Даже в наши дни правосудие на Востоке чрезвычайно сурово. Абсолютно не пропорционально правонарушению. Например, за воровство человеку отрубали руки и стопы. До сих пор практикуются удары тростью и розгами во многих странах Востока, например, Судан, Сингапур, Саудовская Аравия и Индия. Но один только страх наказания не сделал человечество лучше, гуманнее. Другого рода мотивы действенней, чем страх любого наказания.
В Евангелие от Матфея, 5:30 мы читаем: «
Помимо судей назначаемых правительством, на местах были очень уважаемые и почитаемые люди – знатоки закона, выбранные общиной. Они занимались разбором мелких правонарушений. Эта «власть народа, волей народа и для народа» существовала на местах, задолго до американской конституции.
В книге Екклесиаста, 12:11, есть стих, который как раз говорит о таком виде правосудия:
«
В выражении «речи мудрых» имеется ввиду, конечно, Божье слово. На Востоке прекрасно понимали, что только Бог обладает всей полнотой мудрости. «Стрекало» – палка с гвоздями или наконечником копья на конце, используемая погонщиками животных (волов, слонов). Стрекало «жалит», колет, причиняет неудобства, заставляя идти в правильном направлении.
«Колышки, вбитые одним пастухом» – копья или острые колья. Понимаете, когда обустраивалось место, где старейшины города должны были вершить правосудие, оно было окружено рядом копий направленных вверх, что традиционно являлось символом справедливости. И один «пастух» – Бог мог вершить справедливость.
Этот стих со всей очевидностью показывает нам, что только Божье слово способно направить нас на правильный путь. И праведность, и справедливость дана нам одним пастырем – добрым пастырем Иисусом Христом! И только через Него Божья праведность пришла к нам!
Если человек был виновен в неуплате долга или в каком-то правонарушении, то имя виновного писалось в верхней части свитка. Ниже ставилась либо сумма долга, либо то противозаконное действие, которое он совершил. Этот свиток в развернутом виде прибивался к воротам города. Чтобы каждый проходящий мог прочитать имя и злодеяния человека.
Когда же человек выплачивал долг или удовлетворял правосудие, то свиток складывался вдвое, чтобы не видно было текста. Это объясняет непонятную фразу в Книге пророка Исаии, 40:2: «
Еще одним очень интересным институтом правосудия был третейский суд или посредник. Упоминание о нем мы находим в Книге Иова, 9:32-33:
«
Конечно, бедный Иов не может судиться с Богом. Бог есть Дух (Евангелие от Иоанна, 4:24). А Иов всего лишь человек. И перед каким судьей они могут предстать для разрешения конфликта?
В 32 стихе Иов говорит, что Бог – не человек, поэтому я не могу разбираться с Ним, как сделал бы это с человеком. Бог – Он иной. Он сотворил нас. Разве я могу даже подумать о том, чтобы обратиться в суд и искать справедливости, судясь с Тем, Кто есть сама справедливость?
Иов был праведным человеком. Жена его, однако, ввергнутая в бездну отчаяния, говорила, чтобы он «проклял Бога и умер». И ее понять можно: она потеряла всех своих детей. Но что ответил Иов? «