… и хором запели… – Контаминация стихиры на «Господи, воззвах», поющейся на великой вечерне прав. Лазаря: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра, и вси, вземше крест свой, глаголем: благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних» и тропаря, поющегося на водоосвящении в праздник Святого Богоявления: «Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явльшагося Христа».
… крест свой… – Распространённая ныне версия «Крест Твой» искажает слова Спасителя «отвергнись себя и возьми крест свой» (Мф. 16, 24; Мк. 8, 34; Лк. 9, 23). Каждому даётся по его силе: кому пять талантов, а иному один; и если по благодати имеем различные дарования, то и служения различны, ведь Дух Святой наделяет каждого особо, как Ему угодно (Мф. 25, 15; Рим. 12, 6; 1 Кор. 12, 5, 11).
…как большинство крамольников, он жид… – Ср.: «По приказу подпольных крамольников начались всюду стачки и забастовки»; «в своих тайных секретных протоколах они называют нас, христиан, прямо скотами»; «якобы избранники [Божьи], наши заклятые враги, подпольные наши крамольники и их заграничные руководители» (Указ. проповедь).
«Вкрались некоторые люди…» – Иуд. 1, 4.
«Если оставим его так…» – Ин. 11, 48. Иудейские первосвященники и фарисеи, решившие убить Иисуса, говорили о римлянах.
Сослать на Валаам, и баста! – Провинившихся на Руси традиционно ссылали в монастыри, почитая это лучшим средством исправления и воспитания осуждённых за неповиновение церковным властям, прелюбодейство, пьянство, неумышленное убийство. Отличавшийся строгим уставом Спасо-Преображенский Валаамский мужской монастырь был определён местом ссылки с конца XVIII в. При поддержке свт. Игнатия (Брянчанинова) воспротивился этому в конце 1850-х игумен Дамаскин (Кононов), но затем ссылки на Валаам возобновились (Родченко И. Г. Культура Валаамского монастыря в середине XIX века. Канд. дис. СПб., 2003).
…послал околоточного Судейкина – насчёт благонадёжности… – Комичная аллюзия: Георгий Порфирьевич Судейкин (1850–1883) – подполковник Отдельного корпуса жандармов, инспектор секретной полиции, руководитель охранно-розыскных отделений, организатор политического сыска.
Нельзя судить, не выслушав обвиняемого. – В Евангелии сходные слова говорит Никодим (Ин. 7, 50), у нынешнего священника на это духу не хватило.
… потребуется полчаса. – Ближайший к приёмной митрополита храм Вознесения Господня располагался в бывшем Варсонофьевском монастыре (четверть часа езды на извозчике).
«Отцом себе не называйте никого на земле…» – Мф. 23, 9.
На седалище Моём сели книжники и фарисеи… – В Евангелии Христос говорит о Моисеевом седалище (Мф. 23, 2).
…голос гнева, безжалостный, как бич… – «Возгорится гнев Господа на народ Его… и поднимет Господь Саваоф бич на него… и когда пойдёт всепоражающий бич, вы будете попраны. И трупы будут как помёт на улицах… и гнев Его не отвратится» (Ис. 5, 25; 10, 26; 28, 18).
…справедлива только одна любовь Божия. – «Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои… потому что Бог есть любовь» (Пс. 118, 137; 1 Ин. 4, 8).
«Горе вам! – крови пророков». – Мф. 23, 13–14, 23–25, 27–30, 32–35. Добавлен воск лицательный знак после рефрена. Вставка «что исполняете с точностью внешнее благочестие» передаёт суть отрывка из стиха 23; ср.: «Имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся» (2 Тим. 3, 5). Незначительно изменён текст стихов 33 и 34 (в частности, вместо «книжников» – «праведных», «синагогах» – «даже в церквях», «Захарии» – «тех, которых вы убиваете в наши дни»).
Но если бы – отцы ваши. – Вставку нельзя назвать обоснованной хотя бы потому, что она дублирует смысл стиха 34.
«Горе вам, богатые!» – Лк. 6, 24–25.
У Бардыгина был сын… – Прототипом послужил Никифор Михайлович Бардыгин (1888–1933), впоследствии ставший директором правления «Товарищества П. Малютина сыновья» и «Товарищества Н. М. Бардыгина наследники», членом совета Российского взаимного страхового союза (см. прим. к с. 7).
«Что ты называешь Меня благим?» – Мф. 19, 17–24.
… неужели иначе нельзя? – «…Земное богатство, привязанность к нему лишает человека Бога и вечной жизни, оно является врагом человеку. Мудрствуй же о нём по Христову и апостольскому учению и примеру святых, как они смотрели на богатство земное, как его добровольно оставляли, как его презирали, считали за сор, за великое препятствие к боголюбию, спасению души» (Иоанн Кронштадтский, прав. Живой колос. М., 1998).
…о. Иоанн учит в церкви… – Епископ Орловский и Севский Ириней (Орда) с церковной кафедры возглашал: «Бедные и неимущие также необходимы в мире, как богатые и многоимущие, подобно тому, как незаметная травка и кустики зелени среди высоких дерев и больших кустарников <…> Представьте себе бесплодную необозримую равнину, заросшую зеленой травой <…> Так пустынно было бы в мире, если бы не было разделения на бедных и богатых, связующего людей в единое общество». (цит. по: Эрн В. Христианское отношение к собственности. М., 1906. С. 25). Ср.: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим… ибо и пророк и священник – лицемеры; даже в доме Моём Я нашёл нечестие их» (Мф. 15, 9; Иер. 23, 11).
ebooksa