что было до того ушло – осталось в прошлом. Он получил двойное воздаяние: осуждения и оправдания.

Именно такую картину Иерусалима пророчески увидел Исайя. Иисус Христос выплатил все сполна, умерев на кресте. Через его смерть все беззакония, грехи Иерусалима были прощены. Город получил двойное воздаяние от Господа. Никто больше не сможет увидеть список всех этих грехов, потому что Иисус расплатился за них.

Христос оплатил и наши долги; долги каждого из нас. Свершилось! Нам больше не нужно тащить на себе тяжкий груз неискупленной вины. Иисус – самый близкий наш родственник – заплатил за все.

Его жертва за нас на Голгофе станет действенной только тогда, когда мы соединимся с Ним, доверившись Ему как Спасителю и посвятив себя Ему как Господу. Тогда и свершится двойное воздаяние. Все, кем является Он, принадлежит теперь нам. Мы праведные? Да. Потому что Его праведность стала нашей. Справедливость? Она теперь удовлетворена, потому что мы умерли для прошлой жизни вместе с Христом. Милость? Она стала нашей, благодаря тому, что Он сделал для нас.

Лучше, чем написал об этом апостол Павел в письме христианам Колосс, уже не скажешь: (Послание к Колоссянам, 2:13, 14):

«И вас, некогда мертвых из-за своих грехов и того, что вы, будучи необрезаны, не принадлежали к Божьему народу, – вас Бог вместе с Ним вернул к жизни. Он простил нам все преступления.

Он перечеркнул список наших долгов, предъявленных к оплате предписаниями Закона, и уничтожил этот список, пригвоздив его к кресту».

Когда Бог простил нас – получив двойное воздаяние – мы чисты. Мы не имеем никакого больше права, вменять грехи кому бы то ни было в вину. Это уже ставить себя выше Бога. Мы и себя не имеем право обвинять за прошлое. Простите себя, простите себя за то, что Бог уже вычеркнул.