«Разве ты не знаешь…» – Мф. 5, 40; Лк. 6, 29 (в Евангелиях говорится об отнимающем, а не о просящем).
…можешь ли ты быть богат, когда есть нищие? – Ср.: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню… А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, – как пребывает в том любовь Божия?» (Лк. 12, 33; 1 Ин. 3, 17).
И много ли останется от богатства твоего… – «Сколько же дней, вернее, сколько часов просуществует этот достаток, т. е. частная собственность, если каждого брата и каждую сестру, которые наги и не имеют пропитания, обогреть и напитать и сделать так, чтоб они не нуждались в том, что “потребно для тела”?» (Эрн В. Указ. соч. С. 8).
…недолго Ему остаётся учить… – Ин. 13, 33.
Николаевская шинель – длинная двубортная офицерская шинель с широким, до талии, воротником (зимой бобровым) в виде пелерины; носилась без погон и эполет, не застегивалась, а запахивалась. Покрой приписывают Николаю I.
«Приидите, благословенные Отца Моего…» – Мф. 25, 34–36 (пропущены слова «был странником, и вы приняли Меня»).
«Кто любит меня…» – Ин. 14, 23–24.
«Верный в малом…» – Лк. 16, 10.
Вы должны… – «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною… Не заботьтесь и не говорите: “что нам есть?” или: “что пить?” или: “во что одеться?” Потому что всего этого ищут язычники… Идолы язычников – серебро и золото, дело рук человеческих» (Мф. 16, 24; 6, 31–32; Пс. 134, 15).
«Никакой слуга…» – Лк. 16, 13, 15.
«Ибо всякий возвышающий…» – Лк. 14, 11. Добавлены два восклицательных знака.
«Приидите ко Мне…» – Мф. 11, 28.
…сборщик на построение храма, в каком-то полумонашеском одеянии. – И сейчас ряженое жульё паразитирует на нашей неосведомлённости. «В условиях, когда священнические и монашеские одежды подчас используются мошенниками, Собор счёл недопустимым сбор пожертвований священнослужителями и монашествующими в публичных местах» (Определение Архиерейского собора РПЦ, состоявшегося 13–16 августа 2000).
…позволительно ли Царю подати платить? – См.: Мф. 22, 17–21.
Христос не взял монету в руки… – Свенцицкий акцентирует важный момент, ускользнувший от толкователей (у синоптиков написано: «Покажите Мне монету…»).
Восторг – благое исступленье, восхищенье, забытие самого себя, временное отрешение духа от мира и сует его, воспарение духа, временное преобладание его, доходящее иногда до ясновидения (Даль). Ср. состояние внемлющих Христу у подножия холма и свидетелей воскресения Лазаря (гл. II, VII).
…легкомысленный восторг от внешней красоты… – Подчёркивая разницу в восприятии, Свенцицкий указывает на две стороны красоты. Ср.: «…это выражение то широко используется, то сужается до красоты видимой и слышимой» (Татаркевич В. История шести понятий. М., 2002. С. 125). Внешняя эффектна, но преходяща и часто обманчива: не всё приятное для глаз хорошо и для пищи (Быт. 3, 6); внутренняя нетленна, для неё более подходит слово «совершенство». Преодолеть пласты видимого или кажущегося, вникнуть в смысл – немалый труд, душевный и духовный, ведь «внешними являются все уровни до глубинной, божественной первоосновы человека и мира» (Степанян К. «Сознать и сказать». М., 2005. С. 11). Красиво говорит и прокурор на суде (см. прим. к с. 52), но слова его лживы и кощунственны, апостолы называли таковые «надутыми» (2 Пет. 2, 18; Иуда 1, 16). В «Записках странного человека» противопоставлены «мишурный блеск поддельной красоты» Антихриста и божественная красота Иисуса Христа. Характеризуя преображённое естество, Свенцицкий там трижды использует эпитет «прекрасное» (в т. ч. как синоним слова «святое»), тогда как «красота» в послесловии фигурирует в качестве завершающего штриха религиозной концепции.
«Иди за Мною…» – Мф. 8, 22 (в Евангелиях ничего не сказано о реакции ученика).
…ты велел нам посещать заключённых в темницах. – См.: Мф. 25, 34–40.
Утешься… – См.: Мф. 5, 12.
ebooksa