Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура.

Смерть Камсы

Как Чанура предложил, так Господь и поступил. Вызов принят. Что ж, за дело! Схватка тут же началась. Локоть к локтю, к телу тело, к силе сила, к власти власть. Кришна был с Чанурой в паре, Рама Муштику схватил. Каждый был пока в ударе и соперника теснил. К взгляду взгляд, ладонь к ладони, лоб ко лбу, к ноге нога. Камса наблюдал на троне: схватка будет недолга. За ударом шли удары, за толчками шли толчки, на ковре сражались пары, раздавались тумаки. Руки были, как канаты, всё сплелось, не разобрать, где объятья, где захваты, кто кого сумел подмять. Голень в голень, плечи в плечи. Стали зрители кричать: «Монстры мальчиков калечат! Их уже пора разнять!» Кришна с Рамой всем казались очень хрупкими детьми. Те, кто против Них сражались, были взрослыми людьми: каждый мускул, словно камень. Нарастал средь женщин страх: «Как бы Кришне, Балараме не погибнуть в их руках!» «Бой идёт несправедливо! Силы явно неравны! Это терпит молчаливо сам правитель всей страны?» «Мы смотреть уже не рады, что теперь творится здесь. Нет в соревнованье правды. Попраны мораль и честь! Муштика, Чанура — горы. Кришна с Рамой — лишь юнцы. Те, кто ждут развязки скорой, поступают, как глупцы. Здесь творится оскорбленье справедливости самой. Мы в тревоге, в возмущенье! Прекратите этот бой!» «О подруги, — женский голос, — Кришна, занятый борьбой, стал похож на дивный лотос, что покрыт густой росой!» «Баларама так прекрасен! Он обычно очен бел! Но сегодня весь Он красен. Он от схватки покраснел!» Он красивый очень-очень, это также потому, что весьма сосредоточен!» «Смех весьма к лицу Ему!» «Земли Враджа необычны. Там среди Своих коров Сам Всевышний ходит лично в окруженье пастушков. Средь лесов и средь полей тех Он гуляет без тревог, всех пленив игрой на флейте. Там священна пыль дорог. Кришна Сам по ней ступает, оставляя стоп следы, те, что землю защищают от тревог и от беды. Совершают поклоненье полубоги тем стопам. Лакшми служит им в смиренье. Непонятно только нам, что за подвиги свершали девы Враджа, что сейчас жить вблизи от Кришны стали, видя Кришну всякий раз! Тело Кришны несравненно. Нет подобного Ему. Красота Его мгновенно прогоняет мрак и тьму! Кришна с Рамой — воплощенья силы, славы, красоты, знания и отреченья, всех богатств, любой мечты! Люди Враджа! Их везенье никому не описать. Гопи прямо с пробужденья могут Кришну созерцать! Кришна их не покидает, доят ли они коров, масло ли потом сбивают в тишине своих дворов, или рис молотят, или убирают дом свой днём, взгляды Кришны их пленили, что б они там ни творили, гопи думают о Нём». Вот пример для подражанья: посреди обычных дел: у пастушек всё вниманье за пределом бренных тел. Это транс. Все гопи — йоги, ибо думают всегда лишь с любовью, лишь о Боге средь обычного труда. Горожанки говорили: «Видеть Кришну день за днём гопи Враджа заслужили лишь любовью, не трудом. Утром Он на луг уходит в окружении друзей. Днём с ума пастушек сводит дивной дудочкой Своей. Могут с Кришной находиться таксутраидоутра те, кто смог в Него влюбиться, те, чья жизнь — Его игра, кто отдал Ему себя, просто так Его любя!» Состраданье живо в Боге. Кришна, Сверхдуша в сердцах, вдруг увидел: все в тревоге, Он заметил женщин страх, их волненья, опасенья, их протесты: «Бой жесток!» Чтобы дать им облегченье, вскоре Он его пресёк. Вот пришла к Чануре кара: Кришна вдруг нанёс борцу три стремительных удара, стало плохо гордецу. Но пугая птицу-счастье, понадеялся глупец, что судьба в его лишь власти, приближая свой конец, налетел на Кришну яро, словно ястреб. Тот стерпел мощь могучего удара и ответить захотел. Взял Чануру, руки в руки, очень сильно раскрутил, и борец от сильной муки дух навечно испустил, в груду мяса превратился, украшенья растерял, на помост ничком свалился, словно флаг на землю пал. Воин опытный, заметный, Муштика удар нанёс. Баларам нанёс ответный. Муштику озноб затрёс. Корчась в муках и слабея, стал он горлом кровь терять, цепенея, каменея, таять, наземь оседать. Дрогнув мощными ветвями, подкосилось тело-ствол и упало вверх корнями, словно ураган прошёл. Поражавший прежде многих, Кута вышел на помост. Грудь-плита, колонны-ноги, горы мышц, огромный рост. Как орёл змею хватает, Баларам его схватил, и, как время убивает, так, играючи, убил. Вышли Шала и Тошала. Камса руки потирал. Быстро двух борцов не стало, на трибунах вой стоял. Стоп божественных движенье, и борцы лежат без сил. Кришна за одно мгновенье черепа им раскроил. Все, кто были знамениты, кто надежду подавал, оказались перебиты. Царь зубами скрежетал. Остальные без оглядки разбежались, чуя страх. Засверкали только пятки. Тут с улыбкой на устах пастушки взошли на сцену, стали братьев обнимать и шуметь на всю арену, поздравлять и хохотать. Радость, смех и ликованье! Гул восторга нарастал, раздались рукоплесканья, и оркестр заиграл. Кришну с Рамой прославляли гости, принцы, мудрецы: «Мы за Вас переживали! Победили! Молодцы!» Камса выглядел понуро. Он один расстроен был. Кута, Муштика, Чанура… Жаль, никто не победил. Все погибли иль бежали! Ум в бессилии кипел. Люди Кришну прославляли. Царь терпел, терпел, терпел. Крики, пляски, песнопенья, шутки, радость пастушков. Всё. Закончилось терпенье. Камса встал. Он был суров. Прекратилось оживленье. Он оркестр остановил. Царь сообщает нам решенье? Что же он постановил? «Из Матхуры выгнать срочно Васудевы сыновей! Прочь! Взашей! Уж это точно! Вместе с ними их друзей! Пастухов лишить богатства! Пусть идут, куда хотят. Вон! Скитаться! Побираться! Пусть листву в лесах едят! За великое коварство Нанду я убить велю! Он — растлитель государства! Да, на плаху! Нет, в петлю! За неверность, за измену Васудеву умертвить! В чёрный список Уграсену! Я велю его казнить! Вопреки моим решеньям мой отец кормил врагов. Нет сильнее прегрешенья! Прихвостень полубогов!» Слыша эти приказанья, Кришна очень рассердился и с арены состязанья к трону Камсы устремился. Камса был готовым к бою. Чтобы жизнь свою сберечь, щит поставил пред собою, тут же вынул острый меч. Но оружие, поверьте, и охрана без числа не спасают нас от смерти, если смерть уже пришла. Подавив сопротивленье, Кришна Камсу обхватил, за короткое мгновенье с головы корону сбил, и без долгой процедуры, распаляясь всё сильней, кудри царской шевелюры, как клубок шипящих змей, намотал на руку просто, по ступенькам вниз стащил, на поверхности помоста бросил Камсу на настил, оседлал его верхом и ударил кулаком. Раз! Другой! И — дух из тела! Камса мёртв! Толпа взревела. Словно лев слона убил. Кришна Камсу протащил по помосту перед всеми, чтобы каждый мог узреть: царь не дышит. Вышло время. Да, его настигла смерть. Кто от счастья закричал, кто от горя зарыдал. За оружие схватились братья мёртвого царя, в гневе к Кришне устремились, жаждой мщения горя. Камса Кришне приходился дядей (мамы брат родной). Кришна биться не решился с остальной Своей роднёй. Даже Камсу убивая, Он нарушил принцип Вед. Впрочем, изредка бывает, что пути иного нет. Баларама той порою вместо Кришны встретил их. Им не приходясь роднёю, Он убил всех восьмерых. Всё случилось так, как надо, без особенных чудес. Лев кладёт оленей стадо. Бог вершит законы здесь. Защищает справедливость, убивает всех, кто зол. Впрочем, всё — лишь божья милость, если знанье ты обрёл. Полубоги ликовали. (Камса многим досаждал). Кришну с Рамой поздравляли, и в Раю оркестр играл. Им в подарок ниспослали дождь небесный из цветов. С упоеньем танцевали жёны всех полубогов. Свежим было их сознанье: Бог — защитник всех святых. Ведь потомкам в назиданье демон пал на счастье их. Камса, здесь сказать не лишне, смерти собственной боясь, всюду думал лишь о Кришне, так поддерживая связь с Повелителем вселенной. Кришна Камсу оттого формой наградил нетленной и похожей на Него. Царь вознёсся после смерти в мир духовной красоты. Коль не верите, проверьте. Там сбылись его мечты. Всё по сути божья милость. Смерть — лишь миг, лишь жест судьбы. Тело Камсы находилось на арене для борьбы. Рядом царских братьев трупы, трупы умерших борцов. Горевать о теле глупо. Это мненье мудрецов. Но погибших обнимали жёны, слёзно говоря: «Вы всегда нас защищали. Жизнь без вас проходит зря. Вы мертвы, и мы не живы. Вы ушли, и счастья нет. Вы лежите недвижимо, и из нас уходит свет. Всё, задуманное вами, не исполнить никому. Но виной тому— вы сами. Каждый знает, почему. О мужья, вы причиняли зло невинным и сейчас справедливо пострадали, повергая в траур нас. Кто невинных оскорбляет, пострадает в должный срок, счастья в жизни не узнает, рок с жестокими жесток. Кришна — Личность, Бог, Верховный. Тот, кто с Кришной не в ладах, волей рока безусловной испытает в жизни крах». Плач недолго было слышно. Вскоре он совсем затих. Как племянник Камсы Кришна успокоил всех родных, не ища Себе награды, вдовам помощь оказал, все посмертные обряды быстро организовал. Вслед за этим с Баларамой Он в темницу поспешил и любимых папу с мамой от цепей освободил. Кришна с Баларамой пали в стопы матери с отцом и молитвы им воздали. Здесь мы скажем вот о чём: Их родители страдали в жизни лишь из-за того, что Шри Кришну в мир призвали как ребёнка своего. Деваки и Васудева встретили сынов своих и ни ропота, ни гнева не было в сердцах у них. Было чистое сознанье: «Вот Властитель бытия, Повелитель мирозданья, а не плоть и кровь моя» Так родители стояли, руки пред собой сложив, сыновей не обнимали, взгляд свой кротко опустив. Им хотелось только слушать, что Всевышний скажет им, чтоб продолжить, не нарушить жизнь свою в союзе с Ним.

Глава сорок пятая

Кришна возвращает Своему учителю сына

Шри Кришна ищет отношений. Он — вкус любви, не мёртвый свет. Когда в любви движенья нет, Господь — причина изменений. У Деваки и Васудевы священный трепет к Кришне был. Но Кришна трепет находил приемлемым для королевы, а для Себя хотел тепла, чтоб мать обнять Его могла. Чтоб и отец, и мать сумели забыть божественность детей, чтоб старшие на Них смотрели, как на обычных сыновей, Шри Кришна чары йогамайи на них на время напустил и потихоньку им внушил, что есть любовь совсем другая. Он вместе с братом Баларамой, поняв родителей настрой, стал говорить: «В судьбе земной вы не смогли изведать радость забот и беспокойств о Нас, когда Мы маленькими были. Нас очень рано разлучили. Жаль, Мы росли вдали от вас». Так Кришна косвенно воспел удачу Нанды и Яшоды. Не став родителями тел, они свои отдали годы приёмным сыновьям. Весь мир пленён младенческой игрою. Все наслаждаются детьми, верней, их нежною порою. Детёнышей и звери любят. Милы проделки малышей. Их нежат, пестуют, голубят, но жаль, отцов и матерей с детьми разъединяет случай. Шри Кришна сожалел тогда: «Судьба своей рукой могучей нас разлучает иногда. Мы с Баларамой не остались там, где рожденье дали Нам, хоть вы всегда для Нас старались, Мы не смогли ответить вам. Родители дают нам тело, а тело — шанс достичь всего, чего б душа ни захотела. Шанс людям дан лишь оттого, что мать с отцом их зачинали. Свой долг родителям отдать способны отпрыски едва ли. Мы в теле можем всё познать, богатством жизни насладиться, понять природу и себя и научиться жить любя, чтоб в мир духовный возвратиться. Всё это мать с отцом дают. Те люди, что не сознают свой долг пред матерью с отцом, в существовании своём родителям не помогают, тех после смерти покарают. Царь Яма, адских сфер Господь, их есть заставит их же плоть. Кто может к близким проявить любовь, заботу и участье, но упускает шанс к несчастью, тот, несомненно, будет жить ничуть не лучше, чем мертвец. Родные Наши мать, отец, Мы очень благодарны вам: вы Нас всегда от бед хранили. Жаль, Мы никак вам не служили. Простите прегрешенья Нам». Господь всё это произнёс, как произносит сын-подросток: по-детски искренне и просто. Уже не сдерживая слёз, родители совсем не знали, что сыновьям прекрасным дать. Они смогли Их лишь обнять. Их слёзы всё за них сказали: нашёл свой путь любви поток. Прожив в тюрьме немалый срок, родители детей любили, как таковых себя забыв. Теперь же дети им дарили свободу, чувства обновив. Утешив так отца и мать, освободив любовь из плена, Всевышний поспешил сказать, что царством будет управлять отныне мудрый Уграсена, отец погибшего царя. Злой Камса, беспредел творя, отца давно держал в темнице, присвоив незаконно трон, чтоб властью вдоволь насладиться. Теперь же был повержен он, и Кришна деда Уграсену освободил и на престол как нового царя возвёл. Провозглашая перемену, Господь назвал Себя слугой, подав другим пример благой. В то время несколько родóв (вполне естественно, кшатрийских), на западе земель индийских поставили своих сынов царями. Маленькие царства объединялись властью тех, кто правил центром государства. Шри Кришна ради блага всех власть Уграсены Махараджи над остальными утвердил. Он Уграсене говорил: «Род Яду — ваши слуги, праджи. Мой род не может править сам по обстоятельствам особым. Но Мы служить готовы вам, великим царственным особам. Я Сам тебе служить готов, Мой род поможет Мне, конечно. Ты будешь царствовать успешно. Все лидеры других родов платить сумеют дань свою. Я обещание даю, что даже полубоги Рая тебя поддержат здесь с небес. Царь Камса правил, угнетая. Теперь не будет страха здесь. Правители таких семей, как Яду, Вришни и Андхаки и множество других царей всегда боялись с Камсой драки. Ты можешь успокоить их: да, им ничто не угрожает, не будет бедствий никаких. Мир постепенно наступает». Страшась, что Камса их погубит, цари соседних государств покинули пределы царств и скрылись. Деспотов не любят. Теперь тиран ушёл с земли. Все испытали облегченье. Из тьмы опалы для правленья цари ушедшие пришли. Их Уграсена одарил богатствами, словами братства. Так он порядок возродил. Мир власти перестал бояться. Матхура счастье обрела: в ней Кришна с Баларамой жили. У всех прекрасно шли дела, и вскоре жители забыли страданья, страх, тревоги, боль. При виде Кришны, Баларамы вселялась в жителей любовь, что лечит лучше, чем бальзамы, от всей ненужной суеты. Так жители освобождались. Все их надежды и мечты, и все желания сбывались. И даже ветхие деды, и даже дряхлые старушки, отбросив посохи и клюшки, вдруг стали словно молоды: к ним бодрость прежняя пришла, здоровье, силы возвратились. Все словно заново родились, и не было ни лжи, ни зла. Яшода с Махараджей Нандой в Матхуре жили хорошо. Но расставанья срок пришёл. Уж во Вриндаван ехать надо. Шри Кришна с Баларамой их обняли нежно и сказали. «Вы заменили Нам родных и, как родных, Нас воспитали. У Деваки и Васудевы не получилось Нас растить. Вы их сумели заменить. Мы знаем, будете везде вы по Нам в разлуке тосковать. Что ж, мы должны пообещать: однажды Мы вернёмся снова под сень Вриндавана родного. Но прежде долг исполним здесь. Дед Уграсена, род Наш весь, отец Наш Васудев и мать нуждаются в поддержке Нашей. Её Мы сможем оказать по милости великой вашей». Яшоде с Нандой так сказав, надежду на свиданье дав, Шри Кришна с Баларамой им одежды новые вручили и украшенья подарили, посуду, также всем родным и всей общине пастухов немало дорогих даров. Был Нанда Махарадж растроган. Он обнял дивных сыновей, утёр слезу рукой своей: «Ну, полно. Ждёт уже дорога». Не говоря высоких слов, он в путь обратный устремился в сопровожденье пастухов и во Вриндаван возвратился. Был Васудева в размышленье: «Пришла для сыновей пора пройти обряды посвященья и надевания шнура, которые обозначают, что личность — это ученик, который Веды изучает и даже кое-что постиг, хотя бы то, что обученье не прекращается вовек». Пройдя обряды, человек уже имеет два рожденья: одно от матери с отцом, второе же ему даётся постигшим Веды мудрецом, который брахманом зовётся. Вот Васудев к себе призвал жреца и брахманов учёных и детям посвященье дал. Необходимый ритуал был проведён. Гостей почётных сам Васудева одарил коровами в шелках и в злате, всем украшения вручил. Мудрец не мыслит о зарплате. Его одаривают так — от сердца. То культуры знак. В тюрьме столь долго пребывая, мог Васудев коров дарить лишь мысленно, всегда мечтая святым реально послужить. Теперь сбылись его мечты. Освободившись из темницы, смог Васудева насладиться служеньем, ибо дни пусты, когда не даришь ничего другим от сердца своего. Шри Кришна с Баларамой вместе прошли обряды честь по чести и мантру гаятри прочли, и шнур священный получили. Так оба брата подтвердили, что люди всех краёв земли должны у гуру обучаться, свои обеты соблюдать, чтоб к миру духа приобщаться. Культурными нельзя считать тех, кто не стал учеником, кто сам «постиг» всех Вед ученье. Мошенник с Ведами знаком, но в нём не развито смиренье. Всё знание его пусто. Учёность без любви — ничто. Священник Яду, Гаргачарья, двух братьев в мантры посвятил, Их скурпулёзно обучая, чтоб каждый звук священным был. Так Кришна, Бог, Исток всего, духовным знаньям стал учиться, всем показав пример того, как нужно гуру подчиниться. Кто посвященье получил, свой дом на время покидает, его наставник обучает в духовной школе. Много сил служенью гуру отдаётся, труду на благо остальных, чтоб дух гордыни в сердце стих. Смирение не разовьётся у подопечных никогда без постоянного труда. Шри Кришна с Баларамой жили в духовной школе, день за днём, как все, учителю служили простым, бесхитростным трудом. Всё это было не в Матхуре. Наставник братьев проживал на севере, в Авантипуре, и там же школу содержал. Духовный, истинный учитель — посланник, Бога представитель. Его, как Бога, нужно чтить, стараясь удовлетворить. У Сандипани Муни были все знанья Вед и потому два Господа ему служили и в стопы кланялись ему, его наказы выполняли, и целомудрие блюли, и всё, что нужно, соблюдали, и милость гуру обрели. Довольный Кришной, Баларамой, мудрец Их в тайны посвятил и все писанья Им открыл. Для братьев основной программой была наука управлять. Они ведь кшатриями были и потому всерьёз учили, как мирно жить, как воевать, как разделять весь мир на части на благо подданных и власти, как злобных умиротворять, и как приют предоставлять. Им гуру прикладные знанья весьма подробно объяснил, и философские писанья, Упанишады, изложил. Бог, словно океан могучий, чьи воды, испарившись ввысь, позднее, превратившись в тучи, дождём на землю пролились, затем ручьями в реки впали, из рек в моря перетекли и снова океаном стали. Так братья знанье обрели. Играя роль детей обычных, Они давали всем пример, и показали миру лично, как знанье взять из чистых сфер. Источники всего творенья на благо жителей земных пройти решили обученье, пример подав для остальных. Они мгновенно постигали всё то, что гуру объяснял, и навсегда запоминали любой учебный материал. За шестьдесят четыре дня Они всё знанье получили и, в памяти его храня, его на деле применили. Сперва Они постигли пенье на множество тонов, ладов, затем искусство сочиненья различных песен и стихов. Они познали, как ритмично гортанью звуки издавать, поняв, что будет гармонично, что будет только разрушать. Они подробно изучили размеры, гаммы, ритм, акцент и барабаны покорили и прочий сложный инструмент. Познав мелодии и гаммы, Они прошли за день один искусство написанья драмы и рисования картин пейзажных и многофигурных, от деревенского лубка и до миниатюр ажурных, чья техника весьма тонка, познали, как раскрасить тело мелками, кистью, иль рукой, как на полу узоры делать обычной рисовой мукой, как их использовать в обрядах для очищения домов, как улучшать свои наряды, как делать ложе из цветов, как изготовить украшенье из драгоценности любой, и как устроить выступленье, играя на горшках с водой, как нужно брызгаться, купаясь, как из цветов панно собрать, как летом, от жары спасаясь, фонтан из лепестков создать, как делать разные причёски и шлем на голове носить, как в театре воздвигать подмостки, и как актёров нарядить, как воду чистую, не грея, с сандалом стёртым размешать и орошать пространство ею, чтоб всё могло благоухать. Они постигли все науки и научились без труда творить магические трюки. Один из фокусов, когда маг может так переодеться, и так свой облик поменять, что даже друг, знакомый с детства, не сможет мага опознать. Шри Кришна с Баларамой стали напитки мастерски творить, теперь Они секреты знали, чем усладить, чем освежить, как можно вызвать опьяненье, как нужно шить и вышивать, как в театральном представленье марионеткой управлять, как из ситара и тампуры, и вины звуки извлекать, и как без всякой партитуры на струнных остальных играть. Они освоили загадки: как их придумать, отгадать, а также способ очень краткий любого научить читать, как делать драмы, постановки по всем канонам мастерства, и как решать кроссворды ловко, вставляя в клеточки слова. Они к тому же овладели пиктографическим письмом, где вместо слова «дом» на деле рисуется картинка «дом». Они познали из писаний архитектуру городов, искусство возведенья зданий, жилых и нежилых домов. Они постигли, как по свету и блеску дорогих камней узнать породу самоцвета, как сделать камень красивей, его оправив очень прочно в какой-нибудь благой металл, как находить легко и точно любой полезный минерал, как, чтоб добиться исцеленья, деревья, травы применять, как нужно скрещивать растенья, чтоб плод желанный получать, как, тайны дрессировки зная, двух петухов в бою стравить, как сделать так, чтоб попугаи могли свободно говорить, ответ давая на вопрос, как можно управлять умами, вводя людей в экстаз, в гипноз, чтоб люди выполняли сами всё то, что нужно выполнять, как волосы помыть, не мыля, как красить их и завивать. Ещё два брата изучили, как содержанье книг узнать, при этом их не открывая, как можно точно угадать, что прячет, в кулаке сжимая, напарник юный по игре. Порою дети во дворе искусству Кришны подражают, хоть точных методов не знают. Шри Кришна, как и Баларама, освоил быстро языки, что приняты в различных странах, и, всем законам вопреки, язык вообще всего вокруг, ведь Кришна — самый близкий друг живых созданий всей земли. Затем Он с братом стал учиться, как нужно делать колесницы, а также чудо-корабли, которые летать способны. В историях минувших дней описано весьма подробно, что страсть к полётам средь людей была всегда и, словно в сказке, герои тех далёких лет летали всюду без опаски, но знаний тех неясный след не позволяет нам понять, как на цветочных колесницах возможно по небу летать свободно и легко, как птицы. Ещё изучен был предмет, как предсказать, что дальше будет, на основании примет. Учёный человек рассудит, что, если встретишь на пути кого-то с вёдрами с водою, то смело можешь вдаль идти, всё будет хорошо с тобою. Пустые вёдра — верный знак, что будет что-нибудь не так. Кто дойную корову видит с телёнком, будет мирно жить. Кто понял знаки, тот предвидит, ему не нужно ворожить. Два брата цифры изучали, квадрат чудесный числовой, где сумма цифр в диагонали равна их сумме по любой из четырёх его сторон. Ещё Они постигли сразу, как грани задавать алмазу, который не был огранён, как верно задавать вопросы и тут же отвечать на них, стихи слагая очень просто. Они в занятиях Своих постигли, как соединяют стихии или вещества, как их потом перемещают, как, на людей взглянув едва, понять их сердца состоянье, как в ситуации любой возможно исполнять желанья. Желаний бесконечных рой непросто удовлетворить. Порой их нужно подавить, а это целое искусство. Кто им владеет, тот силён. Незримой силой может он заставить половое чувство лишь для Всевышнего служить, врага в собрата превратить, и свойства одного предмета на прочие перенести. Его способна сила эта в судьбе от многих бед спасти. Немало и других искусств, полезных для души и чувств познали братья в школе той в общенье с личностью святой. Источник знаний постигал всё то, что Сам однажды дал. Два брата благодарны были за опыт, мудрость, доброту и гуру мягко предложили: «Поведай Нам свою мечту, иль сокровенное желанье. Проси иль дай нам приказанье. Ты Нас учил всему, любя. Позволь порадовать тебя». Был Сандипани озадачен. Ведь Кришна с Баларамой — Те, кто независим от Удачи, кто жизнь даёт любой мечте. Они — два Господа Вселенной, уж если обращаться к Ним, то с просьбой необыкновенной. Учитель мнением таким с женой своею поделился, а после братьев попросил: «У нас когда-то сын родился, он на земле недолго жил. В Прабхасакшетре как-то раз он сгинул в водах океана. С тех пор у нас на сердце рана. Верните нам его сейчас». Тогда Шри Кришна с Баларамой на колеснице унеслись вдвоём в Прабхасакшетру прямо, до океана добрались и попросили у него: «Учитель наш утратил сына. Его взяла твоя пучина. Верни немедленно его». Бог океана Им явился, с почтеньем к Их стопам склонился и молвил: «Я не виноват. Есть грозный демон Панчаджана. Он похищать подростков рад. На дне глубоком океана он в форме раковины спит. Возможно, мальчик Ваш лежит в утробе демона того». Шри Кришна в воды погрузился, с коварным демоном сразился и быстро победил его. Но мальчика внутри злодея два брата так и не нашли, и к Ним пришла тогда идея поехать за предел Земли. При этом, демона поправ, Шри Кришна раковину-тело с Собой унёс. Она гудела, прекрасным горном Кришны став. Чтоб сына Муни Сандипaни учителю скорей вернуть, ученики пустились в путь в обитель Смерти, Самьямaни. Там Ямараджа, бог-судья, владыка смерти, обитает. Он судьбы всех прекрасно знает, пути и тайны бытия. Придя тогда в его обитель, Шри Кришна, мира повелитель, на Панчаджанье заиграл и Ямараджа так призвал. Бог смерти, голову склоняя, явился, ясно понимая, что перед ним Господь всего и Ямараджа самого. «Поклон Вам, Кришна, Баларама. Во мне сомнений нет и грамма, что Вы — Сам Вишну, Сверхдуша. Обычно те, кто жил, греша, увидеться со мной приходят. Я знаю всё, что происходит. Но не могу предположить, чем Вам могу я послужить». «Учитель наш утратил сына. Теперь томит его кручина. Ты знаешь умерших пути. Они в твоей законной власти. Отцу и матери на счастье живым их сына возврати. Ты верно всё сказал о Нас. Теперь исполни Наш приказ». Желанье Господа — закон, и Ямараджа без сомненья исполнил сразу повеленье. Был мальчик братьям возвращён. Они его отцу отдали, не позабыв притом спросить, чем снова могут послужить. Учитель Им сказал: «Едва ли могу я Вас просить ещё. Мой сын ушедший возвращён. Мне больше ничего не надо. Вы Сами для меня награда. Приняв таких учеников, каких ещё желать даров? Я счастлив, как никто другой. Что ж, отправляя Вас домой, я должен Вас благословить, хоть Вы — Источник всех творений и выше всех благословений. Но раз уж я посмел учить, то роль, как следует, сыграю. Итак, я Вас благословляю: деянья Ваши и слова прославятся везде и всюду. Их суть останется нова, всегда свежа, подобна чуду. Во всём творении, всегда их будут чтить, им поклоняться, не прекращая никогда. Всё новым смыслом наполняться всё время будет Ваша речь, и вечно в этом мире течь». Приняв его благословенье и в колесницу тут же сев, Шри Кришна, как и Баладев, исполнил гуру повеленье и в путь отправился, домой. Подобно туче грозовой в пути гремела колесница, и мчалась быстро, словно птица. В Матхуре Их уже встречали и взрослые, и детвора, и старики, ведь все скучали, теперь же в сердце ликовали: пришла счастливая пора. Так человек, зарыв свой клад и потеряв его однажды, страдая так же, как от жажды, вновь обрести богатство рад.

Глава сорок шестая

Уддхава приезжает во Вриндаван

Вриндаван ждал своих родных сынов из пышно разукрашенной столицы, но Нанда смог обратно возвратиться в сопровожденье только пастухов, без Кришны с Баларамой. Эта весть повергла всех в отчаянье и горе. Разлука с Кришной глубока, как море. Иные расхотели пить и есть. Пастушки, мать Яшода, Радхарани, — испытывали все потери боль. Жизнь прилагала к их сердечной ране не встреч бальзам — воспоминаний соль. В народе и поныне рассуждают, зачем уехал Кришна, отчего. Но опытные преданные знают: Вриндавана Господь не покидает и никогда не покидал его. На первый взгляд, здесь есть противоречье: мы помним, что Акрура приезжал, что Кришну он в Матхуру забирал, что Кришна говорил пастушкам речи, в которых обещал вернуться к ним, стремясь их от отчаянья избавить. «Он обещаньем пренебрёг Своим? А может быть, дела смогли заставить Его нарушить этот Свой обет?» — так рассуждали гопи меж собою. Святые нам дают такой ответ: Шри Кришна вечно покорён любовью. Он остаётся лично в тех местах, где преданные Кришну вспоминают, где служат Кришне, Кришну прославляют, отбросив самомнение и страх. Шри Кришна во Вриндаване остался в незримой форме бхавы для того, чтоб каждый житель Враджа с Ним общался и ощущал присутствие Его. В Матхуре также Кришна пребывал в отдельной форме, только не первичной. Есть копия, а есть оригинал. И Баларама в форме неотличной от Самого Себя в Матхуре был. И внешне всем вокруг тогда казалось, что Их во Врадже больше не осталось, и весь Вриндаван сильно загрустил. Когда в Матхуре Нанда Махарадж готовился к отъезду во Вриндаван, подробно с сыновьями обсуждал он, поедут ли Они назад во Врадж. Был долгий разговор. Сошлись на том, что Им не нужно возвращаться в дом. Тому имелась веская причина: у Васудевы с Деваки теперь прошёл период бедствий и потерь. Царь Камса был убит. Его кончина дала свободу многим, кто страдал. Родной отец Шри Кришны полагал, что детям, наконец, пройти пора обряды надевания шнура, а также получить образованье. Он думал о хорошем воспитанье, ведь это долг отца, и потому Шри Кришне с Баларамой захотелось вниманье также уделить ему. Причина и военная имелась к тому, чтоб Им в Матхуре оставаться. Союзники убитого царя за смерть его хотели расквитаться, амбициями личными горя. Царь Дантавакра, Джарасандх, другие могли Матхуру вскоре осадить. Чтоб им не дать свершить деянья злые, чтоб нападенья армий отразить, Шри Кришна с Баларамою вдвоём в столице постоянно оставались, чтоб жители спокойно наслаждались и жили, не заботясь ни о чём. А Нанда во Вриндаван возвратился. Там каждый, к Кришне всей душой стремясь, с Ним ощущал всё время в сердце связь и ожиданьем встречи с Ним томился. Все постоянно Кришну вспоминали: «Здесь Он играл на флейте, здесь шутил, здесь демона ужасного убил, здесь обнял нас, здесь вместе мы вкушали». Так, памятуя о любви своей, они всё время с Господом общались и лично с Ним всегда соприкасались. В их действиях пример для всех людей: кто помнит игры Кришны, тот всегда живёт в сознанье Кришны без труда, в разлуке получает утешенье и с Господом незримое общенье. Меж тем, чтоб лично с Кришной повидаться, вдруг Уддхава Матхуру посетил. Он сыном брата Васудевы был и внешне так на Кришну походил, что можно было даже обознаться. Он Кришне был ровесником почти, жил в Двараке. Шри Кришна, без сомненья, был брату рад и дал ему служенье: «Пожалуйста, Вриндаван посети!» В то время Кришна снова жил в Матхуре, уже закончив обученья курс у гуру Своего в Авантипуре. Нет ничего прочней сердечных уз. Шри Кришна знал, что без Него Вриндаван в печаль с тоской, как в омут, погружён, и Уддхаву решил послать туда Он, чтоб близких и родных утешил он. Шри Кришна отзывается на чувства, тем более на чистую любовь. Он знает всех, следя за всеми чутко, и отвечает душам вновь и вновь на все запросы, на любой каприз, когда к любви святой душа стремится. Он помогает продвигаться ввысь. Но если кто-то жаждет в ад спуститься, Шри Кришна, не желая мук ему, даст шанс бедняге не попасть во тьму. В разлуке с Кришной гопи постоянно с большой любовью думали о Нём. А Кришна помнил гопи непрестанно, в любое время: ночью или днём. Он вспоминал о Нанде и Яшоде, о всех друзьях, коровах, пастухах. Он знал, что происходит в их сердцах и, милосердный по Своей природе, Он написал письмо им в утешенье и с Уддхавой отправил, чтобы брат дал жителям Вриндавана общенье и что-нибудь от них привёз назад. Для Уддхавы, который обучался наукам у жреца полубогов и с Кришной, словно близкий друг, общался, и был одним из главных мудрецов своей эпохи, шанс теперь давался, чтоб он любви у гопи обучался. На Уддхаву удача низошла. То милость Кришны для него была. К Шри Кришне обращаются «Хари», что значит «уносящий все тревоги». У Кришны словно просят: «Забери, как камни и препятствия с дороги, всё то, что мне мешает быть с Тобой!» У Господа Чайтаньи было мненье, что гопи выше прочих в поклоненье. Шри Кришна остро ощущал их боль. Поэтому Он Уддхаву просил с большим почтеньем, взяв его за руку: «Сейчас Вриндаван погружён в разлуку. Езжай и утешенье принеси Моим любимым Нанде и Яшоде, пастyшкам Враджа. Горе — их недуг. Пожалуйста, не медли, милый друг: их силы жить почти что на исходе. Моё письмо, надеюсь, хоть чуть-чуть облегчит их жестокие страданья. Для гопи Враджа Я — всей жизни суть. Они отдaли Мне свои желанья, и помыслы, и чувства, и тела, и все свои стремленья, и дела. Я личную заботу проявляю о всех, кто смело в жертву отдаёт престиж, богатство, связи и комфорт, и жизнь, Меня порадовать желая. Мой долг — такие души защитить. Мне гопи Враджа дороги безмерно. Им без Меня тоскливо, пусто, скверно. Они, страдая, продолжают жить одной лишь верой в то, что Я вернусь. О Уддхава, облегчи гопи грусть». И Уддхава на быстрой колеснице поехал во Вриндаван в тот же миг. Там перед ним такой пейзаж возник: идут коровы, всюду пыль клубится, и Уддхава, как в дымке золотой, стоит и наблюдает за землёй, где белый океан несметных стад, в нём тысячи коров, быков, телят. Они повсюду, поступь их легка. Шумит деревня, как котёл кипящий. Посланник Кришны слышит звук звенящий бегущего в подойник молока. Дома жилые словно украшенья. Дым благовоний, яркий свет лампад. Повсюду алтари для поклоненья Огню и Солнцу. Близится закат. Всё в зелени деревьев утопает. Вокруг домов чудесные сады, виднеются озёра и пруды, в них лебеди и утки проплывают средь лотосов. В садах цветы цветут, над ними пчёлы радостно кружатся, и птицы разнообразные поют, и видно: здесь привыкли поклоняться гостям, коровам, мудрецам, богам, а также Кришны лотосным стопам. Дом Нанды быстро Уддхава находит, его с почётом в комнаты заводят. Посланник Кришны, значит, — всюду вхож, к тому ж на Кришну Уддхава похож, к тому же у него письмо с собою, в нём, несомненно, много новостей. Все ждут лишь ободряющих вестей, и Уддхаве, как главному герою, внимание, вопросы: «Как Он там, наш Кришна? Как прекрасный Баларам?» У Нанды Махараджи есть вопрос: «Как Васудева нынче поживает? В тюрьме, увы, он много перенёс. Теперь его никто не угнетает. Надеюсь, с ним всегда родня, друзья. Как Деваки и в целом вся семья? Должно быть, Васудева всем доволен. О нём подробно нам поведай всё. Он наконец-то из тюрьмы спасён, а царь, что злобой был жестоко болен, погиб, своею смертью подтвердив, что божий суд, как прежде, справедлив. Царь ненавидел всех своих родных и был убит из-за грехов своих. И, кстати, о родне… Изволь сказать, как Кришна с Баларамой поживают и помнят ли Своих отца и мать, которые в деревне пребывают. Шри Кришна вспоминает про коров? Пастушки Враджа, Говардхан прекрасный? Быть может, Он забыл про пастушков? Вернётся ль Он под сень родных лесов? Мы ждём Его… Иль это — труд напрасный? Придёт ли Он опять к друзьям, к родным, чтоб вновь в Его глаза мы посмотрели и оценить их красоту сумели, с которой даже лотос несравним? Его лицо, Его точёный нос… Мы помним всё. От множества угроз Он нас спасал. Лесной пожар, к примеру. Когда б не Кришна, нам не быть в живых. Он Калию прогнал, убил других злодеев, отравлявших атмосферу спокойного и мирного труда. О Уддхава, когда мы вспоминаем всё то, что Кришна совершал тогда, мы, словно изваянья, замираем и в мыслях возвращаемся к Нему, и вновь Его улыбку созерцаем, и благосклонность Кришны ощущаем, и забываем, судя по всему, какой сегодня день, который час, какое дело ожидает нас. Порой, пася коров у Говардхана, вблизи Ямуны, у лесных озёр, Его следы мы видим до сих пор. В любом из нас воспоминаний рана не сможет затянуться никогда. Мы помним Кришну всюду и всегда. Поэтому нам кажется порой, что Кришна, так же как и Баларама, — посланник Рая, полубог, герой, который к нам явился с неба прямо, чтоб миссию Свою осуществить. Всё это предсказал нам Гарга Риши, который сделал гороскоп для Кришны. Как мог наш мальчик демонов убить? Он человек обычный только с виду. Царь был силён, как тысячи слонов. А Кришна победил его, борцов, убил на месте Кувалаяпиду, как лев зверьков поменьше убивает. Всех тех, кто это видел, поражает, что Кришна лук поднял одной рукой и пополам сломал его мгновенно. А лук в три пальмы был величиной. Всё это просто необыкновенно! Он на мизинце холм семь дней держал! Не горсть песка, а Говардхан огромный! Он демонов ужасных поражал, пред ними даже Индра трепетал! Да, Кришна с Баларамой могут скромно вести Себя в кругу Своих родных, но превзойти никто не может Их». Тут Нанда Махарадж разволновался и дальше говорить без слёз не мог, ком к горлу подкатил, и он прервался. Поток воспоминаний всех увлёк. Яшода рядом с мужем находилась и молчаливо слушала рассказ. Бежали слёзы из прекрасных глаз, от чувств грудное молоко сочилось. Казалось, воздух в комнате дрожал, и Уддхава, увидев состоянье Яшоды с Нандой, их любви накал, был тронут и не мог сдержать признанье: «О дорогие матушка Яшода и Нанда Махарадж, среди людей вы выше всех других в любви своей. Никто иной любви такого рода не может постоянно проявлять, никто не может так же созерцать в своём уме Шри Кришну постоянно». Шри Кришна — изначальный Нараяна, Он, как и Баларам, — Всевышний Сам, источник материального творенья, реальная причина проявленья всего, что есть вокруг. Шри Кришна нам в Бхагавад-гите ясно подтверждает, что Он в сердцах живущих пребывает, Он память и забвение даёт, и Он Веданту лично создаёт, и суть всех Вед как автор понимает. Любой, кто Кришну в сердце сознаёт, когда при смерти тело покидает, в духовный мир немедленно идёт. И это жизни истинный успех, который просто достижим для всех, кто жизнь сознанью Кришны посвящает и мантру Харе Кришна повторяет. Но если нас всегда корысть влечёт, то в час, когда за нами смерть придёт, корысть, что нашим сердцем завладела, заставит нас войти в другое тело, чтоб мы пытались радость в нём искать и наслаждаться, и опять страдать. Все жители Вриндавана всегда в сознанье Кришну ясно сознавали и нам пример прекрасный показали, в чём высший смысл усилий и труда. Идя во всех делах по их стопам, Шри Кришну вспоминая постоянно, мы обретём всё то, что нам желанно, и мир духовный будет счастлив нам. Яшоде с Нандой Уддхава сказал: «В уме у вас Всевышний постоянно, источник света, Личность, Нараяна. Он Бог. Его никто не порождал. Он породил энергии, весь мир. Безличный Брахман — лишь Его сиянье. Вам не нужны аскезы, покаянья, творимые обычными людьми, и всё многообразье добрых дел. Вы Кришну с Баларамой полюбили. Вы все аскезы в прошлом совершили. Вам Кришна лично передать велел, что скоро во Вриндаван возвратится, чтоб вновь общеньем с вами насладиться. Он обещал. Но прежде должен Он покончить с очень важными делами. Сейчас Вриндаван с Кришной разлучён. Но очень скоро Кришна будет с вами. У вас в сердцах всегда живя незримо, Он с пламенем невидимым сравним, которое всегда в дровах хранимо. Вас ожидает вскоре встреча с Ним. Шри Кришна — Сверхдуша всего живого. Он видит равно всех вокруг Себя и не считает никого другого врагом иль другом. Каждого любя, Он исполняет нужды и желанья, но как Источник нужд не знает Сам, не требует любви и пониманья, лишь бескорыстно помогает нам. Он выше смерти или же рожденья. Никто Ему не мать и не отец. Он Сам приходит, ведь Своё творенье желает лично совершать Творец. Мы вынуждены здесь менять тела, рождаясь человеком, полубогом, или кем-то низшим в образе убогом. Нас заставляют прежние дела скитаться, получать вознагражденье за всё, что в прошлом совершили мы. Но Кришна принимает здесь рожденье лишь из любви, не под влияньем тьмы, иль света, или страстного желанья. Похожий внешне на людей простых, Он бесконечно превосходит их, поскольку Сам вне качеств мирозданья. Как беспристрастный наблюдатель Он от действий материальных отстранён. Он действовать трём гунам разрешает, но не привязан к миру никогда. Без всяческих усилий и труда Он космос и творит, и разрушает, а также всё поддерживает в нём. Мы пребываем в сильном заблужденье, когда в Шри Кришне видим часть творенья. Мы с Ним, как с равным нам, порой живём. Кружащемуся грезится и мнится, что целый мир вокруг него кружится. Но это лишь иллюзия, обман. Он просто от круженья слишком пьян. Шри Кришна никому не друг, не сын. Всевышний эти роли лишь играет, но Он над всем, Он — высший Властелин. Никто из нас на Кришну не влияет. Он позволяет быть всему вокруг, даёт нам опыт жизни, ощущенья, что Он наш сын, иль родственник, иль друг. Но Он над всем, вне всякого сомненья». Так Уддхава о Кришне говорил, а Нанда Махараджа с увлеченьем то слушал, то своим делился мненьем. Их разговор так сильно захватил, что ночь, как миг один, для них прошла. Настало утро, время поклоненья. Пастушки совершали подношенье лампад, чьи ароматные масла горели для Божеств на алтарях. С утра благоприятны песнопенья, приветственные службы и моленья. Молящийся с утра во всех делах способен милость Бога ощущать. Разбрызгав йогурт, совершив обряды, пастушки масло начали сбивать. Их серьги и браслеты, их наряды при свете ламп в рассветной полутьме блистали, красотою поражая. В горшках мутовки весело вращая, пастушки пели. Щёки в кункуме и ею же припудренная грудь казались красноватыми чуть-чуть, как солнце, что алеет на восходе. Напевы гопи и поныне в моде. Мотивы были веселы, просты. Пастушки в песнях Кришну прославляли и небеса, и землю освещали сознанием любви и красоты. Затем, чтоб принести своё почтенье, пастушки к Нанде и Яшоде шли. Как солнце всем приносит оживленье, вставая над поверхностью земли, так и почтенье к старшим оживляет наш разум и удачей награждает. У дома Нанды, словно знак, стоит, сверкая, колесница золотая. Пастушки смотрят, бурно обсуждая: «Неужто вновь Акрура здесь гостит? Сокровище сердец он прочь увёз, чтоб мы пролили много горьких слёз. Он нас ограбил и на этот раз желает что-то вновь отнять у нас? А впрочем, кто бы ни приехал к нам, желать нам зла по меньшей мере глупо. Что могут взять грабители у трупа? Без Кришны нашим yмершим телам никто не сможет навредить теперь. Мы не боимся бедствий и потерь!» Придя сообща к такому заключенью, они на время обрели покой. А Уддхава прекрасный той порой успел проснуться, сделать омовенье, пропеть молитвы, мантры прочитать и перед гопи славными предстать.

Глава сорок седьмая

Гопи получают послание Кришны

Увидев Уддхаву, пастушки осознали, что он похож на Кришну, как двойник. Глаза, широкий лоб и смуглый лик, костюм и все детали выдавали, что он — Шри Кришны преданный святой. Не каждого природа награждает такой же формой тела, красотой, которая во всём напоминает Шри Кришну. Это вид освобожденья, которое Всевышний может дать. Кто Господу приносит наслажденье, тот может облик Бога перенять. Пока Шри Кришны не было во Врадже, все гопи приходили день за днём с утра к Яшоде, к Нанде Махарадже. Родители, живущие вдвоём, без общества божественных детей страдали от разлуки всё сильней. Пастушки их желали поддержать, самим себе тем самым помогая, свою печаль на время забывая, пытаясь горе ближнего унять. Яшода с Нандой гопи принимали, от встречи становились веселей, поскольку ярче Кришну вспоминали, и лица гопи делались светлей. Любовь к Шри Кришне сразу просветляет тех, кто другим о Нём напоминает. На Уддхаву взглянув и осознав, что он Шри Кришне полностью предался, поскольку даже внешне с Ним сравнялся, пастушки, от него поодаль став, вслух стали размышлять: «Кто он такой, прекрасноликий юноша, похожий на Кришну каждым жестом и чертой? Глаза Шри Кришны и улыбка тоже, такой же нос, лицо. Как отраженье он, так же как и Кришна, смуглолик. Такие же одежды и движенья. Откуда он? Зачем он здесь возник? Какая же счастливица (кто знает?) его в блаженстве мужем называет?» Так гопи меж собою говорили. Характер деревенских женщин прост. Чтоб получить ответ на свой вопрос, приезжего пастýшки обступили. Когда узнали девушки, что он посланник Кришны, даже почтальон, их радость многократно возросла. Они забыли все свои дела и с Уддхавой немедля удалились в места свиданий тайных и бесед, где тихо всё, где посторонних нет. Там их сердца к посланию открылись с интимной простотой и без тревог. Никто подслушать разговор не мог. Приветствовали Уддхаву с почтеньем и подлинным, непоказным смиреньем: «Ты — приближённый Кришны, оттого тебя послал Он во Вриндаван ныне, чтоб навестить родителей Его, ведь родственные чувства живы в сыне. Любовь к родным и в тех весьма сильна, кто мудр и практикует отреченье. Без близкого любовного общенья жизнь мудрецов как будто неполна. Они родню порою вспоминают, а иногда и встретиться желают. Поэтому Шри Кришна и послал тебя к отцу и матери. Ну что же, семья — Его священный идеал. Он родственников помнит и похоже, что это всё, чем Врадж для Кришны мил. Теперь Шри Кришна — городской повеса. К деревне не имея интереса, Он пастбища Вриндавана забыл. И уж конечно, для чего Шри Кришне воспоминанья посвящать Свои тем, кто не входит в круг Его семьи! Всё это, безусловно, просто лишне. Да, дружба с посторонними всегда корысть как основание имеет. Зачем же Кришне вспоминать тогда о тех, кто называться не посмеет Его роднёй, а жёнами тем паче? Чужие жёны привлекают тех, кто ищет только чувственных утех. Зачем ещё они нужны иначе? Шмель вьётся у цветов до той поры, пока они дают ему дары. С любовником продажная девица до той поры готова веселиться, пока он платит. Кошелёк пустой — любовник слышит: «Хватит, дорогой!» Когда страна людей не защищает, они страну немедля покидают. Жрец, что обряд за деньги проводил, не помнит, кто его вознаградил. Закончив школу, ученик бросает тех, кто его наукам обучает. Когда теряет дерево плоды, уже не знают птицы в нём нужды. Наевшись, постояльцы забывают хозяев, что обедом угощают. Когда пожары выжигают лес, к нему теряют звери интерес. Мужина, наслажденье получив, живёт, свою подругу позабыв». Так, приводя сравнений череду, пастушки Враджа Кришну обвиняли и Уддхаве тем самым выдавали свои желанья и свою нужду: общенье с Кришной — всё, что им желанно. Им нужен только Кришна постоянно. Живя лишь Кришной вопреки судьбе, они Его всё время вспоминают, забыв о долге, даже о себе в кругу подруг, что Кришну прославляют. Шримати Радхарани, несомненно, общалась с Кришной ближе остальных. Всегда любя Его самозабвенно, Она о Кришне в действиях Своих всё время, днём и ночью, вспоминала и иногда Шри Кришну упрекала. Пока подруги с Уддхавой общались и всё о Кришне разузнать старались, в ревнивом настроении таком Она заговорила со шмелём, который возле стоп её кружился: «О шмель, по всем приметам вижу Я, что ты с коварным Кришной подружился. Привычка сладострастная твоя нектар повсюду понемногу брать способна Мне о многом рассказать. Ты многие цветы уже познал и с каждого пыльцу с нектаром взял. Шри Кришна точно так же поступает. Вы схожи с Ним характером вполне. Тебя твой друг неверный отправляет с посланием неискренним ко Мне. Но вот улика на твоих усах: с гирлянды Кришны кункумы частицы. Он вновь успел в красавицу влюбиться и обнимал её, к груди прижав. Ты, видимо, весьма гордишься сам, что кункума с груди соперниц Радхи всегда даёт краснеть твоим усам. Но Мне твои не нравятся повадки. Ты нынче Мне принёс от Кришны весть, к стопам Моим стремясь прильнуть смиренно. Но тело Радхи неприкосновенно. На эти стопы не пытайся сесть! Пожалуйста, ко Мне не прикасайся! Вестей твоих Я не желаю знать. Рассказывать о Кришне не пытайся. О шмель, попробуй, наконец, понять: Я не желаю слышать ничего про ветренного Кришну твоего! Он — ветренный повеса, обольститель, а ты — Его изменчивый служитель!» Исполненная многих колких фраз, беседа со шмелём не исключала, что Радхика нарочно в этот раз на Уддхаву игриво намекала. Он был похож на Кришну, несомненно, и Радхика хотела всем сказать, что Уддхаве не стоит доверять, причины называя откровенно. Шримати Радхарани продолжала: «Хозяин твой с тобою нравом схож. Ты с множества цветов нектар берёшь. Ведь одного тебе всё время мало. Таков же Кришна. Он один лишь раз дал Мне нектара уст Его коснуться и навсегда исчез. Где Он сейчас? И хочет ли опять ко Мне вернуться? Я знаю, что богиня процветанья, Шри Лакшми, служит Кришне день за днём. Но что её приворожило в Нём? От Кришны постоянного вниманья не стоит даже Лакшми ожидать. Она не может этого не знать. Быть может, обольстительная речь Шри Кришны Лакшми голову вскружила и так смогла её к Нему привлечь, что Лакшми осторожность позабыла? Но Я уже познала Кришны суть в отличье от богини процветанья. Ни Он Меня не сможет обмануть, ни тот, кто Мне несёт Его посланья». Все знатоки ведических писаний считают Лакшми формой Радхарани. Шри Лакшми происходит от Неё и Ей же подчиняется извечно. Шримати Радхарани бытиё являет многообразье бесконечно. Как Кришна многолик, так и Она во множестве богинь воплощена. Богиня процветания стремится, как гопи, в танце с Господом кружиться и служит Кришне, не жалея сил, чтоб Он её в Свой танец допустил. Шримати Радхарани продолжала: «О глупый шмель, ты прилетел сообщить о Кришне, чтоб награду получить. Но встреча с Кришной всё у нас украла. Тебя нам нечем наградить теперь за исключеньем, может быть, потерь. Ни дома, ни семьи мы не имеем. О Кришне можешь больше не жужжать. Нам лично довелось о Нём узнать не меньше, чем тебе. Сказать посмеем, что всё, что ты поведать можешь нам — лишь сказки, устаревший ныне хлам. Сейчас Шри Кришна город покоряет, Он — друг Арджуны. Кришну прославляют красавицы, которым нет числа. Их страсть успокоенье в Нём нашла. Лети же к ним, жужжи хоть день подряд, рассказывай о Кришне небылицы. Возможно, что тебя и наградят. Ко Мне не пробуй больше подольститься. Меня не проведёшь. К Моим стопам склоняясь, ты лишь хитрость проявляешь, поскольку хитрецом подослан к нам. Ты сам прекрасно это понимаешь. Ты можешь тех, кто в ссоре, примирять. Но твёрдо знай, что нет к тебе доверья, как и к тому, кто смог тебя послать. Шри Кришна — это символ лицемерья. Мы для Него оставили мужей и всех, кто с нами был хоть как-то связан. Но Кришна утверждает жизнью всей, что Он вообще ничем нам не обязан. В итоге Он уехал, бросив нас. Вот для доверья веская причина. Теперь Шри Кришна — городской мужчина, известный ухажёр и ловелас, без женщин не живущий и минуты. Таков Его характер, но сейчас Ему труднее жить вдали от нас, ведь женщины в деревне почему-то охотней доверяются Ему. Пастушки все наивны, простодушны. Но горожанки вряд ли так послушны. Они ведь — знать! И, судя по всему, дружить со знатью в целом нелегко. Поэтому Он нас и вспоминает и к нам посланцев даже отправляет, хотя Вриндаван — это далеко. Ты нас желаешь снова с Ним свести? Заставить нас в Матхуру перебраться? Но Кришна может с каждой наслаждаться. Он может всех девиц с ума свести, не важно, деревенских, городских. Его улыбка так умы чарует, а брови так пленительно танцуют, что девушки к Нему с планет любых придут, как только Он их позовёт. Сама богиня процветанья ждёт, что Он позволит ей служить Ему. Кто мы в сравненье с ней и с остальными? Ничтожества, никто! И потому Шри Кришна Свой досуг проводит с ними. Он говорит, что Он велик душой. Святые также это подтверждают. Но если Он действительно такой, то почему про нас Он забывает? Когда б Он милосердье нам являл, тогда б и впрямь великодушным стал. Но Он являет нам пренебреженье. Мы чувствуем всем сердцем униженье. Посланец, бедный, глупенький слуга, пока ты слишком мало Кришну знаешь и потому наивно доверяешь тому, чья благодарность недолга. Он даже в прошлых воплощеньях был таким же бессердечным, жил не честно. От Пурнамаси стало нам известно, что Вали Он предательски убил Своей молниеносною стрелой, но как охотник, а не как герой. В прошедшей жизни Кришна Рамой звался, а Вали другу Рамы был врагом. Хоть Рама по рожденью был царём, Он с Вали в честной битве не сражался, поскольку друг Его уговорил, чтоб Вали из засады Он убил. Так Он нарушил воинов закон. Он в Ситу до безумья был влюблён и в странствиях Своих обезобразил лицо её соперницы лесной, искавшей страстно с Ним любовной связи. Хоть Шурпанакха и была сестрой врага Шри Рамы, Раваны, однако, Он должен был иначе поступить. С Ним близости желала Шурпанакха, а воин должен удовлетворить страсть женщины. Но Рама был жесток: Он уши с носом женщине отсёк. А перед тем, как Рамой Он рождался, как мальчик-брахман Кришна приходил. Тогда Он имя «Вамана» носил. Ему царь Бали полностью предался, отдал Ему всё то, чем обладал, а Вамана в награду приказал царя великодушного связать и на Паталу бедного сослать. Царь под землёй теперь обязан жить. Поверь, уж мы не понаслышке знаем, как Кришна может отблагодарить. Одна беда: хоть мы и понимаем, как Кришна бессердечен и жесток, мы говорим о Нём, не умолкая. Что мы! И мудрецы, и боги Рая не могут удержать речей поток и Кришну постоянно прославляют. Пастушки Враджа больше не желают с Ним отношений дружбы заводить, но в то же время силы не имеют, чтоб о делах Его не говорить. Он их умами полностью владеет!» Шри Кришна абсолютен, потому Его поступки душу привлекают, хотя материальному уму они добро и зло напоминают. Поэтому святые всех времён, подобно гопи, Кришну в сердце носят. Объект своей любви вовек не бросит тот, кто в него действительно влюблён. Господь Чайтанья говорил, молясь: «О Кришна, делай всё, что пожелаешь. Ты полною свободой обладаешь обнять Меня, втоптать ногами в грязь, Ты можешь, скрывшись, сердце Мне разбить, чтоб вечно жил Я без Тебя, тоскуя. Но Я не прекращу Тебя любить, единственный, кому принадлежу Я». Шримати Радхарани продолжала: «О Кришне лучше ничего не знать, не слышать ничего, не позволять, чтоб слава Кришны в уши проникала. Иначе человек перестаёт испытывать приязнь и отвращенье к объектам материального творенья, его ничто мирское не влечёт: ни дом, ни дети, ни жена, ни всё, что радость обывателю несёт. Утратив все привязанности к миру, как может человек счастливым быть? Как может счастье ближнему дарить? Ничто вокруг ему уже не мило. Он бродит, словно странник, тут и там, несчастным сделав и себя, и близких. Его свободный выбор — нищета. Рождаясь даже средь животных низких, он Кришну не способен позабыть. Жить в этом положенье очень сложно. Он продолжает верить и любить Того, с кем быть почти что невозможно. Ведь Кришну очень трудно осознать, Он запределен миру. Кто способен всё время веру в Кришну сохранять, Его святое имя повторять, Его деянья, игры обсуждать, храня себя от ложных философий? О шмель, прошу, не говори о Нём. О Кришне хватит! Прекрати, посланник! Поговорим о чём-нибудь другом. Бывает так, что слух пятнистой лани напевом флейты очень привлечён. Охотник очень сладостно играет, поскольку смерти ей желает он. Вот так же нас, пастушек, привлекает Шри Кришны обольстительная речь. Она способна каждого привлечь. Мы вспоминаем вновь и вновь спонтанно, сияние прекрасное ногтей на пальцах ног Шри Кришны. Нам желанно свиданье с Ним, и в сердце всё сильней горит к Нему безудержная страсть. Под чары Кришны трудно не попасть. Поэтому прошу тебя: ни слова не говори про Кришну всеблагого!» Весь разговор Шри Радхи со шмелём, упрёки в адрес Кришны и признанье бессилья Своего забыть о Нём — приметы высочайшего сознанья. Его не может каждый проявлять, лишь Радхарани и Её подруги. Мы, очень незначительные слуги, не можем чувствам Радхи подражать. И всё-таки святые описали эмоции Шри Радхики и речь, чтоб мы Её сознанье отражали и благо для себя могли извлечь. Шри Радхика произносила речи, а чёрный шмель вокруг Неё летал, вдруг, страх рождая в Ней, из глаз пропал. «Что, если Кришне всё об этой встрече Его посланник рассказать решится? Шри Кришна очень сильно огорчится». Оттенок чувства изменился в Ней, и очень скоро вестник возвратился. Вкус счастья Радхарани стал сильней, а размышлений ход переменился: «Шмель Кришне передал Мои упрёки, но Кришна вновь ко Мне его прислал. Он очень добр ко Мне и шанс Мне дал. Не буду вспоминать Его пороки и укорять Его на все лады. В словах ревнивых больше нет нужды. О шмель, посланник Кришны дорогой, тебе Я рада. Твой хозяин милый столь добр и обходителен со Мной, хоть Я Ему, любя, наговорила так много колких, неприятных слов. Но Он тебя ко Мне отправил вновь. Мой друг, прими Мои благословенья. Проси всё то, что можешь пожелать. Тебе Я не сумею отказать, ведь ты даёшь Мне с Кришной единенье. Пусть Он в Матхуре, в обществе подруг, но ты готов Мне оказать услугу, хоть ты один из самых малых слуг… Как сможешь ты Меня доставить к другу? Навряд ли ты помочь сумеешь Мне устроить с Кришной краткое свиданье. Сейчас в Матхуре Он наедине с какой-нибудь богиней процветанья лежит, прижав её к Своей груди. Ну ничего. Я думать прекращаю о том, что предстоит Мне впереди и что тебя Я к Кришне посылаю. Ты лучше вот о чём Мне расскажи: как у Него сейчас сложилась жизнь? Он вспоминает Нанду Махараджа, и матушку Яшоду, и друзей, и нас, несчастных, бедных гопи Враджа? Надеюсь, что в потоке быстрых дней Он думает о нас, хоть и не часто. Ведь мы Ему служили всей душой, себе в награду не желая счастья. Наступит ли однажды день такой, когда цветы Своих прекрасных рук возложит Он на головы подруг?» Для Уддхавы, стоявшего вблизи, речь Радхарани откровеньем стала. Его экстаз пастушек поразил: любовь к Шри Кришне в них не иссякала. Но он же им привёз от Кришны весть. Теперь пришла пора письмо прочесть. Тогда прекрасный Уддхава сказал: «О дорогие гопи, несомненно, вы всем явили жизни идеал, всегда служа Всевышнему смиренно. Лишь тело человека шанс даёт осознанно Шри Кришне поклоняться. Вы все смогли Ему в любви предаться. Хоть вас мирской почёт и не влечёт, но вы достойны, чтобы все вокруг вас почитали, как великих слуг, ведь мысли ваши каждое мгновенье направлены на Кришну одного. А все мольбы, обряды, поклоненье, обеты, милость, жертвоприношенья творятся только, чтоб достичь Его. Он — цель, и люди мантры повторяют, обуздывают чувства, ум и плоть, священные писанья изучают, чтоб осознать, каков же Он, Господь, и каково же наше положенье. А вы достигли цели всех аскез, ведь ваши мысли, весь ваш интерес — Шри Кришне бескорыстное служенье». Шри Кришна также это подтверждает, когда Арджуну в «Гите» призывает, подробно виды йоги описав, Ему, Шри Кришне, всей душой предаться и ничего на свете не бояться, ведь преданных хранит Всевышний Сам. Прийти к такому полному преданью способен лишь серьёзный человек, стремившийся к духовному сознанью в былом за жизнью жизнь, за веком век и так обретший мудрость. Гопи все являлись образцами совершенства, и Уддхава испытывал блаженство, взирая, как они во всей красе духовных чувств Шри Кришну обвиняли и так любовь к Шри Кришне выражали. Им Уддхава сказал об этом сам: «О гопи, и святым, и мудрецам достичь любви, какую вы явили, непросто. Вы превыше остальных, поскольку в мыслях и делах своих себя всецело Кришне посвятили. Вы для Него оставили семью, мужей, детей, дома и окруженье. Живя в чистейшем преданном служенье, отдав Шри Кришне всю любовь свою, вы возлюбили также все созданья, поскольку Кришна — Сверхдуша и друг всех душ, что населяют мирозданье. Попав сегодня в ваш чудесный круг, я жребий свой везением считаю: я за любовью вашей наблюдаю и вижу, как она чиста, сладка и полным бескорыстьем велика». Пастушкам не хотелось слушать, право, как Уддхава старается воспеть их чувства к Кришне, чистоту их нрава, не в силах больше этого терпеть, они посланцу Кришны намекнули, что он привёз поинтересней весть, что от речей его они взгрустнули. Давно уже пора письмо прочесть. «Что ж, — Уддхава сказал, — я прибыл к вам, великим, чистым, искренним особам. Меня прислал сюда Шри Кришна Сам. Я пользуюсь доверием особым! Я как слуга доверье это чту и сам посланье Кришны вам прочту». Он гопи объяснять тогда не стал, что Кришна от любовного волненья письмо неровным почерком писал и что придётся сделать поясненья. К тому же был серьёзен тон посланья, и это нужно было передать, чтоб каждый мог действительно понять: любовь объединяет мирозданье. Тогда прекрасный Уддхава сказал: «Вот что всем вам Всевышний написал: «О гопи, о подруги дорогие, Я вездесущ и надо понимать, что жизни обстоятельства любые не смогут нашу с вами связь прервать. Мы неразлучны всюду и всегда». Всевышний всюду в мире пребывает. В безличной форме Кришну представляют пять грубых сил Его: земля, вода, огонь и воздух, и пространство мира, известное под именем эфира; три тонких силы: эго, разум, ум, — всё это Кришны низшие стихии. Но выше них есть существа живые, владельцы разных чувств, желаний, дум. Так Кришна постоянно пребывает повсюду в виде следствий и причин. Он словно Солнце. Жизнь — Его лучи. Однако гопи ясно понимают, как связаны с Источником они, а те, кто Кришну в сердце забывают, самих себя источником считают и думают, что действуют одни. Любовь к Шри Кришне, Кришны осознанье — вершина всех исканий и путей, развития себя и пониманья природы мира, сути всех вещей. Никак нельзя опустошить сознанье. Ум полон разных мыслей каждый миг. Обычно в наших мыслях — этот мир, энергии Шри Кришны. Всё вниманье мы направляем к внешнему. Итог — мы верим в силы, позабыв Исток. Лишь тот достоин званья мудреца, кто ясно видит в следствиях причину. Мать не рождает жизни без отца. Творенье славит Высшего Мужчину. Все гопи это помнили прекрасно. Связь с Богом невозможно разорвать. Но далеко не все способны ясно всё время эту связь осознавать. Есть майя, состоянье оскверненья, недуг души, не помнящей себя, утратившей сознание в забвенье. Но вспомнив Кришну, Кришну возлюбя, мы обретаем целостность опять и можем всё реально сознавать. В забвении душа едва жива. Она всё время мечется, страдает, мечтая о любви, любовь теряет, ей явно не хватает естества. Здесь места нет теории сухой. Без целостного богоосознанья нет счастья, лишь борьба за выживанье. Без Кришны жизнь всегда — смертельный бой. Учёные-эмпирики порой путь преданности Богу принижают. Они при этом гордо заявляют: «Для простаков и путь весьма простой». Покуда этих гордецов умы служить не будут Истине блаженно, их знание не будет совершенно. Всё время оставаясь в царстве тьмы, частицы духа склонны полагать, что им чего-то может не хватать. Мираж потерь, разлук и дефицита весьма реален лишь до той поры, пока душа для Бога не открыта, пока любви отвергнуты дары. Пастушки были вне иллюзий майи. В разлуке с Кришной внешне находясь, они всё время чувствовали связь и жизнь как встречу с Ним воспринимали. Письмо Шри Кришны к гопи продолжалось: «Нет ничего помимо, вне Меня, как нет тепла и дыма без огня. Всё из Меня, всё Мною создавалось. Нельзя Творца с твореньем разделить. Я был всегда и продолжаю быть». Об этом в Ведах также говорится: «До сотворенья мира был один Нараяна, Верховный Властелин. Ни Брахмы, коим этот мир творится, ни Шивы, разрушающего всё». Три гуны всем в творенье управляют. Великий Брахма космос созидает, а Шива разрушение несёт. Всевышний порождает их самих, даёт им полномочья, материалы, чтоб всё творилось и существовало. Нараяна при этом выше их. Он запределен миру. Он — начало, Он также середина и конец. Об этом говорит Шанкарачарья, святой учитель и большой мудрец. Итак, Шри Кришна всё в Себя включает, нет ничего вне бытия Его. Но Господа иллюзия скрывает, в ней не увидеть Кришну Самого. Кто виденьем духовным обладает, тот созерцает Кришну каждый миг. На Кришну мир иллюзий не влияет, но от Него зависит этот мир. Подобно Кришне души никогда с материей не связаны реально, чисты от свойств природы изначально. Придя из мира вечности сюда, душа с природой связи не имеет. Материя и дух всё время врозь. Любой, кто телом временным владеет, живёт в пространстве тела, словно гость. Душа никак на тело не влияет. Его природа, майа, создаёт, растит и постоянно изменяет. Частица духа просто в нём живёт и постоянно видит измененья как плоти, так и тонкого ума, не в силах даже повлиять сама на это тело, место заключенья. Во сне и наяву, и без сознанья ум продолжает действовать всегда. Душа проходит эти состоянья, их нереальность видя иногда. Чтоб с истинной реальностью общаться, философам, привыкшим размышлять, приходится от мира отрекаться суровые аскеза совершать. В конечном счёте, счастье — цель исканий. Всем хочется блаженство обрести. Шри Кришна — воплощенье всех мечтаний. Он — океан. Различные пути — лишь реки, что в конце в него впадают. В итоге все Шри Кришну обретают. Любовь к Нему — любых усилий суть. Забывший это продлевает путь. В «Бхагавад-гите» Кришна рассказал о трёх путях, ведущих душу к Богу. Из трёх лишь бхакти — высший идеал. Кто жаждет бхакти, превращает в йогу обряды, размышлений череду. Любовь к Шри Кришне сразу очищает. Тем, кто её пока не ощущает, рекомендуют жизнь отдать труду иль размышленьям долгим, чтоб в итоге, очистившись, отдаться бхакти-йоге. Жизнь нужно лишь служенью посвящать, иначе Кришну, Бога, не познать. Он — цель всего и тот, кто Кришну знает, всю совокупность жизни постигает. Письмо Шри Кришны к гопи продолжалось: «Для вас, Мои подруги, лишний труд осознавать безличный Абсолют и прочее, что важным показалось тем, кто в плену материи живёт. Вас лишь любовь ко Мне всегда влечёт с начала жизни, с самого рожденья!» Кто не достиг пока освобожденья, тот должен Дух безличный постигать, но для того, кто смог уже понять и полюбить Шри Кришну, жизнь — свобода. Его не держит больше мать-природа. Кто служит Кришне из любви всегда, с материей в сознании не связан, свободен от оков и не обязан рождаться, приходя опять сюда. Пастушек не затрагивали муки обычного, земного бытия. Но, чувства к Кришне в сердце не тая, они страдали сильно от разлуки. Поэтому Шри Кришна им писал: «О гопи, ваше чувство несравненно. В любви вы — наивысший идеал, вы дороги Мне необыкновенно. Но чтоб любовь усилилась опять, Я вас покинул, чувства разжигая, чтоб вы могли о встрече вспоминать и думать обо Мне, не прекращая». Сознанье гопи — символ совершенства. Одна лишь цель влекла всё время их, даруя им полнейшее блаженство. Они в любви — пример для остальных. Попытки сконцентрировать вниманье обычно йогов-мистиков влекут. Но им необходимо пониманье, что без любви они не обретут вершин сознанья — преданности Богу. Уже ль разумно тратить жизнь на йогу, не зная цели этого пути? Без цели для чего вообще идти? Священные писанья подтверждают: тот, кто всегда о Кришне размышляет, воистину великим йогом стал. Из многих йогов гопи — идеал. О женщины! Господь прекрасно знает, что всё своё внимание они возлюбленному мужу посвящают, когда в разлуке с ним живут одни. Разлука завершается, и вновь рассеяной становится любовь. По воле Кришны гопи показали, что каждый, кто в сознанье с Ним живёт, общенье с Ним однажды обретёт. Они всегда о встрече с Ним мечтали. Есть множество святых учителей в преемственности Господа Чайтаньи, которые всегда в судьбе своей о встрече с Кришной искренне мечтали, в разлуке с Ним всё время находясь. Уча других, они не говорили: «У нас уже всё время с Кришной связь», — но в поисках Шри Кришны с Радхой жили. Они всех прочих предостерегали от имитаций трансцендентных встреч, поскольку блага каждому желали. Из подражанья блага не извлечь. Хоть люди склонны к внешним подражаньям, разлука — безопасная стезя. Обманщики спасутся расстояньем. Во встрече быть обманщиком нельзя. Но и для прочих, кто живёт правдиво, любовь в разлуке — высшая из всех. Для гопи это также справедливо. Пред танцем раса кое-кто из тех, кого родные к Кришне не пускали, так сильно с Ним стремились вместе быть, что от разлуки тело оставляли, чтоб за пределом тел Ему служить. Все гопи сознавали чувство это и превосходство поклоненья в нём. Они искали искренне ответа, как постоянно с Кришной быть вдвоём. И Уддхава принёс им утешенье, сказав, что Кришна рядом, не вдали, что все они имеют с Ним общенье, в каком бы ни был Он краю земли. Одна из гопи радостно сказала: «Мы слышали, царь Камса был убит. Семейству Яду жить свободней стало. Им радостное время предстоит, ведь им никто теперь не помешает общаться с Кришной в счастье день за днём. А Кришна все желанья исполняет для тех, кто Господина видит в Нём. О Уддхава, скажи, живя в Матхуре средь знатных дев, Шри Кришна помнит нас? Ведь женщины столицы лучше нас и в красоте, и в знанье, и в культуре, ведь мы всего лишь деревенский люд. Должно быть, Кришна любит наслаждаться тем, как они умеют улыбаться, застенчиво смотреть… Его влекут красавицы, как пчёл влекут цветы, и женщины Матхуры, без сомненья, в Нём вызвали такое же влеченье. О Уддхава, ответь правдиво ты, в кругу красавиц городских бывает, что Кришна нас украдкой вспоминает?» Другая гопи Уддхаву спросила: «А помнит Он ту ночь, когда луна цветы кумуда ярко осветила? Была природа красотой полна. Шри Кришна с нами танцевал в ту пору под звон ножных бубенчиков. Тогда мы с Ним вели приятно разговоры. Мы ясно помним эту ночь всегда и тем острей разлуку ощущаем. Нам больно, нас пожар любви палит, и мы, как будто в пламени, сгораем. Когда же Он Вриндаван посетит? Намерен Кришна снова к нам вернуться и это пламя как-то потушить? Лесной пожар способна погасить лишь туча, из которой ливни льются». «Шри Кришна Камсу злобного прикончил, победоносно царством завладел. Возможно, Он уже венчаться хочет? А может быть, давно уже успел жениться на какой-нибудь царевне и счастливо живёт в кругу Своих друзей и многочисленных родных, забыв Вриндаван? Что Ему в деревне?» «Ведь Он — супруг богини процветанья! Верховный Бог! Он полон Сам в Себе. Как может Он вообще иметь желанья участвовать хоть в чьей-нибудь судьбе, хоть нашей, хоть красавиц из столицы! Он — Сверхдуша. Он больше, чем велик. Такое положенье не велит с какими-то пастyшками водиться!» «Шри Кришна никогда не возвратится. Надеяться не стоит. Мой совет: нам всем, пожалуй, стоит научиться во тьме разлуки видеть счастья свет. Так Пингала, великая блудница, советовала людям научиться из разочарованья извлекать уроки, что блаженство могут дать. Мы знаем это, но опять, как прежде, не можем отказать себе в надежде, что Кришна нас пока что не забыл. Жить без надежды выше наших сил. Ведь с Кришной задушевные свиданья не сможет позабыть никто из нас. С Ним в вечности, а впрочем, и сейчас живёт сама Богиня процветанья, хоть Он совсем и не привязан к ней. О Уддхава, Вриндаван — край полей, прозрачных рек, прекраснейших лесов, где тысячи и тысячи коров. Здесь звуки флейты Кришны раздавались. Здесь жизнь проста, а встречи глубоки. Здесь Баларама был, здесь пастушки, здесь на земле до сей поры остались следы Шри Кришны как напоминанье: здесь жил супруг богини процветанья. На отпечатки стоп Его взирая, как можно жить, о Кришне забывая?» «Вриндаван и поныне процветает, здесь нет ни в чём нужды, здесь жизнь полна. Но все богатства наши и казна забыть о Кришне нам не позволяют». «Мы постоянно Кришну вспоминаем, Его походку, шутки, красоту, Его улыбки, каждую черту. Мы никогда о Нём не забываем. Характером Его покорены, мы все безумно в Кришну влюблены. Мы молимся Ему всегда, взывая: «Богини процветанья Господин, Вриндавана прекрасный Властелин, всех преданных Своих от мук спасая, не позабудь и нас, наш вечный друг. Нас поглощает океан страданья, мы постоянно ждём с Тобой свиданья. Вернись, спаси всех нас от горьких мук». Речам пастушек Уддхава внимал. Как доктор за развитием болезни, он за безумьем гопи наблюдал и понял, что сейчас всего полезней им вновь и вновь рассказывать о том, как вместе с Кришной время проходило. Жизнь без любви к Всевышнему уныла, она палит страданьем, как огнём. Достичь пытаясь удовлетворенья, мирские люди ищут наслажденья. Мученья гопи — случай не такой, они страдали по другой причине, желая видеть Господа с собой. Одни слова о Кришне их лечили. Упомянуть историю уместно, которая читателю известна: друзей Шри Кришна от пожара спас в тот миг, когда они глаза закрыли. Подобно им пастушки получили от Уддхавы целительный наказ: закрыть глаза и вспомнить обо всём, что делал Кришна с самой первой встречи. Пусть память все страданья унесёт! Так Уддхавы пленительные речи позволили пастушкам вспоминать, как Кришна беззаботно забавлялся, и, вспоминая, ясно осознать: Он с ними никогда не расставался. Сердец влюблённых нерушима связь: пастyшки Враджа Кришну вспоминают, а Он, сейчас в Матхуре находясь, пастушек ни на миг не забывает. Речь Уддхавы пастушек исцелила и более — от гибели спасла. Ведь жизнь без Кришны им уже постыла, и смерть от мук сердечных их ждала. Коль Уддхава давал им наставленья, дающие Шри Кришну осознать, пастушки отнеслись к нему с почтеньем, какое нужно Кришне выражать. Ведь гуру, как святые говорят, есть видимое Бога проявленье, Он быть слугою Бога очень рад и в жизни воплощать Его ученье. Бог недоступен чувствам материальным. Как Личность, Сверхдуша, незримый дух Он может сразу стать для нас реальным, когда мы обратим смиренный слух к тому, как гопи с Уддхавой общались и вновь сознаньем Кришны наполнялись. Нас просветит чистейшая Пурана, кратчайший путь к познанью Бхагавана. И в «Бхагават-Пуране» и в других повествованьях признанных святых мы сможем обнаружить утвержденья, что чувства гопи к Кришне, их любовь есть наивысший способ поклоненья. Любой, кто будет слушать вновь и вновь о них от бескорыстных мудрецов и следовать их чистому ученью, достигнет их любви в конце концов, естественно придя и к отреченью от материальных, чувственных утех. Любовь к Шри Кришне очищает всех. От Уддхавы услышав наставленья, пастушки получили утешенье и попросили: «Задержись ещё. Останься во Вриндаване на время». Стремясь облегчить их разлуки бремя, он задержался. Дней утратив счёт, он каждый день рассказывал посланье: в чём смысл прихода Кришны, слов и дел. Он снова красоту Его воспел и, слушая его повествованья, Вриндаван в игры Кришны погрузился, все наслаждались, словно в первый раз, у всех в сердцах окрепла с Кришной связь. Сам Уддхава не меньше вдохновился. Всё продолжать рассказы побуждало: река Ямуна рядом протекала, холм Говардхан виднелся, лес шептал, как Кришна с пастушками забавлялся. И каждый житель Уддхаве внимал, и каждый с ним, как с Кришной, наслаждался. Сам Уддхава у них любви учился. Он в полном изумленье наблюдал, как весь Вриндаван к Господу стремился. Он добродетель гопи прославлял и выражал им всё своё почтенье, и песни пел в их честь. Он говорил: «Средь всех, кто принял на Земле рожденье и тело человека получил, пастушки Враджа — высший идеал. Они достигли с Истиной общенья, исполнив человека назначенье. Шри Кришна все их помыслы украл. Великие подвижники стремятся мятежный ум на Кришну направлять. Им нужно сложной йогой заниматься. Я сам, подобным мудрецам под стать, пытаюсь концентрировать вниманье. Но для пастушек в йоге смысла нет. В их седрце Кришна, Он — их жизнь и свет, они полны спонтанного желанья любить Его, служить Ему всегда. Они к Нему естественно стремятся. Им нет нужды в творенье развиваться, хоть кем-то приходя опять сюда. Пастушки Враджа Брахму превзошли. Что говорить о мудрецах учёных, иль об аскетах очень отречённых и прочих обитателях Земли». Сам Кришна также это подтверждает, когда Арджуне в «Гите» говорит, что высшей цели жизни достигает любой, кто Кришну в сердце принимает как Господа, который защитит. И этой высшей цели достиженье зависит лишь от искренности тех, кто жаждет обрести такой успех. Не важен статус, пол и положенье. Для мира гопи — идеал, пример. Кто, как они, отдаст все мысли Богу, в любви достигнет высочайших сфер, познав служенья истинную йогу. Не будучи потомками жрецов, пастушки Враджа чистотой желанья постигли наивысшую любовь к Шри Кришне, Властелину мирозданья. Священные писанья говорят, что в постиженье Господа успешен не жрец, не брахман, не аристократ, — тот, кто в любви своей к Нему безгрешен. Не нужно ни регалий, ни погон. Всего одно условие желанно: служить с любовью Кришне постоянно. Такого человека примет Он. Сознанье Кришны — жизни элексир, нектар бессмертья. Кто его вкушает, иначе начинает видеть мир. Пусть даже человек не понимает всех преимуществ этого пути. Сам Кришна силы даст к Нему идти. Пастушек дальше Уддхава хвалил, им посвящая песен сочиненье: «Их родиной земной Вриндаван был. Край пастухов. Но те благословенья, которых удостоились они благодаря лишь чистоте желанья, не ведомы богине процветанья. Лишь гопи Враджа, лишь они одни объятья Кришны лично испытали. Он вместе с ними пел и танцевал, и как Своих любимых целовал. Блаженства этой близости не знали ни девы Рая, ни других планет. Пастушки Враджа превзошли весь свет. Поэтому желаю я сейчас родиться во Вриндаване травинкой. Пусть гопи ступят на меня хоть раз. Они способны и одной пылинкой со стоп своих меня благословить. Они умеют искренне служить с большой любовью Господу свободы, к которой мудрецы хотят прийти. Все гопи, чтобы Кришну обрести, порвали узы временной природы, оставив дом, семью, мужей, детей в знак верности святой любви своей». Величье гопи ясно осознав, пред ними думал Уддхава склониться, нижайшим их слугой себя признав. Но кто из них, однако, согласится от Уддхавы служенье принимать? Чтоб пыль с их стоп его могла касаться, он жаждал вновь во Врадже оказаться и там травинкой неприметной стать, ведь в этой жизни вряд ли кто из них осмелится его осыпать пылью с прекрасных и священных стоп своих. Так пусть в грядущем грёзы станут былью. Для Уддхавы предельно прояснилось, что счастье гопи трудно оценить. Они снискали подлинную милость, сумев Шри Кришны стопы возложить на грудь свою девичью. Никогда страданья мира, беды и тревоги не могут их коснуться. Полубоги, сам Брахма, Шива думают всегда, как пыль со стоп Шри Кришны получить. Святые эти стопы почитают. А гопи просто Кришну вдохновляют их грудь Его стопами освятить. Насколько велико их положенье! И Уддхава, познав величье их, молился, чтобы вновь принять рожденье, желая стать растением для них. Пусть стопы гопи на него ступают. Их песни о божественных делах Шри Кришны знамениты в трёх мирах и все три мира счастьем наполняют. Прошли недели. Уддхава решил, что Кришна ждёт и нужно возвращаться. Чтоб со святым Вриндаваном расстаться, он позволенья старших попросил. Яшода, гопи, Нанда Махараджа благословили Уддхаву на путь. «Да приезжай ещё когда-нибудь! Не забывай о нас и землях Враджа». Он сел на золотую колесницу, готовясь к отправлению в столицу. Все жители Вриндавана пришли, чтоб проводить посланника с почётом. Все Уддхаве дары преподнесли, пытаясь слёзы сдерживать. Да что там! «Пускай текут, как и любовь течёт. Мы любим Кришну. Пусть Шри Кришна знает, что здесь Его никто не забывает. Пусть приезжает к нам. Вриндаван ждёт. Благослови же нас, благослови, чтоб мы вовек о Нём не позабыли, чтоб никогда не предали любви, чтоб вновь и вновь всегда Его любили, чтоб возвращались вновь к Его делам и мыслями всё время устремлялись к Его прекрасным лотосным стопам, чтоб телом телу Кришны поклонялись, чтоб не устали никогда уста хвалить Его и славить каждым вздохом, чтоб вспоминать о Кришне яснооком. Пусть будет дух высок, а жизнь проста! По высшей воле пусть произойдёт всё то, чего мы прежде заслужили. Пусть новое рождение придёт, но где бы во вселенной мы ни жили, мы молим лишь о том, чтоб не забыть, что счастье — Кришне искренне служить». Так жители Вриндавана смогли в молитве описать весь путь к блаженству. В любом краю и уголке земли возможно приближаться к совершенству. Сам метод прост: нам нужно постоянно на Кришну всё сознанье направлять, для Кришны делать что-то непрестанно, уму не позволяя убегать. Кто чист в желаньях, больше не стремится ни в Рай попасть, ни даже в вечный мир. Он не желает лично насладиться. Он жаждет лишь служенья каждый миг. Рай для него ничем не лучше Ада. Ад — это Рай, коль Кришна будет там. Лишь Кришна — настоящая награда. Один лишь Кришна — всё, что нужно нам. Все жители Вриндавана тогда с большой любовью Уддхаву почтили и в добрый путь в Матхуру проводили. Когда же возвратился он туда, то первым делом Кришне поклонился и Балараме предложил поклон, и рассказал, чему он научился: Вриндаван в Кришну полностью влюблён. Там все живут чудесно и не тужат, поскольку постоянно Кришне служат. Затем подарки Враджа он отдал отцу Шри Кришны, а потом и деду и снова прославлять Вриндаван стал, желая с Кришной продолжать беседу.

Глава сорок восьмая

Кришна радует Своих преданных

Шри Кришна слушал много дней подряд, как поживает Враджа населенье. Он был узнать о гопи очень рад, что Уддхава принёс им утешенье, письмо Шри Кришны лично прочитав и наставленья истинные дав. Шри Кришна также Уддхаву спросил, как у Яшоды с Нандой он гостил, как их дела, как пастухи-друзья и как живёт у каждого семья. Матхура продолжала мирно жить. Господь Шри Кришна, милости обитель, решил дом Кубджи вскоре посетить. Ему не безразличен каждый житель. Он помнил то, как Кубджа поднесла Ему и Балараме притиранья, как приглашала Кришну на свиданье. Она Его, конечно же, ждала. Кто Господа всё время вспоминает, того и Сам Господь не забывает. Когда Шри Кришна Кубджу распрямил, девица вскоре куртизанкой стала. Её краса телесная сияла. Она ждала, чтоб Кришна навестил её прекрасный дом и вместе с ней досуг провёл как лучший из гостей. Блудницы в дом клиентов приглашают и в качестве товара предлагают свои тела для чувственных утех. Казалось, Кришна был одним из тех, кого она принять к себе хотела. К Шри Кришне Кубджа страстно вожделела. Она желала наслаждаться с Ним. Но Кришна для страстей неуязвим. Он — целое. Ему всего хватает. Он не затем служенье принимает, чтоб собственные чувства насладить, а чтоб слуге блаженство подарить. Шри Кришне Кубджа прежде послужила тем, что сандал любезно предложила. И Кришна благодарный шёл к ней в дом, желая позаботиться о том, чтоб сердце этой девы чистым стало и радостью духовной засияло. Шри Кришне служат многие созданья, прекрасные богини процветанья. Ему не нужен мир земных утех. И всё-таки, любя в блаженстве всех, Шри Кришна милосердье проявил и дом блудницы также посетил. И ныне есть пословица в народе: «Луна для всех светла на небосводе». Коль в преданном живут порок и страсть, и жажда быть слугой Шри Кришны тоже, Господь ему, конечно же, поможет возвыситься и к Господу попасть: Он даст душе лекарство, очищенье, и бескорыстье в преданном служенье. Шри Кришна вместе с Уддхавой тогда пришёл Своё исполнить обещанье в дом Кубджи. Люди, приходя туда, лишь распаляли страстные желанья. На стенах были яркие картины с изображеньем обнажённых тел. Кругом кушетки, ложа, балдахины, чтоб человек расслабиться хотел. Прекрасные светильники сияли, висели украшенья из цветов, и благовонья дорогих сортов приятный запах всюду создавали. Для свежести по комнатам всегда разбрызгивалась чистая вода с душистым ароматом, чтобы страсть могла легко в сознание попасть. Когда вошёл Шри Кришна к Кубдже в дом, она с кушетки мягкой тотчас встала, желая оказать Ему приём, какой она бы мужу оказала. С ней вместе поднялись её подруги и вышли Кришне предложить поклон как госпожи доверенные слуги. Шри Кришну усадили, как на трон, на самое роскошное сиденье, и Кубджа лично провела обряд, чтоб выразить гостям своё почтенье, как Веды в этом случае велят. И Уддхаве сиденье предлагали, но он такой почёт принять не смел и как слуга смиренно на пол сел, чтоб не его, а Кришну прославляли. Шри Кришна — воплощённый этикет. Он знает, как вести себя уместно. В апартаментах блудниц, как известно, чрезмерно долгих церемоний нет. Он в спальню к ней вошёл без приглашенья. А Кубджа, гостю ложе предложив, пошла в купальню сделать омовенье. Затем, сандалом тело умастив, она одежды лучшие надела браслеты, перстни, серьги, бус ряды, пьянящий бетель пожевать успела. Cкрывая возбуждения следы, она пред Кришной радостно предстала, смущаясь непонятно от чего. Она бровями тёмными играла, манящий взгляд бросая на Него, и улыбалась, — женский арсенал в объятия Шри Кришну призывал. И всё же Кубджа первой не решалась шагнуть навстречу всем мечтам своим. Она лишь видом Кришны наслаждалась, став очень грациозно перед Ним. Шри Кришна, в ней заметив колебанье, её за руку нежно ухватил, привлёк к Себе и рядом усадил, так исполняя девушки желанье. Она до сей поры лишь раз служила Шри Кришне, поднеся Ему сандал. Служение её освободило от всех грехов. Ей Бог желанен стал и дал ей очень редкую возможность общаться с Ним наедине, вблизи, забыв про страхи и про осторожность. Он сердце девы страстью поразил. Она взяла Шри Кришны стопы нежно и возложила их себе на грудь. Ей стоило один лишь раз вдохнуть их аромат, и похоть неизбежно исчезла в ней, следа не отыскать, и Он позволил ей Себя обнять. Все плотские желания ушли. Сознание очистилось всецело, и Кубджа, воплощение Земли, достигла вмиг всего, чего хотела. Тот, кто у Кришны просит одного, получит всё, порадовав Его. В писаньях очень ясно говорится, что прежде, чем в любви духовной жить и постоянно Господу служить, душа должна от всех грехов омыться. С грехом сумела Кубджа распрощаться, однажды Кришне поднеся сандал. Её никто затем не обучал, как правильно Шри Кришне поклоняться. Она по простоте своей хотела при встрече труд свой Кришне предложить, достоинства блудницы, то есть тело. Мы можем Богу и трудом служить, стремясь Ему доставить наслажденье, и «Гита» подтверждает это мненье. Шри Кришне Кубджа далее сказала: «Мой друг, прошу Тебя, не уходи, со мною дни в блаженстве проведи. Пора моей любви едва настала. Я не могу сейчас с Тобой расстаться, мой дорогой лотосоокий друг, Ты можешь здесь со мною наслаждаться, не покидай меня так быстро, вдруг!» В ведических писаньях говорится, что Бог — источник безграничных сил, которые способны проявиться как личности. Всевышний наделил всех индивидуальными чертами. Иные с Ним в творенье низошли. Вся сила наслажденья в Радхарани, а Кубджа — воплощение Земли. Она Шри Кришну нежно умоляла с ней несколько деньков ещё побыть, Он объяснил, что должен уходить. Встреч со Всевышним в этом мире мало. Свиданья с Кришной на Земле редки и, к сожаленью, очень коротки. Есть вечный мир Всевышнего — Голока, невидимый для материальных глаз. Там нет для встреч ограниченья срока, там счастлив может быть любой из нас. Утешив Кубджу нежными словами, Шри Кришна вместе с Уддхавой ушёл. Но почему Он так Себя повёл? Он будет краток и при встрече с нами? Пураны, разъясненья главных Вед, дают на сей вопрос такой ответ: Всевышнему непросто поклоняться. Шри Кришна — изначальный Властелин, и Он не всем даёт с Собой общаться, лишь тем, кто смог в любви достичь вершин. Служить Ему для каждого возможно, чтоб радовать Его, а не себя. Сближаться с Богом лучше осторожно, в особенности тем, кто жил, любя себе во всех желаньях потакать. Кто ищет с Богом близости реальной, не должен наслаждений с Ним искать, как всем привычно в сфере материальной. В духовном мире есть любовь, объятья, есть поцелуи. Но мирским умам, привыкшим только к низменным занятьям и к похоти, совсем не место там. Тот, кто изменит умонастроенье, однажды вступит с Господом в общенье. Затем Шри Кришна, как и обещал, Акруру навестил. Тот почитал Шри Кришну, как служитель господина, хоть Кришна мог сойти ему за сына. Господь мотив Акруры понимал и посему, любя его, желал принять от дяди некое служенье, отправившись к нему в сопровожденье Шри Баларамы с Уддхавой. Втроём шли братья навестить Акруры дом. Он вышел, чтобы лично Их встречать. Шри Кришне с Баларамой со смиреньем отдал поклон, в ответ приняв почтенье, а Уддхаву решил тепло обнять. Гостеприимство есть любви начало. Акрура всем сиденья предложил, дождался, чтоб уютно братьям стало, с дороги стопы каждому омыл, водою той своё обрызгал тело, не как обряд, как сердце повелело, почтил гостей, дары преподнеся: цветы, одежды, пасту из сандала. Весь дом его и атмосфера вся, и всё вокруг благоприятным стало, ведь был Всевышний удовлетворён. Шри Кришне предложив земной поклон, он стопы Кришны начал растирать так бережно, как любящая мать. Когда Акрура вдоволь насладился присутствием божественных гостей, он вдруг заплакал от любви своей и Кришне с Баларамой так взмолился: «Возлюбленные Кришна, Баларам, Вы — Личность Бога, Высшее сознанье. Любой поступок Ваш — благодеянье, Вы принесли большую радость нам, когда убили Камсу и других злых демонов, что мучили святых. Так Вы спасли род Яду от напасти. Семейство это будет помнить Вас, дающих процветание и счастье. Мне повезло увидеть Вас сейчас. Вы — Личности, исток всего, что живо, причина всех причин, вообще всего, владельцы силы, что непостижима. Вы всюду и на свете нет того, что существует за пределом Вас. Вы — высший дух. Кто Веды изучает в цепи учеников, тот понимает, что цель всего творенья — с Вами связь. Я облик Ваш способен созерцать лишь потому, что Вы Себя явили. Благодаря непостижимой силе Вы можете повсюду проникать. Создав весь космос, Вы в него вошли. Повсюду есть присутствие эфира ветров, огня, текучих сред, земли. Так и во всех телах в границах мира есть индивидуальная душа, часть Вашего духовного сознанья, и Сами Вы как Вишну — Сверхдуша, хранительница жизни мирозданья». Акрура не придумал ничего. Он говорил, осознавая Веды. Нам стоит изучить слова его, как и другие с Господом беседы. Всевышний, Личность Бога, как факир. Он благостью и страстью, тьмой незнанья хранит, творит и разрушает мир, не попадая Сам под их влиянье, поскольку высшим знаньем обладает. Он вне влиянья, но на всё влияет. Обычная душа не может так. Но Он всё время чист, Верховный маг. Материя не может помешать Ему Себя как дух осознавать. Но искры Бога склонны заблуждаться, жить вне служенья Целому пытаться. В отличье от костра искрa мала. Ей может просто не хватить тепла гореть одной, упав от всех отдельно. Но пламя Бога, Кришны, беспредельно. Акрура продолжал: «Есть заблужденье, что Ты, Господь, — материи творенье. Но Ты духовен и несотворён. Тот, кто Тебя подобным нам считает, тот ничего об Истине не знает, он неразумен и не просвещён. Такой «знаток» писаний суть отверг, живых существ с Тобой отождествляя, все души Богу равными считая. В таком «учёном» знаний свет померк. Поэтому Ты вновь Себя являешь, чтоб истину писаний утвердить: душа не может равной Богу быть. Господь, Ты постоянно пребываешь в неосквернённой благости и в знанье. Ты с Баларамой низошёл затем, чтоб род людской избавить от проблем, искореняя демонов влиянье. Ты Сам пришёл в род Яду, славный род, увидев то, как мать-Земля страдает. И нет сомнений в том, что Твой приход весь мир от зла и боли очищает. Мой дом очищен, освящён, как храм. Я счастлив, я счастливей всех на свете, поскольку я Тебя сегодня встретил. Ты — Личность Бога, Ты — Всевышний Сам. Ты — Сверхдуша всего. Владыки Рая и предки, и цари, и стар, и млад, — все чтут Тебя, не требуя наград и пред Тобою голову склоняя. Вода, с прекрасных стоп Твоих стекая, священной Гангой стала. Мать всех рек, она бежит, три мира очищая. Какой же просвещённый человек откажется прибежище принять у стоп Твоих, дарующих спасенье? Кто не захочет совершать служенье тому, кто может счастье жизни дать? Лишь беспросветный олух и тупица, узнав, как любишь Ты всех слуг Своих, не пожелает стать одним из них. В ведических писаньях говорится, что Ты — сердечный, самый близкий друг всех тех, кто населяет мир вокруг. Ты тот, кто все желанья исполняет, Ты благосклонен к каждому. Любя, Ты преданным отдал всего Себя. Энергия Твоя не убывает. Господь, непостижимо добрый к нам, как для меня служить Тебе возможно? Постичь Тебя, прийти к Тебе столь сложно великим йогам и полубогам. Но вот Ты здесь, предел любых мечтаний. Сейчас благословенный миг настал, венец бессчётных странствий и скитаний. По милости Твоей я осознал, что всё, чем я владею: дом, семья, — лишь внешняя энергия Твоя. Жена, богатство, дети — сети майи, но не источник подлинной любви. Сейчас я это ясно понимаю. Прошу Тебя, Всевышний, разорви привязанность мою к тому, что бренно: к мирскому счастью, дружбе и делам. Пусть мной владеет то, что неизменно, — духовное служение, Ты Сам». Господь Шри Кришна внял молитвам дяди и так в блаженстве отвечал ему, в глаза его с улыбкой нежной глядя: «Я вопреки смиренью твоему тебя, Акрура, старшим признаю. Ты для Меня как Мой отец, не менее. Ты тот, кто может дать мне наставленье. За верность, дружбу и любовь твою тебя всегда Я буду почитать, ведь ты — Мой дядя, значит, Мой хранитель. Заботься обо Мне, как покровитель. Прошу Меня как сына принимать. Прими Моё глубокое почтенье, ведь ты не только старший член семьи, но преданный, достойный поклоненья. Все качества и действия твои пример служенья, образец для многих. Кто хочет быть успешным, процветать, тебе поклоны должен предлагать. Ты более велик, чем полубоги. Ведь полубоги людям воздают за их молитвы, жертвы, поклоненье лишь временными благами творенья, служить полубогам — нелёгкий труд. Но преданный, во всём тебе подобный, всегда готов людей благословить в гармонии с Всевышним вечно жить. Святой всё время щедрый и беззлобный готов исполнить преданных мечты. Ты будешь Нашим другом оставаться. Ты ради Нас готов на всё, признаться. Поэтому прошу тебя, чтоб ты в Хастинапур отправился узнать, как Пандавы и их святая мать. Я слышал, Кунти рано овдовела, ведь Панду, муж её, оставил тело и пятерых прекрасных сыновей. Царицу Кунти и её детей стал опекать брат Панду, Дхритараштра, который был с рожденья слепым. Я слышал, он не слишком нежен к ним. Он слеп телесно, но не это страшно. Он истину не может различить, к родным сынам привязанность питая, во всём желаньям сына потакая, он хочет лишь Дурьодхане служить. Дурьодхана жесток, завистлив, зол, он Панду сыновей убить желает. Они ведь — претенденты на престол. Он как царевич это понимает. Езжай в Хастинапур и посмотри, как Дхритараштра ныне соблюдает тот кодекс, что должны блюсти цари, и как Пандавов там оберегают. Когда Я получу твоё посланье, тогда пойму, как можно их спасти». Акруре дав столь важное заданье, Шри Кришна тут же поспешил уйти, и Баларама с Уддхавой ушли за всеблагим хранителем Земли.

Глава сорок девятая

Злокозненный царь Дхритараштра

Итак, Всевышний приказал Акруре оставить все дела и поспешить Пандавов навестить в Хастинапуре, чтоб после Кришне всё о них сообщить. Акрура, понимая Кришны цели, отправился немедленно туда, где ныне расположен Новый Дели, там проживали Пандавы тогда. Там и поныне сохранён район, который Индрапрастхой наречён. В том месте, как сообщают нам преданья, была столица мира, и она была несметной роскоши полна. В честь Хасти дали городу названье «Хастинапур». Прибежище слонов, то был один из лучших городов. Слоны иль «хасти» — существа большие и в содержанье очень дорогие. Похвастать ими, что ни говори, лишь богачи способны и цари. Но сразу по прибытию Акрура увидел за стеной Хастинапура огромное количество слонов, коней и колесниц, домов, дворцов. Великие богатства были там, свидетельства великой царской власти. Правители, всем жителям на счастье послушные святым и мудрецам, устраивали жизнь согласно Ведам, чтоб царство было неподвластно бедам. Акрура, всю столицу осмотрев, увидев то, как жители богаты, отправился в дворцовые палаты. Царь Дхритараштра, грозный Бхишмадев, министр Видура, Кунти, — все встречали Акруру добрым словом и теплом. Он побывал у Бахлики потом, у Сомадатты и у Дроначарьи. Он Крипачарью, Карну навестил, Дурьйодхану (Суйодхану) увидел, у Пандавов немного погостил и остальных вниманьем не обидел. Его везде с почётом принимали, о родственниках сразу узнавали, а он о тех расспрашивал в ответ, с кем не встречался вот уж много лет. Акрура был политики знаток. Он понял все дворцовые интриги, прожив в столице самый малый срок. Он прочитал в сердцах, как будто в книге, что Дхритараштра, занимая трон, к Дурьйодхане сверх меры привязался, и ради злого сына оказался в корыстный тайный сговор вовлечён, что Пандавов желают погубить (к ним царство отходило по закону). Дурьйодхана, стремясь надеть корону, стремился братьев со свету изжить. Как стало ясно мудрому Акруре, царь Дхритараштра вовсе не хотел прислушиваться к Бхишме и Видуре, ценившим долг превыше личных дел. Царя другие люди вдохновляли: Шакуни, Карна, что в своих сердцах о роскоши правления мечтали, о личной власти и больших дворцах. Акрура проникал умом в детали, пытаясь всё до тонкостей понять. Ему Видура, Кунти рассказали, что Пандавов пытаются убрать, что Дхритараштры злобные сыны к Арджуне с Бхимой завистью пылают и к Юдхиштхире злобных чувств полны, Накулу, Сахадеву презирают. Пандавы были много выше их познаниями, силой, красотою, они любили подданных своих и славились своею добротою. За это Дхритараштры сыновья готовили на братьев покушенье, в секрете планы тёмные тая. Уже была попытка отравленья. Хоть все остались живы, слава Богу, Акрура сердцем чувствовал тревогу. Он встретился с двоюродной сестрой. При встрече Кунтидеви плакать стала и юность вспоминать, и дом родной. Она о Кришне также вопрошала: «Шри Кришна, Личность Бога, Баларама… Они так любят преданных Своих. Но помнят ли они сынов моих?» Царица Кунти, любящая мама, хотела сыновей спасти от зла, которому, казалось, нет числа. Она хотела рассказать Акруре, как трудно без отца детей растить и что она живёт в Хастинапуре, как лань в лесу средь тигров может жить. Она молилась Кришне неустанно, чтоб Он все беды превозмочь помог, и думала о Кришне постоянно средь всяческих напастей и тревог. Акруре говоря про испытанья, она молиться Кришне начала: «О Кришна, повелитель мирозданья! Ты — высший мистик, победитель зла! Благожелатель мира, всей земли, о Говинда, хоть Ты сейчас вдали, позволь под сенью стоп Твоих укрыться. Душа сама не может защититься от бесконечных бедствий и тревог. Лишь Ты надежда, о Верховный Бог. В круговороте смерти и рожденья один лишь путь к спасенью, это Ты. Возлюбленный, Ты — олицетворенье духовной, наивысшей чистоты. Ты — Сверхдуша, к которой всё стремится. Что остаётся мне ещё сказать? Я лишь могу в почтении склониться. Позволь мне всю себя Тебе отдать». Мать Кунти Кришне искренне молилась, так, словно Сам Он перед ней стоял. Повсюду существует божья милость для тех, кто жизнь свою Ему отдал. К Шри Кришне Кунти, как дитя, взывала, затем от горя громко зарыдала. Сестру Акрура начал утешать. Видура стал Пандавов прославлять. «О Кунти, ни о чём не беспокойся. Ведь сыновья твои — богов сыны. Они от сил небесных рождены, любой из них собой заменит войско. Царевич Юдхиштихира был рождён от Ямараджи, всех мудрее он. Арджуна — Индры сын, и с ним успех. А Бхима, Ваю сын, сильнее всех. Небесных врачевателей сыны ещё и красотой наделены». Всё это растревожило Акруру, своё посольство он решил прервать, чтоб по приезде в славную Матхуру о Пандавах Шри Кришне рассказать. Как трудно Кунти без поддержки жить! Но прежде чем Хастинапур оставить, Акрура попытался вразумить царя, на верный путь его наставить. Ведь Дхритараштра сыну потакал и царский долг тем самым нарушал. Правитель беспристрастным быть обязан, ведь если он приязнью к сыну связан, он не сумеет представлять закон. Рискует тот, кто страстью ослеплён. Итак, Акрура посетил царя. Застав его в кругу друзей и близких, он перед ним не стал склоняться низко, а стал учить закону, говоря: «Ты — сын Вичитравирьи. Царский трон принадлежит тому, кто был рождён царём законным, Панду. По судьбе правленье не принадлежит тебе. Цари — Пандaвы, строго говоря. Ты правишь вместо них не по закону. Но раз уж ты сумел надеть корону, то правь согласно этике царя. Будь справедлив и действуй ради них, служи на благо подданных своих, так ты во все века себя прославишь. Ты, не признав Пандавов, царством правишь. Так будь хотя бы беспристрастен к ним, возвышенным племянникам твоим. Не ущемляй ничьих законных прав и относись ко всем с любовью, равно. Царь должен проявлять отцовский нрав ко всем, и в этом истинное право. Ты ж возвышаешь сыновей своих, племянников нарочно принижая, а значит, ты как царь несправедлив. Так достигают ада, но не рая. Так ты любовь всех подданных теряешь и после смерти можешь пострадать. Надеюсь, ты всё это понимаешь и будешь впредь как должно поступать». Так косвенно Акрура намекал, что Дхритараштра, поступая скверно, своих детей к большой войне толкал, а если будет битва, то, наверно, в ней Пaндавы сумеют победить, поскольку Бог дал право им царить. К войне великой открывая двери, царь Дхритараштра призывал потери и гибель ста любимых сыновей. Страдают все от глупости своей. Акрура продолжал: «Подлунный мир не даст семьёй сверх меры наслаждаться. Мы вместе только на короткий миг. Судьба заставит снова нас расстаться. Лишь время, случай нас объединяют в семью, общину и народ, но вновь они же нас жестоко разлучают. Мы все желаем проявлять любовь. Мы все стремимся жить семьёю дружно, но нам сверх меры развивать не нужно привязанность к жене и сыновьям, ведь позже это боль доставит нам». Пренебрегать реальностью опасно. Царь Дхритараштра вопреки всему был к сыновьям привязан очень страстно, и позже это навредит ему. Он был слепым и телом, и душою, не видя мир таким, какой он есть, царь слишком сильно дорожил семьёю и, даже слыша от Акруры весть, не мог извлечь уроки для себя, иллюзию реальности любя. Все связаны своею же судьбою. Хоть внешне люди объединены в границах дома, города, страны, душа идёт лишь собственной тропою. Среда и все условия рожденья, страдания, покой и наслажденья, успех и неудача, — воздаянья, награда за минувшие деянья. Нам нужно это разумом понять, чтоб, осознав, на деле применять. Совместное в общинах проживанье, взаимопомощь близких и родных судьбу не улучшают. Боль, страданье нам нужно претерпеть за нас самих. Порой отец семейства наживает богатства, чтобы близким их отдать, но сын без спросу деньги забирает. Так тело старой рыбы поедать способны рыбки меньшего размера. Пути души — таинственная сфера. Всё очень точно на весах судьбы: богатства в меру, в меру наслажденья. При помощи безнравственной борьбы никто не улучшает положенья. Империи, что в мире процветали, исчезли вдруг с поверхности земли, когда потомки жадность обрели и все богатства предков промотали. Тот, кто законы кармы отвергает и принципы морали не блюдёт, тот сеет грех и грех же пожинает, его богатства кто-то заберёт, а за свою бесчестность в должный срок он в ад пойдёт. Таков суровый рок. Поэтому нам нужно осознать, как о себе заботиться на деле, как интересы духа защищать, живя в таком невечном, бренном теле. Не нужно рвать свой хлеб из рук судьбы. Другое назначенье у борьбы. Акрура, продолжая наставленья, сказал царю слепому в заключенье: «О Дхритараштра, все мы видим сны. Порой они приносят наслажденье, порой страданья. Но со стороны мы понимаем — это сновиденье. Так нужно ум и чувства наблюдать. Порой они, как кажется, страдают, порой от жизни радость получают. Но ум и чувства нужно обуздать: от действий их в сознанье отстраниться и в деятельность духа погрузиться, в служении Всевышнему расти и осознанье Кришны обрести». Без осознанья Кришны у людей ум постоянно мечется в тревоге, и даже маги, мистики и йоги в безличной медитации своей покой уму, увы, не в силах дать. Нам нужно Личность Бога осознать. Кто чист в служенье от корыстных дум, того не беспокоит буйный ум. Он Кришне никогда не докучает, поскольку лишь служения желает. Услышав от Акруры наставленья, царь Дхритараштра так сказал в ответ: «Ты дал мне замечательный совет по доброте своей, но, к сожаленью, его я не сумею применить. Кто обречён на смерть, тот умирает, ему уже ничто не помогает, нет смысла эликсир бессмертья пить. Твои слова бесценны. Это ясно. Но, видимо, я слышу их напрасно. Как молния один лишь миг живёт, так свет твоих бесценных наставлений во мне лишь на мгновение блеснёт, чтоб умереть средь умственных волнений. Я знаю лишь одно: никто не может план Господа хоть в чём-то изменить. Грядущих бедствий не предотвратить. Всевышний, Кришна, вскоре уничтожит всех тех, кто мир грехом отяготил». Тем самым Дхритараштра подтвердил, что верит в Кришну непоколебимо. При этом царь пристрастен к сыновьям. Хоть Личность Бога также им любима, он склонится к божественным стопам Шри Кришны лишь когда война придёт и сыновей из жизни заберёт. Господь ничем по сути не обязан тому, кто к материальному привязан. Чтоб человека научить любить, Господь порой бесстрастно разрушает всё то, что чистоте любви мешает. Он может в жизни всех опор лишить, чтоб Самому опорой стать в итоге. Царь Дхритараштра также в должный срок получит этот непростой урок и обретёт защиту только в Боге. Предчувствуя всё это, царь страдал, бессилие своё осознавая. Он сыновьям греховным потакал, одновременно Кришну почитая. Он говорил: «Как нелегко понять противоречья бренного творенья! Один лишь способ их истолковать: всё происходит как осуществленье непостижимых замыслов Того, кто создал мир: тьму, страсть и добродетель, — а после Сам же и вошёл в него, во все сердца как друг и как свидетель. Кто может планы Господа понять?!» Акрура, слыша эти рассужденья, вдруг понял Дхритараштры настроенье: царь не желает ничего менять! Он будет, злодеяньям потакая, Дурьйодхану и прочих поощрять, а праведных Пандавов притеснять. Акрура, всё прекрасно понимая, Хастинапур покинул очень спешно, вернулся к Кришне, чтобы рассказать про всё, что смог в столице разузнать. Он справился с заданием успешно.

Глава пятидесятая

Кришна возводит крепость Двараку

У Камсы было две жены, но он своё оставил тело. Когда супруга овдовела, о ней заботиться должны её отец иль сыновья. Для женщины приют — семья. Писанья говорят: в те дни всех женщин строго защищали, и вдовы не были одни, им покровительство давали. У Камсы не было детей, способных защитить всецело ум и стареющее тело двух овдовевших матерей. «Одно спасенье — отчий дом!» — так Асти с Прапти порешили и поскорее поспешили увидеться с родным отцом, который Джарасандхой звался. Он был могуч, ещё не стар и царской жизнью наслаждался в Магадхе (нынешний Бихар). По возвращении домой отцу царицы рассказали, что вдовами до срока стали, что душу Камсы в мир иной отправил Кришна, и теперь в их жизни полоса потерь. Царь Джарасандха был задет. Взяв дочерей на попеченье, он дал торжественный обет, что за такое преступленье он род Шри Кришны истребит. «Смерть — небольшое наказанье!» Шри Кришну он не пощадит разумным людям в назиданье. Решив за Камсу отомстить, царь многих был готов убить. Он стал готовиться к тому, чтоб всю Матхуру взять в блокаду, и войск собрал большую тьму, и начал города осаду. Тринадцать полчищ, грозный стан, у стен Матхуры битвы ждали. Они собой напоминали необозримый океан. И были жителям видны тараны, копья, колесницы, солдаты, конница, слоны. Что было делать? Лишь молиться. Шри Кришна молча наблюдал, что люди в страхе пребывают, и о сраженье размышлял, как полководцы размышляют. Магадха Кришне не нужна. Смерть Джарасандхи, в общем, тоже. Зачем Всевышнему война? Чтоб бремя мира уничтожить, рассеять тьму зловредных сил, как Брахма Господа просил. И вот прекрасная возможность исполнить миссию Свою. Очистить мир от зла в бою для Господа какая сложность? Он все войска решил разбить, давая воинам в сраженье от мук земных освобожденье, но Джарасандху пощадить, чтоб силы царь собрал опять, дав Кришне повод воевать. Пока Шри Кришна размышлял, как будет здорово сразиться, благоприятный миг настал, с небес сошли две колесницы, в них луки, стрелы, колчаны, оружие небесной силы, все средства, что в бою нужны. Возницы, флаги, — всё красиво. Шри Кришна брату говорит: «О Баларам, Господь Вселенной, Ты как защитник знаменит. Семейству Яду смерть грозит. Что ж, силой необыкновенной рать Джарасандхи истреби! Взойди на эту колесницу, ведь Мы пришли сюда для битв! Сейчас прекрасный шанс сразиться и, демонов уменьшив род, святых избавить от смятенья. Для дела время настаёт! Исполним же предназначенье в Своей истории земной и вступим с Джарасандхой в бой!» Играя роль простых людей, пришлось в доспехи облачиться. Сияя красотой Своей, два брата сели в колесницы. Взяв небольшой отряд с Собой, Они в недолгий путь пустились, оставив город за спиной, перед врагом остановились. Запели раковины гулко, так Кришна всем подал сигнал, что Их поездка — не прогулка, что час сражения настал. Услышав раковины звук, войска, что собрались вокруг, не телом, сердцем задрожали, хоть армия была сильна. Солдаты ясно осознали, что участь их предрешена. Царь Джарасандха сожалел, что Кришна с Баларамой — внуки. Он биться с равными хотел, а тут, ну разве лишь от скуки, вступить с детьми придётся в бой. Не в силах гнев умерить свой, царь начал речи говорить: «Для воина позор сражаться с юнцами. Внуков победить! Над нами могут посмеяться! Кто Кришна?! Он Пурушадхама, что значит «низший из людей!» Царь в едкой ярости своей сказал о Кришне очень прямо слова, в которых смысл второй «Тот, кто затмил других Собой». Так демон Бога прославлял. Богиня речи краше стала, когда слова ему давала, чтоб он Шри Кришну порицал: «Убийца дяди Своего, Шри Кришна даже и не воин, ведь Нанда вырастил Его. Он сострадания достоин! Сражаться с Ним — позор для нас. Он лишь пастух, Себя скрывавший от царских слуг и царских глаз и с малых лет убийцей ставший! Эй, Баларама! С братом вместе со мной вступите в смертный бой! Тебя я удостою чести, Ты жизнь закончишь, как герой, который мной в бою убит. Такая смерть Тебя прославит. Моя стрела Тебя сразит и в царство райское отправит!» Писанье также говорит, что если воин побеждает, он на земле потом царит, погибнув, Рая достигает. Шри Кришна отвечал царю: «Герои много не болтают, они на деле подтверждают характер свой и мощь свою. Ты многословен оттого, что в нынешнем большом сраженье боишься более всего от Нас изведать пораженье. Мы больше слышать не хотим твоих речей. Пустое дело — внимать тому, кто одержим, иль обречён оставить тело!» Тут Джарасандха приказал, чтоб Кришну дерзкого убили. Солдаты Кришну окружили, как будто солнце дым застлал. Над колесницей Кришны флаг, на нём — Гаруда ввысь взмывает. Флаг Баларамы отличает прекрасных пальм священный знак. Итак, война. Матхура ждёт, как будет битва развиваться. Успели женщины подняться на стену городских ворот. На плоских крышах всюду люди, стоят, дыханье затаив, и смотрят, что же дальше будет. Солдаты, Кришну окружив, подняли пыли облака, исчезла Кришны колесница, и, видя это свысока, не понимая, что творится, от страха и большой любви иные в обморок упали. За Кришну все переживали, молясь: «Пожалуйста, живи!» Шри Кришна видел положенье: бескрайний океан врагов, Он с Баларамой в окруженье немногочисленных бойцов, которым всё трудней стоять, сопротивляясь наступленью, и натиск вражеский держать, во всём подобный наводненью. На них солдаты наседали. Окинув взглядом всё вокруг, осознавая все детали, Шри Кришна взял Свой мощный лук, который Шарнгою зовётся, и начал стрелы выпускать. Как дождь из тёмной тучи льётся, и средства нет его прервать, так стрел Шри Кришны мощный шквал, творимый Им неуловимо, как смерч, как горная лавина, мгновенно на пути сметал простых солдат, коней, слонов. Как лес горит в лесном пожаре, так стрелы Кришны поражали фаланги вражеских полков. Слоны валились без голов, и кони падали повсюду, давя убитых седоков. Вдруг превращались в хлама груду повозки быстрых колесниц, мгновенно вожжи повисали в отрубленных руках возниц, солдаты головы теряли. Как будто реки, кровь текла и, пенясь, трупы омывала. Лежали люди без числа, и всё вокруг напоминало пейзаж багряный неземной: как рыбы, плыли ноги, руки, на волны походили луки, и, возвышаясь над волной, лежали острова-слоны, и головы, как черепахи, ныряли в реку, словно с плахи, как галька, были там видны браслеты, перстни, жемчуга и самоцветы шлемов сбитых. Топила кровь из тел убитых земли Матхуры берега. Пред Господом бессильно зло. Фаланги Джарасандхи пали. Все трусы с ужасом взирали, как это всё произошло, как Кришна бился очень браво, как мощной палицей Своей сражался славный Баларама. Храбрейшие среди людей двух братьев принялись хвалить, Их дивной мощью восторгаться. Никто не мог не удивляться: как двое могут изменить ход битвы, армию поправ? Но всё понятно тем, кто знает, что Бог весь космос проявляет. Земного юношу сыграв, Он уничтожил силы зла, которым не было числа. Но как же Господа сраженье могло не вызвать удивленье у тех, кто истины не знал, причин всего не понимая, и Кришну Богом не считал, лишь внешне битву наблюдая? Из всех враждебных Кришне сил в живых остался Джарасандха. Поверженный, он в горе был. Исчезла царская осанка. Шри Баларам хотел пленить его верёвками Варуны, но Кришна молвил: «Отпустить… Ему и так живётся трудно». У Кришны план особый был, и Он царя освободил. Тот, посрамлённый, прочь подался. Спеша в Магадху, по пути он в битвах разочаровался и в скит лесной решил уйти, трудиться, каяться, поститься и о спасении молиться. От этих замыслов царя советники отговорили, ему учтиво говоря: «Тебя случайно победили! Ведь ты сражался, как герой! Победа будет! Пораженье у всех случается порой. Бывает в жизни невезенье. Груз прошлого, былых грехов достичь не позволяет цели». Сказав немало добрых слов, соратники его воспели, и он подумал: «Так и быть, мой долг по-прежнему — царить!» Он занял вновь Магадхи трон, о битве помня непрестанно: войска Шри Кришны, как ни странно, вообще не понесли урон. Да, в жизни множество чудес! Гандхарвы, полубоги Рая, цветами Кришну осыпая, Его прославили с небес. Матхуре не грозит вторженье! Пришли поэты и певцы, сказители и мудрецы, встречать Хранителя творенья. Ему ворота отворив, все пели песни, ликовали, от счастья вместе танцевали, триумф победы ощутив. Играли флейты и рожки, литавры, вины, барабаны, звучали гимны непрестанно. Везде развесили флажки, гирлянды, листья, украшенья, разбрызган был по мостовой цветочных лепестков настой и йогурт, смешанный с травой, для свежести и очищенья. Шри Кришне поднесли цветы, и девушки Ему надели гирлянды дивной красоты и славу Господу воспели. Пред Ним склонились все смиренно. И женщины, и весь народ смотрели очень вдохновенно, как к Уграсене Он идёт трофеи поднести ему. Царь Уграсена честно правил. Он был главой, а посему его Шри Кришна чтил и славил. Чужое счастье колет глаз завистливых и злых созданий. Царь Джарасандха много раз не прекращал своих стараний, вновь на Матхуру нападал, собрав не меньше войск, чем прежде, и вновь с позором всё терял, и вновь в безудержной надежде семейство Яду истребить старался силы накопить. Так продолжалось много раз. Жизнь демонов подобна пытке. И на семнадцатой попытке Матхура снова не сдалась. Но Джарасандха был героем. Послушный Кришне, он опять хотел с Матхурой воевать и снова шёл на город с боем. Тем временем случилось так, что у Матхуры появился второй весьма опасный враг, который всячески стремился её богатства захватить, стремясь сильнейшим в мире слыть. Царь Калаявана родился от Гаргамуни, мудреца, который к власти не стремился, неся служение жреца в семействе Яду. Как-то раз над Гаргамуни посмеялись те, кто на троне находясь, своею властью наслаждались. И Гаргамуни дал обет, что за такое оскорбленье произведёт дитя на свет. Ребёнок Ядавам в отмщенье страх будет навевать на них. Не тратя даром слов своих, мудрец стал Шиве поклоняться, и тот его благословил, чтоб Гаргамуни породил того, кого начнут бояться цари, правители Земли. Ребёнок был зачат с царицей, родился, вырос. Годы шли. Стал Калаявана стремиться узнать, кто главный средь царей. Он Нараду однажды встретил. Мудрец тогда ему ответил: «Род Ядавов других сильней». Так Калаявана узнал, кто ныне в мире воцарился, большую армию собрал и на Матхуру устремился, чтоб захватить её. В тот час, к ней Джарасандха с войском рвался, чтоб, проиграв семнадцать раз, потребовать, чтоб Кришна сдался. Уж Калаяваны войска кольцом Матхуру окружили, и горожане говорили, что через день издалека вновь Джарасандха подойдёт с такой же армией, как прежде. Понятно стало и невежде, что жителей теперь спасёт лишь очень необычный шаг. С двумя противниками биться опасно. Может так случиться, что, выждав миг, коварный враг на город нападёт тогда, когда с вторым Шри Кришна бьётся, и Ядавам тогда придётся утратить царство навсегда. Рать Калаяваны была огромна: тридцать миллионов. А Джарасандхи сила шла числом в тринадцать легионов. Всё взвесив, Кришна сделал так: вдали от войн, от зла и горя Он крепость выстроил средь моря. К ней даже самый сильный враг никак бы подойти не смог. Чтоб Ядавы спокойно жили и мир земных тревог забыли, Он крепость Дваракой нарёк. Сам Вишвакарма, зодчий Рая, тот город средь воды воздвиг за день один, почти за миг. Всевышний, космос созидая, творит в нём тысячи планет. Для Бога дел тяжёлых нет. И всё же Он позвал в подмогу создателя небесных сфер, доверил стройку полубогу, чтоб город был другим в пример. Всё было сделано чудесно: прямые улицы, сады, аллеи, парки и пруды. Взор поражали повсеместно растенья редкостных сортов, деревья из других миров, что исполняют все желанья, дворцы огромной высоты, жилые, храмовые зданья необычайной красоты. Там было множество гопур, резных ворот, что украшались большим количеством скульптур. На крышах зданий помещались сосуды ковки золотой с чистейшей пресною водой. Их калашaми называют и, как преданья говорят, они удачу привлекают в то место, где они стоят. Имелись погреба повсюду, в них много разного добра, для зерновых пород сосуды из золота и серебра. Кувшины золотые были во всех покоях для жилья. В них воду свежую хранили для орошенья и питья. Скульптуры и изображенья форм Вишну были тут и там. Объект любви и поклоненья, Он превращал жилище в храм. Был город мудро разделён. Для всех согласно положенью предназначался свой район. Ведь общность, как и разделенье, существовала и тогда. Наклонности, образованье, быт и условия труда диктуют сферу проживанья. Был лучшим средь других дворцов дом Махараджа Уграсены. Хоть были тысячи домов собою необыкновенны. Блестели в стенах самоцветы, пол мозаичный поражал игрой разнообразной света, поскольку весь он состоял из чудо-камня мараката. Когда царь Индра увидал, как Кришна город создавал, деревья Рая париджата Ему послал в подарок он. Дворец Судхарма с Индралоки был в Двараку перенесён. Болезни, немощь и пороки не в силах были одолеть тех, кто в Судхарме находился. Чтоб славу Господу воспеть, весь пантеон богов склонился пред городом Его тогда. Мир Кришны разнообразьем ярок. И каждый полубог туда принёс какой-нибудь подарок. Варуна подарил коня, что мог, как мысль, в пространстве мчаться. Кувера, что живёт, храня казну богов, принёс богатства, не просто деньги — восемь благ, которые не иссякают. Мир Бога все благословляют, над Ним всегда удачи флаг. Так полубоги поспешили хоть чем-то Кришне послужить, поскольку очень дорожили возможностью с Ним вместе жить в одну эпоху. То пример, который людям показали правители небесных сфер, чтоб мы Шри Кришне предлагали всё, чем владеем мы теперь, чтоб нам открылась как награда к любви невидимая дверь, ведь это всё, что сердцу надо. Когда весь город был готов, Шри Кришна всем на удивленье род Яду, лучший из родов, и всё Матхуры населенье в него чудесно перенёс, дав Балараме полномочья хранить Свой город днём и ночью от сил враждебных и угроз. Затем, совету брата вняв, Он вновь отправился в Матхуру, оружия с собой не взяв, чтоб Калаявану, асуру, который город осаждал, освободить от тела вскоре. Шри Кришна, как всегда, сиял. Темнели армии, как море. На Кришне лотоса цветы в гирлянду дивную смыкались, и стрелы вечной красоты в сознанье воинов вонзались.

Вместо послесловия

Отрывок из интервью Ярослава Климанова Онлайн-журналу «Веды» http://veda-journal.ru

Поэзия может сосредотачивать наше внимание на разных уровнях бытия. Она либо описывает чувственную жизнь, либо мечты или воспоминания о ней. Она может вдохновлять на достижение целей, а также на са- моосознание и бескорыстное служение Богу и людям. Как и любое искусство поэзия влияет на разум, который тесно связан с целями человека. К чему стремиться, о чём помнить, — всё это важнейшие функции разума. Картины, стихи, песни, скульптуры, — это способы запечатлеть в нашей памяти нечто, что будет руководить нашей жизнью, давать нам энтузиазм, вдохновение или лишать его. Если говорить языком техническим, это способ вложить в наш разум определённые программы поведения.

Поэзия основана на повторении определённых языковых структур. Это называют ритмом. Конечно, это не единственная черта поэтической речи, но ритм в поэзии очень важен. Для чего он нужен? Есть русская пословица «Повторенье — мать ученья». Ритмическая, то есть повторяющаяся словесная структура помогает сознательно или бессознательно запоминать большие объёмы текста. Всем, наверное, знакомо — легче запомнить стих, чем прозаический отрывок. Поэтому многие древние священные тексты, предназначенные для формирования важнейших поведенческих шаблонов человека, были записаны с использованием поэтической формы. Упанишады, Пураны, Махабхарата, Коран, — во всех этих случаях мы видим примеры возвышенной поэзии, подчас не имеющей себе аналогов по красоте слога и глубине мысли. Если добавить к поэтическому изложению мелодию, эмоциональное воздействие и запоминание усиливаются в несколько раз. Песни иногда вообще учить не нужно — они как будто сами запоминаются. Бывает другая проблема — как забыть «навязшую на зубах» песенку.

Исходя из всего сказанного, можно сделать вывод, что поэзия и песни — одно из самых сильных средств формирования впечатлений, хранящихся затем в нашей памяти и влияющих на нашу жизнь.

«Словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести!» Это известное изречение и, как Вы понимаете, я помню его потому, что оно написано в поэтической форме.

В последнее время доводится часто слышать очень верную трактовку термина «образование». Формирование образов. Что же такое образ? Одно из значений — образец для подражания. А впечатление — это то, что впечатывается в сознание. Искусство впечатывает в наши сердца образцы для подражания. Есть искусство, которое впечатывает в сердце безобразие. Творческие люди — одни из главных воспитателей общества, наряду с родителями, духовенством и правителями. Они делают это естественно, часто в игровой форме, красиво и привлекательно.

Наверное, многие люди задавались вопросом, почему среди творческих людей так много личностей с ярко выраженными психологическими проблемами, пьющих, употребляющих наркотики, страдающих от разных отклонений? Один из множества ответов на этот вопрос состоит в том, что люди искусства несут огромную кармическую ответственность за любое неверно сказанное слово, неверно сформированный образ и за свой личный пример поведения. Ведь на них смотрят, как на образец сотни, тысячи, а порой и миллионы людей. Давая своим слушателям, читателям и зрителям неправильное «питание», низкие образы, эти люди частично берут на себя груз чужих судеб, которые они помогли сформировать не лучшим образом. Это, конечно, лишь одна из причин, однако она довольно существенна. Некоторые известные поэты явили своей жизнью очень противоречивый пример, некоторые погибли очень рано, не справившись с ударами судьбы. Однако, несмотря на это истинный поэт всегда может оставаться глашатаем Любви и послом неба. «Веленью божию, о Муза, будь послушна», — писал Пушкин. Или ещё: