Введение в буддизм. Опыт запредельного

В китайской космологии каждая из пяти известных древним китайцам планет считалась концентрацией ци одного из пяти первоэлементов: Юпитер — дерева, Марс — огня, Сатурн — земли, Венера — металла и Меркурий — воды.

493

Царство У (220–280) — южное из трех государств эпохи Троецарствия (III в. н. э.).

494

То есть около 0,5 л воды.

495

Здесь Гэ Хун поясняет изображения амулетов, помещенных в тексте «Баопу-цзы».

496

Sivin N. Chinese Alchemy: Preliminary Studies. Cambridge (Mass.), 1968. P. XV.

497

Это обстоятельство привело Дж. Нидэма к предположению, что даосские алхимики принимали за искусственное золото так называемое «мозаичное золото», то есть один из окислов олова, применяемый на Западе, например в театральных декорациях. Однако этому предположению противоречит то обстоятельство, что олово (в отличие от свинца) практически никогда не упоминается в алхимических рецептах даосов.

498

Нуминозность (от лат. numina — так древние римляне обозначали неперсонифицированную или неолицетворенную божественность) — сакральность, одухотворенность, священный характер чего-либо.

499

Триада (сань цай) — Небо, Земля и Человек.

500

Во избежание путаницы следует помнить, что названия триграмм кань и ли («вода» и «огонь») условны и не соответствуют аналогичным первоэлементам: ли соответствует не первоэлементу «огонь», а первоэлементу «металл»; кань соответствует первоэлементу «дерево». Первоэлементам «огонь» и «вода» соответствуют триграммы цянь («небо») и кунь («земля»).

501

См. «Ханьфэй-цзы», главы «Шо линь» и «Вай чу» соответственно.

502