Полное собрание творений

Мы ведь несколько порадовались, обучаясь, и немного повеселились,

Божественными действиями мысленно укрепляясь, ибо в третьей главе пришла радостная победа, а в четвертой мы удостоились посещения просвещения.

Теперь же раздается известие страшное, скорбное и всегубительное,

горечью иссопа возвещающее обратное [прежнему]. Скажем же о вещах, печалью преисполненных.

Рука цепенеет, прикасаясь к тому, о чем мы скажем, а ум не решается помыслить об этом. Уста и язык медлят произнести то, о чем пойдет речь.

Что же столь печалит меня и приводит в немалое смущение труждающегося? Я готов сказать тебе, а ты, слушая меня, отвори свое помышление, подари мне свое внимание и уразумей то, что будет сказано. Ведь этот этап, ступень, о которой мы говорим, существует для отнятия благодати по домостроительству Божию. Господь устроил это так, чтобы показать человеку, что тот не сам по себе существует[382], дабы он непрестанно питался самоукорением и сделался причастником смиренномудрия. Итак, стоит удалиться благодати, как тотчас делается явной несамодостаточность[383] [человека,] так что вместо сияния, света и несказанной радости немедленно приходят страдания, которые и становятся матерями смирения.

Началом же сокрушительного падения является уже упомянутая и побежденная мать всех зол — немилосердное самомнение, которое начинает, как некогда и перед праматерью нашею Евой, рассеивать свой бесовский яд, прикрываясь видом сострадания, [в действительности] ведущего в бездну преисподнюю.

Оно говорит, как духовник, а лобызает, как Иуда-ученик.

Оно с кротостью рассуждает, против нашего спасения злоумышляет.

Слух наш тщательно проверяет и безумие бесовское в него влагает, хочет, чтобы мы возжелали падения, и сразу делает ядовитое внушение.

Оно соизволения нашего требует, прочих бесов на подмогу призывает, чтобы все они возле нас пребывали и своей прелести подкрепление подавали.

«Итак, — говорит [самомнение] монаху, — видишь нынешних бездельников, утверждающих, что [в наше время] Господь не дает благодати? Они сами не хотят подвизаться, а поэтому и другим препятствуют, ссылаются на опасность прелести и кричат, что ты впадешь в нее, как и все. Так отступись же от их поучений и внимай моим словам! Что же? Разве Бог, как прежде, так и ныне, не дает нам силы и не прибавляет нам крепости?»

Так коварный и трусливый бес ссылается на Божественное Писание, чтобы забросить свой крючок, подобно гадалкам, которые хотя и крестятся, и поминают Бога, на самом же деле занимаются колдовством.

Он богословом себя выставляет и спасение наше, как волк, похищает, ради цели своей не тому нас обучает, и так заботы о спасении нас лишает.

А оный младенец, ни сети этой не зная,

ни того, что советчик сей

есть древнее зло, не постигая,

его прелести радуется,

ложь за истину принимает,

всех кругом порицать начинает