Не про вашу церковь… – После Петра I «господствующая церковь» в России фактически была государственным Ведомством православного исповедания. Сын Человеческий говорил Ангелам семи церквей, обличая грехи их: «Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся… ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв… ты ни холоден, ни горяч… извергну тебя из уст Моих» (Отк. 2, 5; 3, 1, 15–16).
«А на тебя, увы! как многоГрехов ужасных налегло!В судах черна неправдой чёрнойИ игом рабства клеймена;Безбожной лести, лжи тлетворной,И лени мёртвой и позорной,И всякой мерзости полна!О, недостойная избранья,Ты избрана! Скорей омойСебя водою покаянья,Да гром двойного наказаньяНе грянет над твоей главой!»(А. Хомяков «России», 1854)Где же другая церковь? – «А Он говорил о храме Тела Своего», ибо Церковь есть Тело Христово и «часть Господа народ Его» (Ин. 2, 21; Еф. 1, 22–23; Втор. 32, 9). Подробнее о сути церковного единства см. прим. к с. 47.
«Дух дышит, где хочет». – Ин. 3, 8.
…чем богата православная церковь. – «Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Отк. 3, 17). «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас [апостолов]» (1 Кор. 4, 8). «Обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Мф. 13, 22).
… православная церковь. – Автор намеренно поставил строчные буквы в речах священника (а далее – ряженого купца, митрополита, председателя суда, прокурора, цензора). Так писали не только светские охранители режима цензор Соколов и следователь Всесвятский, но и многие иерархи, например, еп. Гермоген (Долганов). Зато все заглавной буквой обозначали любое именование российских самодержцев (не стесняясь и в Библии исправлять слово «царь»), вплоть до местоимений. До такого не доходили даже вершители культа личности.
Они извратили закон Моисеев. – Ср.: «…на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи» (Мф. 23, 2).
…заповеди Его они умертвили толкованиями своими. – «Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание? …Благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих, потому… будут истреблены все поборники неправды, которые запутывают человека в словах… Чтобы вы научились не мудрствовать сверх того, что написано» (Мк. 7, 9; Ис. 29, 13, 20–21; 1 Кор. 4, 6).
…во имя торжества Божьего дела… – Цель великого инквизитора из поэмы Ивана Карамазова – «принять ложь и обман и вести людей уже сознательно к смерти и разрушению, и притом обманывать их всю дорогу, чтоб они как-нибудь не заметили, куда их ведут <…> обман во имя того, в идеал которого столь страстно веровал старик во всю свою жизнь» (Достоевский. 14, 238). Еп. Сергий (Страгородский) в 1901 провозглашал: «…мы подчиняемся государству не во имя отвлечённых государственных идей, а во имя Христа» (ЗПРФС. С. 128). Ср. также девиз ордена иезуитов «К вящей славе Господней».
Рост не в колокольнях – не в ваших торгашах свечами… – «Всей этой силой, этой славой, всем этим прахом не гордись!» (А. Хомяков «России», 1839). «Ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом… и сойдёт в преисподнюю слава их, и богатство их, и шум их, и всё, что веселит их» (Лк. 16, 15; Ис. 5, 14).
…рост Церкви в духе и истине сынов Божиих. – «Воз растайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа… послушанием истине чрез Духа очистив души ваши… и поклоняйтесь Ему в духе и истине… Верный человек богатеет благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным» (2 Пет. 3, 18; 1 Пет. 1, 22; Ин. 4, 24; Пр. 28, 20).
Мои апостолы шли на проповедь без серебра и золота… – См.: Мф. 10, 9. Свт. Иоанн Златоуст добавляет: «…но хотя бы ты и в другом месте мог взять, избегай этого пагубного недуга» (Толкование на святого Матфея Евангелиста. Беседа 32. Ч. 4). «Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? …Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (Мф. 23, 17; 1 Кор. 3, 16).
…золото и серебро храмов ваших… – «Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь… Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щёлок очищающий… переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде… А их идолы – серебро и золото, дело рук человеческих… не сильно будет спасти их в день ярости Господа. Они не насытят ими душ своих и не наполнят утроб своих; ибо оно было поводом к беззаконию их. И в красных нарядах своих они превращали его в гордость… и отдам его в руки чужим в добычу и беззаконникам земли на расхищение, и они осквернят его» (Иак. 5, 3; Мал. 3, 2–3; Пс. 113, 12; Иез. 7, 19–21). Последний раз для Церкви на Руси предсказанное сбылось в ХХ веке. Пока в последний…
…мир неискуплённый лежит во зле. – 1 Ин. 5, 19. Так и будет продолжаться, пока мы не выполняем священную миссию – «преобразовать мир, который пал в грехе, преобразовать его в священный, в святой мир, который станет элементом Царствия Божия» (Виталий Боровой, протопр. Проповеди на пассиях в Богоявленском патриаршем соборе (1977 г.) // Православная община. 1994. № 24). «Ибо мы соработники у Бога» (1 Кор. 3, 9), и от каждого зависит преображение естества.
…она дошла до своего могущества и торжества… – «Вы, которые восхищаетесь ничтожными вещами и говорите: “не своею ли силою мы приобрели себе могущество?” Вот Я, Господь Бог Саваоф, воздвигну народ против вас, дом Израилев, и будут теснить вас… он низложит могущество твоё, и ограблены будут чертоги твои… и упадёт гордыня могущества его» (Ам. 6, 13–14; 3, 11; Иез. 30, 6). Всё предсказанное сбылось.
…всё вернуть к первобытному христианству. – Характерный для того времени термин (встречается у Г. В. Плеханова, в русских переводах Е. Дюринга, Э. Ренана, К. А. Сен-Симона) часто употреблялся как антитеза нынешнему состоянию христианства. Но возврат не есть отречение от Церкви, а утверждение в ней. Человек не должен «понимать вечную Истину первобытного христианства иначе, как в её полноте, т. е. в тождестве единства и свободы, проявляемом в законе духовной любви. Таково Православие» (Хомяков А. По поводу Гумбольдта // О старом и новом. М., 1988. С. 203). Всякое другое понятие о христианстве ложно. «Если вы в состоянии заглушить в себе разум, забыть Предание первобытной Церкви, отказаться от прав христианской свободы и принудить свою совесть к молчанию: смиритесь перед папством и будьте римлянами. <…> Если вы можете держаться за свидетельства Церкви первых веков, искажая в то же время их смысл <…> тогда будьте протестантами. Это опять не христианство; это не более как скептицизм, худо замаскированный». (Хомяков А. Соч. в двух томах. Т. 2. М., 1994. С. 236–237). Но путь духовного роста иной: «Переродиться и достигнуть в возраст первобытного христианства. А что значит переродиться? <…> Умереть и воскреснуть» (Порфирий (Успенский), еп. Книга бытия моего. 1894–1902).
…если бы сейчас пришёл Сам Христос… – «А кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным» (Мф. 10, 33). «Фантазия» Свенцицкого и российская история явственно показывают: как ни ужасно, но священник прав. Его строго логичные выводы полностью обличают положение видимой организации; Христос же говорит об организме, главою которого является. Изначально ущербное понимание существа Церкви закономерно приводит к кощунственным и абсурдным утверждениям. «И речь твоя обличает тебя» (Мф. 26, 73).
Христос ниже Церкви. – Ср.: «Бог Господа нашего Иисуса Христа… поставил Его выше всего, главою Церкви… Церковь повинуется Христу» (Еф. 1, 17, 22; 5, 24).
…люди более возлюбили тьму – они злы… – Ин. 3, 19–20.
…предания выше голоса Божия… – Ср.: «И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание? …устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили» (Мк. 7, 9, 13).
…храмы их стали мертвы… – Слова Христа «оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23, 38) имеют следующие толкования: «…храм их, который блистал величием, [ныне] оставлен, в этом мы убеждаемся своими глазами, – потому что он потерял Христа и, чрезвычайно желая предвосхитить наследие, умертвил Наследника» (прп. Иероним Стридонский); «Я уже не называю сего храма Моим домом, Я отрекаюсь от него: с сего дня он уже не Мой, а ваш! Я не буду более заботиться о нём, хранить его, он будет скоро опустошён, разрушен, сожжён, а с ним запустеет и Иерусалим, и вся ваша земля, Богом оставленная» (Троицкие листки. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1994, репр. 1896–1899). «Я оставил дом Мой; покинул удел Мой; самое любезное для души Моей отдал в руки врагов его» (Иер. 12, 7). «Дух Живой уходил от Церкви, она ослабела: правила оболочку, а не душу. Порабощённая властью Церковь не оплодотворяла душу» (Шмелё в И. Крестный подвиг. М., 2007. С. 61).
ebooksa