Пожалуй, наиболее распространенными Гунго-гэ являются «Таблицы заслуг и проступков небесного покровителя Тайвэй (участок звездного неба)» (Тайвэй сяньцзюнь гунго-гэ, 太微仙君功過格) и «Таблицы заслуг и проступков четырех наставлений [Юань] Ляо-фаня» (Ляофань сы сюнь гунго-гэ, 了凡四訓功過格). Кроме этих двух среди популярных Гунго-гэ можно назвать: «Таблицы заслуг и проступков десяти обетов» (Ши цзе гунго-гэ, 十戒功過格), «Таблицы заслуг и проступков, предостерегающие современников» (Цзин ши гунго-гэ, 警世功過格), «Таблицы заслуг и проступков почтительных сыновей» (Сяо цзы гунго-гэ, 孝 子功過格), «Таблицы заслуг и проступков устава молодых людей» (Дицзы гуй гунго-гэ, 弟子規功過 格), «Записки для самопознания» (Цзычжи лу, 自 知錄), «Таблицы ста проступков» (Байго-гэ, 百 過格), «Таблицы заслуг и проступков восьми иероглифов [добродетелей конфуцианского канона]» (Ба цзы гунго-гэ, 八字功過格) и др.
Считается, что Гунго-гэ больше имеют отношение к даосизму. Однако при строгом подходе мы можем обнаружить в «Таблицах заслуг и проступков» и даосские, и конфуцианские, и буддийские влияния.
В последнее время стали появляться бесплатные компьютерные программы, в которых предлагается несколько Гунго-гэ на выбор. В настройках можно установить, чтобы программа открывалась автоматически каждый день, и для удобства пользователей там имеется автоматическая система подсчета баллов.
Гуй-ван, храм Чжунъюэ-мяо, уезд Дэнфэн, пров. Хэнань
Тевэй-чэн (鐵圍城)
– китайская переработка концепции самого страшного и беспросветного из адов – Авичи.
В главе III «Сутры основных обетов Бодхисаттвы Кшитигарбхи» говорится о том, что Беспросветный ад окружен колоссальнейших размеров железной стеной, над которой вздымается огонь. Внутри стены имеются многочисленные ады, но один из них особенный, и именно он в строгом смысле и называется Беспросветным. Он также обнесен огромнейшей железной стеной, и огонь бушует вдоль всей этой непреодолимой ограды – вырывающиеся снизу столбы пламени достигают верха стены, а обрушивающиеся сверху массы огня достают до самого дна. На самом верху снуют железные змеи и собаки, также изрыгающие пламя. В Беспросветном аду грешников терзают злые клыкастые демоны, раздирая их медными когтями и огромными алебардами, железные птицы, выклевывающие глаза, железные змеи, обвивающие шею, и множество прочих страшилищ. Попавшим в этот ад вбивают гвозди в суставы, вытаскивают кишки, заливают горло расплавленным металлом, обматывают тела раскаленными цепями. Также повествуется еще об огромном числе разнообразнейших мучений, которые не прекращаются ни на миг, и нет никакой надежды на освобождение.
Кшитигарбха (Мулянь), храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
Именно эта модель и была взята за основу в создании собственных китайских представлений об аде, окруженном железной стеной, названном Тевэй-чэн (鐵圍城) – «Окруженный железной стеной город». В отличие от классического буддийского Авичи, по китайским представлениям он не находится выше или ниже других адов, но представляет собой обособленный отдел преисподней для самых закоренелых и отвратительных грешников. Мучения в Тевэй-чэне описываются по-разному; к обычным сценам загробных наказаний часто добавляется и еще одно весьма специфическое: безмерные страдания от нестерпимой тесноты. Освободить от мучений в Тевэй-чэне способна лишь милость Бодхисаттвы Кшитигарбхи, и на воспроизводимых в храмах картинах преисподней можно видеть Кшитигарбху, собственноручно вызволяющего оттуда грешников. Иногда, иллюстрируя освобождение из Тевэй-чэна, в храмовых скульптурных композициях обращаются к истории Муляня (одной из наиболее известных инкарнаций Кшитигарбхи, см. Кшитигарбха, Пу-ду), освободившего мать из преисподней.
В поздней религиозной традиции Тевэй-чэн – всего лишь департамент ада, стоящий в одном ряду с прочими.
Тевэй-чэн, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
Терраса вина забвения (кит. Юйван-тай, 醧忘台)
– терраса, расположенная на выходе из десятого зала загробного суда (см. Ямараджи десяти залов), перед Колесом перерождения (см. Пути перерождения). На ней находится «беседка» или «лавка» богини тетушки Мэн (Мэн-по-тин, 孟婆庭 или Мэн-по-чжуан, 孟婆莊) (см. Тетушка Мэн, Беседка тетушки Мэн), которая поит отбывшие наказания души отваром забвения (см. Чай тетушки Мэн) перед тем, как отпустить их в новое рождение.
Тетушка До-и и старец Сюань-и (кит. До-и-по, 奪衣婆, Сюань-и-вэн, 懸衣翁)
– два адских служителя (Гуй), описанные в «Сутре десяти правителей» (Шиван-цзин, 十王經, см.). Они сидят под деревом Илин (букв. «Дерево [для] принятой одежды», илин-шу, 衣領樹) на берегу реки Найхэ, перед вторым из десяти залов загробного суда (см. Ады, Ямараджи десяти залов).
Имя тетушки До-и дословно значит «Отбирающая одежду», а Сюань-и значит «Вешающий одежду». В их обязанности входит забрать одежду у душ, которые в первом зале суда были признаны грешными, и уже без одежды отпускать их через реку Найхэ на суд остальных Ямараджей и получения предписанных ими наказаний. Тетушка До-и отбирает одежду, а старец Сюань-и вешает ее на ветки дерева Илин, и по тому, насколько сильно ветви наклоняются вниз, смотрит, много ли грехов у души.
Тетушка Мэн поит души чаем, настенная роспись, храм Эр-лан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси
Изображения тетушки До-и и старца Сюань-и можно встретить на свитках десяти судей загробного мира. Они изображаются в виде двух страшных демонов у реки под деревом, завешанным одеждой и шапками грешников.
Тетушка Мэн поит душу грешника напитком забвения, барельеф, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
Тетушка Мэн (кит. Мэн-по-шэнь, 孟婆神)
ebooksa