Духи и божества китайской преисподней

Ту-ди, лавка в храме Юаньтун-сы, г. Куньмин, пров. Юньнань

ТУ-ДИ КАК ДОЛЖНОСТЬ В НЕБЕСНОЙ ИЕРАРХИИ

Однако же ситуация с преданиями о божестве местности, равно как и персоналии, стоящие за этими божествами, в принципе не могут быть приведены к единому знаменателю, поскольку сам термин «Ту-ди-шэнь» означает не столько какое-то сверхъестественное существо, покровительствующее определенной географической области, сколько должность в небесной иерархии, на которую после смерти назначаются высокоморальные чиновники за добросовестную службу и нравственность.

Такого рода обожествленные чиновники чрезвычайно многочисленны, и в разных местностях в роли Ту-ди будут выступать совершенно различные исторические (или псевдоисторические) персонажи.

В «Записках о поисках духов» (Соу шэнь цзи, 搜神 記) Гань Бао (幹寶, IV в.) рассказывается о некоем начальнике стражи Цзян Цзы-вэне (蔣子文), в III веке несшим службу и умершем от ранения в лоб. После смерти Цзян стал являться местным жителям в парадной одежде, верхом на коне и объявлять, что назначен покровительствовать этой местностью, и если ему не будут оказаны подобающие почести и сооружены молельни, то он нашлет на людей множество бедствий – от смертоносной мошкары до пожаров. Когда требуемые почести были оказаны и молельни построены, напасти мгновенно прекратились («Записки о поисках духов», цзюань 5).

Ту-ди, храм Цзиньдин-сы, г. Куньмин, пров. Юньнань

В качестве Ту-ди почитался и Шэнь Юэ (沈約, 441–513), известный государственный деятель и поэт конца Восточной Цзинь – начала периода Южных и Северных династий, получивший подобный знак почтения в провинции Чжэцзян за то, что перенес могилу отца в столицу Лян, а кладбище подарил монастырю. По сходной же причине (проживание в определенной местности или строительство дворца, впоследствии ставшего храмом) в качестве Ту-ди обожествлялись многие известные исторические деятели, например легендарный полководец Юэ Фэй (嶽飛, 1103–1141).

Часто бывает так, что четких сведений, кто на самом деле почитается в том или ином регионе в качестве Ту-ди, не имеется, и местные жители высказывают на этот счет самые противоречивые суждения. Так, известен и во множестве пересказан случай, когда в эпоху Сун Ту-ди одной местности был обвенчан с некоей «девицей Ду» – покровителем соседнего региона, которая на поверку оказалась обожествленным великим китайским поэтом Ду Фу (杜甫, 712–770), по неграмотности местных жителей почитавшемся именно в женской ипостаси. В более поздние периоды четкая привязка Ту-ди к определенному историческому персонажу становится еще слабее, и Ту-ди приобретает черты некоего неперсонифицированного божества, правда в каждом регионе имеющего собственные культовые традиции.

При династии Мин культ божеств-покровителей местности приобретает наибольшую популярность; Ту-ди начинают почитаться не только как покровители деревень, но и как божества парков, кварталов и пр.

По обе стороны алтаря парные надписи: «Земля порождает белый нефрит» и «Недра даруют чистое золото» (в надписи обыгрывается название божества Ту-ди) 土中生白玉， 地內產黃金

Алтарь Ту-ди, деревня под г. Тайюань, пров. Шаньси

Ту-ди с супругой, г. Куньмин, пров. Юньнань

В настоящее время наиболее сильный и устойчивый культ Ту-ди имеется в южных регионах Китая, хотя возрождается он и на севере, особенно в деревнях.

Как уже упоминалось, Ту-ди в большей степени является названием должности, чем указанием на конкретную божественную персоналию, поэтому и в исполнении им своих обязанностей присутствуют все черты, характерные для чиновничьей службы в имперском Китае: на должность Ту-ди-шэня назначали за заслуги, но за нерадивость и бесталанность могли с нее сместить; покровитель местности мог получать различные официальные титулы от земных правителей; небесная администрация могла далее повышать его по службе или же, наоборот, понижать.

Нужно отдельно отметить, что в простонародных воззрениях не только сама структура чиновничьей бюрократии была воспроизведена в институте служения Ту-ди, но и несовершенства государственной службы в полной мере нашли отражение в назначениях на должность покровителей местности. Так, в новелле Юань Мэя «Ту-ди голодает» повествуется о честном чиновнике, верой и правдой несущем службу в должности Ту-ди небогатого поселения. Он не желает плутовать, из-за чего и остается постоянно голодным.

СУПРУГА ТУ-ДИ – ТУ-ДИ-ПО

Как и всякий добропорядочный чиновник, Ту-ди непременно должен был иметь супругу (Ту-ди-по), изображение которой зачастую можно встретить в храмах. Иногда кроме супругов в молельнях имелись и статуи детей Ту-ди.

Ту-ди с супругой, храм Дунъюэ-мяо, г. Цюйчжоу, пров. Чжэцзян

ИКОНОГРАФИЯ ТУ-ДИ-ШЭНЯ

Иконографически Ту-ди-шэнь изображается в виде древнего ученого, в официальном платье и характерной шапке. Часто в руках он может держать посох или особый жезл жу-и.

КУМИРНИ И ХРАМЫ ТУ-ДИ

Изображения Ту-ди можно встретить как в специальных кумирнях, так и в храмах духа-покровителя города, в самых различных даосских и буддийских монастырях. Отдельные алтари Ту-ди сооружаются близ населенных пунктов, в горах, у дорог. На подобных алтарях могут иметься изображения самого Ту-ди, или же, в простом варианте, в качестве святилища используют пустой маленький кивот или курильницу близ дороги. Также изображения Ту-ди ставят в домах, устраивая по праздникам перед ними особые ритуалы. Самый важный и торжественный из них проводится в новогоднюю ночь, когда перед изображением Ту-ди или просто на маленьких алтариках внутри домов зажигают курения и подносят еду. Наиболее ортодоксальным подношением Ту-ди считается петух и живая рыба.

Несмотря на множественность персонажей, исполняющих функции Ту-ди, день рождения этого божества отмечается единообразно – на 2-й день второй луны.

Горная кумирня, гора Байюньшань, пров. Чжэцзян