Существует только одна точка, в которой находится Центр равновесия. И равновесие недостижимо, если пытаться идти двумя путями одновременно:
Бог не по Своей какой-то прихоти требует, чтобы человек шёл по одному единственному пути. Он просто хочет для нас блага (Рим.8:28) и знает, что, только находясь в равновесии, мы можем достигать настоящих результатов и быть счастливыми. Так происходит потому, что этот принцип полностью соответствует природе Бога, а против Себя Самого Он никогда не пойдёт. Он благословляет только то, что не противоречит Его воле, Его естеству. А всё сотворённое Богом, сотворено согласно Его внутренней сути.
Бог любит жизнь, Он Сам её создал. Но и справедливость Он любит не меньше. Он создал и её. Фактически жизнь и справедливость нельзя отделить друг от друга. Если кто-то думает, что иногда справедливость наступает только после смерти, то нужно понимать, что всё не заканчивается физической смертью (Иоан.5:29). Мы можем видеть людей, которые совершенно не заботятся о справедливости во время своей земной жизни, но нужно понимать, что такие люди не имеют жизни истинной даже на данном отрезке, не говоря уже о пост-жизни (Лук.16:25, Мал.3:14–18). Справедливость (то же равновесие) — это непременное условие для жизни.
Как мы знаем, всё окружающее нас построено на балансе противоположностей: день и ночь, отливы и приливы, сон и бодрствование, вдох и выдох и так далее. И всему своё время. По этому же закону живёт Сам Бог. Если так можно выразиться, Он дышит справедливостью, и она нужна Ему, как человеку нужен воздух. Бог хочет дышать справедливостью (2Кор.2:15, Еф.5:2). Однако часто Ему приходится вдыхать то, что есть (Ис.1:13). Но при этом выдыхает Он всё равно справедливость (2Кор.2:14). Он готов так поступать только потому, что любит человечество, и Он знает, что однажды справедливость восторжествует (Рим.2:4). И только тогда Он сможет, что называется, вдохнуть полной грудью.
Бог справедлив настолько, что, ценя наши жизни, но, не идя против справедливости, Он платит за нас жизнью Своего Сына. Эта цена является достаточной, чтобы искупить нас от вечного осуждения. Бог делает это в совершенном равновесии внутри Самого Себя:
Обратите внимание, насколько свободен Иисус в Своём выборе. Он именно так Себя и чувствовал, находясь в абсолютном равновесии. Этот акт любви нисколько не идёт вразрез с волей Бога и полностью соответствует тому, что происходит в Его сердце. Сердце Бога всегда жертвенное (Деян.20:35). Иисус, как Человек (Фил.2:7, Евр.2:17,18) испытывал жестокие муки и искушение сдаться. Но через общение с Богом снова находил Своё духовное равновесие (Матф.26:36–46) и снова был готов отдать всего Себя полностью ради нас с вами.
Бог любит жизнь, а жизнь требует организованности. Для этого существуют законы и правила, а иначе будет хаос. Равновесие всегда достигается усилиями, но не какими-нибудь, а в соответствии с определёнными ориентирами — с использованием духовного балансира. Иначе это будут действия дезориентированные и приводящие к ещё большему хаосу. Законы Бога являются эталоном для построения жизни. Все фундаментальные принципы мироздания полностью соответствуют этим законам. Вот один из них:
В соответствии с этим конкретным законом Бог должен был заплатить за прощение человечества соответствующую цену. И наша жизнь в Его глазах имеет настолько высокую стоимость, что Он не мог заплатить за нас меньше, чем кровью Христа. Бог любит жизнь и не рассматривает её, как настоящую, без присутствия в ней равновесия. И Он дал нам инструмент для поддержания внутреннего духовного баланса — это живое Слово Бога, вникая в которое, мы напитываем наш дух. От силы же духа в нас полностью зависит и вся наша жизнь.
Глава 36: Истина
Истина не боится никаких неудобных вопросов и сомнений, но сатана боится их как огня. Почему так? Да потому что, во-первых, от нашего мнения, каким бы сильным оно ни было, Истина нисколько не зависит и никак не меняется, даже если мы назовём её ложью, а во-вторых, если Истину подвергнуть сомнениям, то она в любом случае их опровергнет — на то она и Истина. А вот сатана боится наших сомнений и неудобных вопросов, потому что любой из них способен вскрыть ложь, если, конечно, мы не остановимся, столкнувшись с часто очень логичной цепочкой аргументации со стороны сатаны, и продолжим задавать имеющиеся вопросы дальше. А их у нас может возникать очень много даже по отношению к заведомо истинным утверждениям, ведь наш мир с некоторых пор перевёрнут с ног на голову, и, как бы парадоксально это ни звучало, часто Истина выглядит куда более противоречиво, нежели ложь. Есть даже такое, на мой взгляд, очень точное выражение, что чем правдоподобнее представляется нам какое-то утверждение, тем в более тщательной проверке оно нуждается.
Мы уже подходим к концу данной книги, и сейчас, наверное, самое время для того, чтобы напомнить о том, что было сказано в самом начале в предисловии. Так, даже если слова моей книги вам показались очень убедительными и правдоподобными, то хочу побудить вас протестировать их на истинность, что с одной стороны просто, а с другой — не так уж и легко. Простота задачи заключается в том, что нужно только начать задавать имеющиеся вопросы, а затем не останавливаться пока они не иссякнут. Сложность же заключается именно в том, чтобы не остановиться на полпути. Ведь когда наступит «момент истины», известно только одному Богу, и так можно задавать и задавать вопросы до самого «второго пришествия». Но, согласитесь, что это не является поводом позволять вопросам не находить своих ответов.
Однако постараюсь для вас облегчить эту работу признанием, что вовсе не претендую на истину в последней инстанции и не требую ни от кого обязательного согласия с моими доводами. В самом начале рассказывалось, что эта книга была написана в каком-то смысле случайно и без специального умысла. Сначала я просто записывал мысли, которые потоком стали вливаться в моё сознание, когда стал выделять совершенно особое время для уединения с Богом. И только когда материала накопилось настолько много, что это само по себе стало напоминать некое подобие книги, и когда стало ясно, что центральная тема всех этих размышлений может показаться интересной и полезной для других людей, вот только тогда закономерным образом возникла идея издания материалов в виде книги и появилась необходимость приведения их в должный порядок.
За всё время с начала размышлений над центральной темой книги и до момента её издания, — а это почти 14 лет, — я довольно часто делился мыслями и фрагментами будущей книги в личных беседах и перед различными аудиториями, а также давал прочитать имеющиеся материалы разным людям, о которых говорил в предисловии и некоторые из которых прямо помогли в редактировании будущей книги не только в грамматическом смысле, но и в смысловом. От них я слышал исключительно лестные оценки, но от других людей, с которыми контакты были не слишком продолжительными, иногда были слышны вполне справедливые предположения о том, что полученные мною откровения могли иметь своим источником вовсе не Бога, а Его противника. Однако сейчас даже и не вспомню ни одного случая окончания дискуссии с однозначным разоблачением моих мыслей. Ещё реже слышались обвинения в том, что я не желаю никого слушать и упрямо настаиваю на своём, но такие аргументы возникали у оппонентов задолго до момента, когда дискуссию действительно можно было бы считать оконченной. По крайней мере, в таких случаях мне так и не удавалось высказаться достаточно полным образом, чтобы на основании сказанного можно было прийти к окончательным выводам, что оппоненты как раз и спешили делать. На этих эпизодах я с большим сожалением убедился, как мало людей вообще способны на серьёзные, глубокие и продолжительные рассуждения, и насколько часто люди склонны перебивать или задавать вопросы, не выслушивая при этом ответов. Но мне понятны настроения таких оппонентов, потому что далеко не все люди обладают большим терпением и тем более в вопросах, выходящих далеко за рамки имеющихся у них понятий. А между тем — ещё раз повторюсь — тема вселенских законов настолько же безгранична, насколько безграничен Бог, утвердивший эти законы.
Признаюсь также, по большому счёту меня не очень волнует то, насколько многим людям эта книга покажется полезной, потому что осознаю, что каждому, как говорится, своя рубаха ближе к телу, и я ни при каких обстоятельствах не смогу натянуть свои представления поверх мировоззрения думающих людей, а другие вряд ли притронутся к этой книге. Она написана мною, по сути, для себя самого, ну и, может быть, ещё для моей дочери, у которой скорее всего когда-то появится много вопросов, на которые я смогу ответить лучше всего через текст, потому что она не сможет с ним спорить или меня перебивать, но при этом сможет отвлекаться и возвращаться к теме, когда ей это будет удобно без оглядки на меня и мои реакции. Поэтому мне не так уж страшна ваша критика, хотя чисто по-человечески не очень хочется с ней сталкиваться. Но куда деваться, ведь у всего есть две стороны. Поэтому понимаю, что критика может помочь увидеть ошибки, если они вдруг закрались в мои представления, но у меня в достаточной мере есть ответственность перед самим собой (обманывать самого себя совсем не входит в мои планы) и ответственность перед дочерью, что и заставило меня подойти к изложению мыслей максимально серьёзно, а потому, если я в чём-то и ошибаюсь, то только по какой-то случайности или просто потому, что мой круг понятий оказался недостаточно широк. Но опять же всё это не является поводом, чтобы не поделиться с другими своими мыслями.
ebooksa