О. Пройслер
Героями произведений лучшего из ныне живущих сказочников – немецкого писателя Отфрида Пройслера (р. 1923) – часто являются гномы, лешие, привидения, водяные, баба-яга. Все эти персонажи в фольклорных сказках и легендах относятся к нечисти, их происхождение связано с бесовскими силами. Но в литературных сказках, как правило, они не имеют с нечистой силой ничего общего.
Это художественные образы, являющиеся плодом воображения писателей и имеющие свой неповторимый облик и характер. Поэтому присутствие в сказках таких героев не может являться препятствием для чтения их детьми.
Сказки же Пройслера даже полезны детям. Потому что главные герои у него всегда добрые и вызывают живейшую симпатию читателей.
В сказках Пройслера нет ничего страшного для детей. Так, в сказке «Гном Хербе и его шляпа» в Ближнем Лесу все боятся жуткого чудища Плампача, которого никто никогда не видел. Считается, что он обитает в Дальнем Лесу. Но когда Хербе оказывается там и встречает лешего Цвоттеля, то выясняется, что там тоже боятся Плампача, но считают, что он живет в Ближнем Лесу. Таким образом, герои открывают для себя, что никакого чудища вовсе не существует. Причем радуются они этому, наверное, не меньше, чем маленькие читатели, которые следят за ходом сказки.
Если же в сказках Пройслера и встречается зло, то оно обязательно побеждается. Так происходит в сказке «Маленькая Баба-Яга», героиня которой, чтобы стать «хорошей», делает только добрые дела: устраивает праздник для лесных зверей, помогает старушкам, дружит с детьми, защищает обиженных. Злые же колдуньи, которые хотят за эти поступки ее наказать, в финале теряют свою колдовскую силу.
Совсем не страшен и «великий и злой волшебник Петрозилиус Цвакельман», который сидит на корточках на кухне своего замка и чистит картошку. Не страшен и разбойник Хотцен-плотц, который разговаривает грубым голосом, носит за поясом семь ножей и стреляет из перцового пистолета. Но он постоянно попадает в нелепые ситуации, а мальчишкам Сеппелю и Касперлю удается в конце концов засадить его за решетку (трилогия о разбойнике Хотценплотце).
От стихийных бедствий (дождя или ветра) всегда защитит большая шляпа гнома Хербе – стоит только пошире растянуть ее поля. Еще более надежное пристанище – дом, описанный Пройслером с любовью и теплотой. Он настолько уютен, что читателю хочется там побывать. Когда же ни шляпа, ни дом не помогут, тогда на помощь придут друзья-гномы. Они подкармливают прожорливого лешего, чтобы у Хербе остались запасы на зиму, в Новый год избавляют ото льда его избушку («Гном Хербе и леший»).
Дружбе у Пройслера всегда отводится первое место. Дружат в его сказках все: маленький водяной с деревенскими ребятами, маленькая баба-яга с детьми и вороном Абрахасом, маленькое привидение с филином Шуху. Дружба для писателя – то, без чего немыслима человеческая жизнь. Так же относятся к ней и его герои.
«Хербе вспомнил, как в такие же ненастные вечера он сидел у себя дома и слушал мерный шум дождя, радовался, что есть у него крыша над головой и сухая теплая постель.
Может ли быть что-нибудь лучше? Может! То, что с ним происходит сейчас, лучше. Разве не замечательно сидеть спиной к спине с хорошим другом и вместе слушать шум дождя и мокрого леса? Разве не чудесно знать, что в этом огромном мире у тебя есть друг и с ним ничего не страшно? Сидишь себе, молчишь, и на душе радостно и спокойно. Что же такое счастье, если не это?»
Сказки Пройслера обычно заканчиваются праздником. Это и танец маленького привидения на стенах замка, и пир Касперля и Сеппеля с бабушкой. «И совершенно неважно, что у них на столе – сливовый торт со взбитыми сливками или сардельки с кислой капустой, – они не променяют свое положение ни на что».
Особняком в творчестве писателя стоит его самое глубокое произведение – сказка «Крабат».
Если другие сказки Пройслера рассчитаны на детей 4-10 лет, то эту сказку, наверное, лучше читать не раньше 9-10 лет.
В ней утверждается необходимость борьбы со злом, показано, как можно его победить.
Действие сказки происходит на мельнице, которая, «притаившись в снегу, стоит мрачная и угрюмая, словно огромный злой зверь в ожидании добычи». Под стать ей и хозяин – мрачный одноглазый мельник, которого все называют Мастером. Это очень странное место. Зерно сюда никто не везет, муку никто не забирает, но подмастерья при этом с утра до ночи трудятся в поте лица.
В Страстную Пятницу, в новолуние, главный герой Крабат узнает, что он попал в школу чернокнижия. Посвящение его в ученики происходит в черной комнате. На столе у Мастера – череп, горящая красная свеча освещает Корактор – черную книгу, где собраны заклинания «искусства искусств» (магии). Она кощунственно подменяет здесь книгу книг – Библию. А ведь в Церкви читают в этот день о Распятии Христа.
Иногда на мельнице появляется таинственный Незнакомец в черном с красным пером, которого сам Мастер называет господином и боится. В голосе же Незнакомца «словно слились воедино полыханье огня и трескучий мороз». На подмастерьев он наводит ужас, при звуках его голоса героя «обдало холодом и тут же бросило в жар, словно вокруг него бушевало пламя». Крабату неясно, но читатели могут понять, что это – холод и жар ада и перед нами – нечистая сила, являющаяся подлинным источником и господином всяческого чернокнижия.
Пасхальную ночь подмастерья проводят вдвоем у крестов на могилах людей, погибших не своей смертью. А наутро рисуют обугленными щепками от креста на лбу знак Тайного братства. Позже проходят, согнувшись, под воловьим ярмом со словами: «Я покоряюсь силе Тайного братства», получают от Мастера две пощечины и говорят: «Буду повиноваться тебе, Мастер, и ныне и впредь». Здесь и надругательство над Крестом, и символическое признание себя рабом греха и смерти (воловье ярмо). И формулы веры не в Бога, а в Мастера, и темный знак на лбу вместо креста, который изображает священник. И все это – в день Воскресения Христова!
Ну а подмастерья? Все они – обманутые Мастером нищие парни, которые, соблазнившись тем, о чем они и мечтать раньше не могли (крышей над головой, куском хлеба, теплой одеждой), опрометчиво согласились, чтобы Мастер учил их не только молоть зерно, а и «еще чему другому». Все они, наверное, как Крабат, до поры до времени восторгались силой черной магии, «которой подвластны курфюсты и короли», считали, что колдовать «забавно и весело». Но постепенно подмастерья понимают, какова цена этой власти, видят, что колдовство имеет только разрушительную силу.
ebooksa