Духи и божества китайской преисподней

– букв. «[загробный] следователь», чиновник высокого ранга в ведомствах царства мертвых, один из важнейших вершителей загробного правосудия. Паньгуанями называют четырех главных подручных (или секретарей) Ямараджи (см. также Ямараджи десяти залов), а также гражданского (вэнь паньгуань, 文判 官) или военного дознавателей (у паньгуань, 武判官) в аппарате Чэн-хуана.

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ

С эпохи Тан (唐, 618–907) в системе имперской администрации Китая существовали посты генерал-губернаторов (цзеду ши, 節度使), а также инспектора и ревизора (гуаньча ши, 觀察使), при которых была учреждена должность помощника и секретаря – паньгуаня, ставшая прообразом такой же должности в загробном мире. Но статус вершителя загробного суда намного превышает положение его земного коллеги. В ведении иньских судей находится гораздо больше вопросов, круг их полномочий довольно широк. Поэтому паньгуаней насчитывается немалое количество.

Чэн-хуан с паньгуанями, храм Чэн-хуан-мяо, г. Шанхай

Военный паньгуань, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу

ИКОНОГРАФИЯ ПАНЬГУАНЕЙ

Паньгуани облачены, как правило, в халаты чиновников, на голове чиновничьи шапки династии Мин (明, 1368–1644) с выступами наподобие крылышек. Цвет и покрой халатов чрезвычайно разнообразны. Связано это и с местными традициями верований, и с конкретными обязанностями тех или иных паньгуаней. Так, подручные бога города – Чэн-хуана – военный и гражданский паньгуани – одеты соответственно как гражданский и военный чиновники высокого ранга; военный паньгуань может вместо халата быть облачен в доспехи, а вместо шапки на голове его может красоваться шлем. Вдобавок военный паньгуань часто держит в руках оружие. Гражданский, наоборот, всем своим видом противоположен идее воинственности, и в руках у него – табличка для письма и писчая кисть. Паньгуань может изображаться и как некий абстрактный символ загробного воздаяния; в таком случае цвет чиновничьего халата будет красным или черным, поверх него будет надет украшенный нефритом пояс. Народные картины с изображением паньгуаня вешали в домах, чтобы отпугнуть нечисть, считалось, что это одна из ипостасей сильнейшего защитника от бесовских наваждений — Чжун-куя.

Военный паньгуань, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин

Гражданский паньгуань, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу

Паньгуаней высшего ранга (своеобразный секретариат Ямараджей десяти залов) четверо: «определяющий реестр наказаний» (Чжан синбу паньгуань, 掌 刑簿判官) – Ча-ча-сы (查察司), то есть глава Управы Расследований; держатель Книги добродетелей (Чжан шань бу паньгуань, 掌善簿 判官) – Шан-шань-сы (賞善司), то есть глава Управы наград за добродетель; держатель Книги проступков (Чжан э бу паньгуань, 掌惡 簿判官) – Фа-э-сы (罰惡司), то есть глава Управы наказаний за зло; держатель Реестра жизни и смерти (Шэнсы-бу) (Чжан шэнсы-бу паньгуань, 掌生死簿判官) – Цуй паньгуань, то есть «Следователь Цуй» (подробнее см. Четыре великих паньгуаня). Последний из них является главой над всеми остальными паньгуанями. В руках у него особая кисть «гоухуньби», то есть «кисть, забирающая души». Стоит только сделать той кистью отметку в «Реестре жизни и смерти», как жизнь человека тут же продлевается или укорачивается. Облик следователя Цуя подробно описан в главе 10 романа У Чэн-эня «Путешествие на Запад», где сказано, что на голове у него черный шелковый головной убор придворного (с династии Тан – чиновника), шелковый халат с поясом из рога носорога, украшенный золотой инкрустацией, в руке дощечка слоновой кости для записи распоряжений императора, обут в сапоги на высокой подошве, в руке держит «Реестр жизни и смерти». Длинные волосы и борода развеваются по ветру. Впоследствии описанный образ паньгуаня начинает восприниматься как собирательный для всех божеств этого вида.

Гражданский паньгуань, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин

Помимо высших вершителей, можно встретить упоминание о классе паньгуаней, которые выполняют роль инспекторов и надзирателей за порядком в загробном мире, в их власти арест и призыв к ответу души преступника. В широком смысле к паньгуаням некоторые исследователи относят и представителей загробных департаментов, восседающих в залах загробного суда; например, департамента Церемоний (ли сы, 禮司), Чиновного содержания и пайка (ши лу сы, 食祿司), Одежды (и сы, 衣司), Вина, плотских услад и богатства (цзю сэ цайци сы, 酒色財氣司), Жизни и смерти (шэн сы сы, 生死司), Мужского потомства (сы бу, 嗣部) и др. Подобная традиция отражена в романе эпохи Мин «Тыква-горлянка для уксуса (Ревнивая жена)» (Цу хулу, 醋葫蘆). Исходя из нее, разделение труда у паньгуаней получается в высшей степени изощренное: они заведуют вопросами рождения и смерти, старости и болезней и в то же время такими бытовыми сторонами жизни загробного мира, как одежда, вино, пропитание, денежное довольствие. В романе Минской эпохи «Дополнение к Путешествию на Запад» (Си ю бу, 西遊補) литератора Дун Шо (董說, 1620–1686) количество паньгуаней достигает астрономических цифр в сотни тысяч.

Паньгуани, храм Шуанлинь-сы, уезд Пинъяо, пров. Шаньси

Паньгуань Шаншаньсы и секретарь, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин

Безусловно, среди такого числа паньгуаней закономерным было появление иерархии; выделились высшие, средние и низшие чины. Вершину иерархии занимают упомянутые выше Четыре великих паньгуаня, состоящие на службе у Ямараджей десяти залов.

Гражданский и военный паньгуани неизменно стоят по двум сторонам от сидящего на троне Чэнхуана. Если Чэн-хуан выполняет функции, сходные с обязанностями начальника уезда или более крупной административной единицы, то функционал паньгуаней близок уездному тюремному смотрителю и полицейскому приставу в ямыне.

Военный паньгуань и стражник Ню-тоу, храм Фадин-сы, уезд Гуаньду, пров. Юньнань

ГРАЖДАНСКИЙ ПАНЬГУАНЬ

Гражданский паньгуань, как уже говорилось выше, изображается как ученый-конфуцианец, выглядит величавым и обстоятельным, выражение лица умиротворенное. На голове у него шапка чиновника Минской эпохи, одет в официальный халат; усы и борода длинные. В обязанности гражданского паньгуаня входит надзор за поведением людей, ведение и проверка записей поступков и вынесение на их основе предварительного решения. В левой руке он держит «Реестр жизни и смерти», в правой – кисть с киноварными чернилами (чжуша-би, 朱砂筆). Паньгуань вносит в эту книгу записи о каждом действии человека, о чем потом докладывает Чэн-хуану.

ВОЕННЫЙ ПАНЬГУАНЬ

Военный паньгуань относится к управе, отвечающей за наказания, он вступает в дело после того, как гражданский судья вынес предварительный вердикт. В его облике больше суровости и строгости. Его лицо может быть красным, черным или синим, длинные усы и борода черного или красного цвета. На голове у него шлем или чиновничья шапка как у гражданского судьи. Фасон халата в разных храмах может отличаться, в руках паньгуань часто держит меч или же другой вид древнего оружия – четырехгранный кистень, алебарду или плеть.

В Старом Китае сложились традиции поклонения и почитания паньгуаней. В храмах Пекина во время Праздника фонарей (15-й день первой луны) было принято изготавливать из глины фигуру паньгуаня – своеобразную печь, полую внутри, с отверстиями вместо глаз и носа. Внутрь клали куски угля и дрова, которые поджигали. Это ночное действо помимо развлекательной имело и вполне конкретную культовую составляющую – оно должно было отпугнуть нечисть. В южных районах Китая повсеместно была распространена «пляска паньгуаня» (тяо паньгуань, 跳判 官), исполнявшаяся во время праздника Дуань-у цзе на 5-й день пятого месяца. Паньгуань выступал в облике изгоняющего демонов духа Чжун-куя, в ритуальном танце участвовали один или несколько человек, переодетых демонами.

Гражданский паньгуань, храм Фадин-сы, уезд Гуаньду, пров. Юньнань

Грешники на паоло, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин