Духи и божества китайской преисподней

В Юго-Восточном Китае предкам подносят пищу и курения также во время ритуалов, посвященных кормлению блуждающих голодных душ эгуй. Особенно тщательно выбирают виды пищи для приношений блуждающим духам на Тайване. На месте проведения ритуала выставляются длинные столы, где рядами лежат одинаковые «пищевые наборы» для голодных духов. Туда обязательно должен входить невареный и готовый рис, а также сырое и приготовленное мясо. Готовое мясо обычно включает так называемые «три жертвы» (сань шэн, 三牲), а именно кусок свинины, целого петуха и целую рыбу. Сырое мясо выставляют в виде туш свиней и козлов, уже освобожденных от крови и внутренностей; шкуру жертвенного животного могут натянуть и на специально изготовленную подставку. Жители соревнуются между собой, кто вырастит самую большую жертвенную свинью к празднику. Хотя ортодоксальные буддизм и даосизм запрещают использование мяса для ритуальных подношений, традиции народной религии оказываются сильнее, и в ряде течений даосские священнослужители теперь уже также используют мясо как подношение богам. Считается, что традиция подношения мяса в качестве жертвы пришла из сложившегося в древности ритуала поклонения предкам и была усвоена конфуцианством.

СЖИГАЕМЫЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

Совершенно особое место среди жертвований занимают специальные предметы, сделанные из бумаги и предназначенные к сжиганию. Это ритуальные деньги, а также хлопушки и всяческие уменьшенные копии применяемых в быту вещей и приспособлений. Такого рода жертвы также не являются самостоятельным подношением и, как минимум, сочетаются с церемонией воскурения благовоний.

Жертвенные предметы продаются как в самих храмах, так и в специальных лавках неподалеку. Иногда эти лавки могут быть столь многочисленны, что возникает подобие специального рынка, торгующего исключительно такого рода утварью. На севере покупка различных приношений чаще всего носит обыденный характер. На юге (особенно юго-западе) Китая при покупке жертвенных предметов продавец не только объясняет покупателю частности планируемой церемонии, но совершает вместе с ним отдельный обряд начитывания молитв или же, скорее, особого рода заклинаний на жертву, сопровождаемый ударами в специальный музыкальный инструмент – «деревянную рыбу» (кит. муюй, 木魚), колотушку, издающую характерный громкий звук. После совершения этого ритуала покупатель с приобретениями направляется непосредственно в храм к жертвенным печам.

Ритуальные деньги из бумаги

Печи для сжигания жертвенных предметов

В храмах, как правило, имеется две печи для сжигания жертвенных предметов. Учитывая то, что китайский храм всегда точно ориентирован по сторонам света и алтари обращены строго лицом к югу, четкая привязка жертвенных печей к определенному стандартизированному местоположению также кажется вполне логичной. Печь к востоку от алтаря главного божества храма предназначена для сжигания жертвенных денег и предметов, подносимых святым покровителям, печь к западу – для жертв усопшим и накопления заслуг живым.

Печь для жертвенных предметов, храм Саньюань-гуань, г. Гуанчжоу, пров. Гуандун

Жертвенные деньги

Ритуальные деньги, или буквально «бумажные деньги» (чжи-цянь, 紙錢), называют также «золотой бумагой» (цзинь-чжи, 金紙) из-за того, что на верхнюю купюру в пачке наклеивается золотая фольга. Помимо того, на верхнем листе ставятся оттиски красной краской с изображениями божеств и надписями, указывающими на назначение именно этого конкретного типа денег, поскольку жертвенные купюры применяются в целом ряде различных ритуальных действий. В Северном Китае такого рода деньги часто имеют форму вырезанных из бумаги монет или слитков серебра.

Ритуальные деньги начали использовать примерно с эпохи Тан, о чем свидетельствуют упоминания в новеллах, официальной хронике и стихах того периода. Считается, что их прообразом были ритуальные предметы, которые погребали с умершими.

Лоток с жертвенными бумажными предметами у храма, уезд Гуаньду, пров. Юньнань

В большинстве случаев деньги сжигаются в специальной печи, имеющейся в каждом храме, а также возле дома или могилы. Существует большое количество видов ритуальных денег, которые варьируются по регионам Китая. В зависимости от целей и обстоятельств используются разные виды денег. Бумажные деньги могут быть предназначены богам, душам умерших предков (цзусянь, 祖先) или голодным духам эгуй. Разные виды бумажных денег сжигают во время ритуалов жизненного цикла, а также во время календарных и храмовых праздников.

Хозяйка лавки начитывает молитвы над купленными у нее жертвенными деньгами, г. Куньмин, пров. Юньнань

Можно выделить два основных типа жертвенных денег: первый – это деньги, адресованные богам, управляющим делами живущих. Они желтого цвета (сверху может быть наклеена золотая фольга) и предназначены для молений о ниспослании счастья и процветания. В храмах они сжигаются в отдельной печи для «золотых бумажных денег». Второй тип – деньги, подносимые предкам и голодным демонам. Они белого цвета или с серебряной фольгой, сжигаются обычно отдельно от «золотых». Статус у «золотых» денег более высокий, они предназначены богам, но могут быть использованы при совершении поклонения предкам в семейном храме или перед табличкой предка, занимавшего высокий чиновничий пост.

На Тайване выделяется более десятка типов «золотых» денег. Деньги желтого цвета высокого ранга предназначены для богов самого высокого статуса – Нефритового императора, Будды Шакьямуни, Трех чистейших, Трех небесных чиновников (покровителей Неба, Земли, Воды). Деньги долголетия (шоу цзинь, 壽 金) адресованы богам более низкого ранга. Отдельные виды желтых денег предназначены для покровителей местности Ту-ди, предков, богов домашнего алтаря. Их сжигают в печи, предназначенной для «золотых» денег.

Что касается «серебряных» денег, то их разновидностей не так много. На белых деньгах может быть изображен лотосовый трон Будды. Иногда на белом листе могут быть изображены монеты, или они вырезаются из бумаги.

Особый интерес представляет сложная система денежных хранилищ (банков) загробного мира. После сжигания жертвенные деньги аккумулируются именно в них и именно из них распределяются между адресатами, в честь которых и устраивался ритуал жертвоприношения. Существуют представления о Небесном, Земельном и Водном хранилищах-банках (ку, 庫). Деньги, направляемые в эти три хранилища под ведомством Трех небесных чиновников (или Трех небесных правителей, Сань гуань, 三官), предназначены для «восполнения удачи» (бу юнь цянь, 補運錢). В храмах Владыки Восточного пика Дунъюэ Дади можно увидеть связки денег для «подземного хранилища» (ди ку, 地 庫), ибо он владыка Подземной управы (ди фу, 地府). «Деньги восполнения удачи» обычно имеют на себе изображения связок монет и надписи с простыми молениями богам об удаче.

Ритуальные деньги из бумаги в форме золотых слитков

Банкнота Загробного банка номиналом в два юаня

Банкнота Загробного банка номиналом в пятьдесят юаней

Банкнота Загробного банка номиналом в сто юаней

Банкнота Загробного банка номиналом в тысячу юаней