Постигающий тайну

Глава IV. Провалившийся в небо

Возвращение домой прошло гладко. А изменения на работе продолжились. В Академии народного хозяйства Геннадия попросили взять на себя сразу несколько потоков на курсах мастеров делового администрирования (МВА), а взамен освободили от работы со студентами.

Поначалу пришлось напрячься – фактически заново переписать свой курс по психологии управления, сориентировав его на взрослых людей. Но трудился Геннадий с радостью – ведь в такой работе он самореализовывался, и даже в рамках учебной задачи выдвигал свое концептуальное видение. Согласно его подходу, при общении с людьми в центр следовало ставить личность, а не систему. Хотя система оказывала свое влияние, именно личные потребности являлись ключевыми. Стремление к самоутверждению, вниманию, признанию и прочему – серьезные драйверы человеческого существа, и умение с ними обращаться – важный инструмент для современного менеджера. Поскольку такого рода драйверы у разных людей проявляются по-разному, Геннадий также включил в свой курс обзор ключевых психотипов, опираясь на типологизацию К.Г. Юнга и его последователей.

С началом преподавания на МВА затрачиваемое время заметно сократилось, т.к. объем часов был куда меньше, чем у студентов, а вот жалования, наоборот, существенно прибавилось. Были, конечно, и некоторые сложности. Представители бизнеса, в большинстве своем, сторонились абстрактных ценностей типа саморазвития, позиционируя себя как сугубых практиков. Причем в практике они и так считали себя доками – так чему их может научить академический человек, который, к тому же, моложе большинства из них? Но Геннадий сумел наладить контакт. Ему помогли как обширные знания, так и опыт работы со студентами, которые порой тоже стояли на сходных позициях.

Зато работать Геннадию стало намного интереснее, на каждом занятии он и сам узнавал что-то новое. В отличие от студенческого сообщества, в чьем мире он ориентировался довольно хорошо, здесь его аудиторию представляли менеджеры различных отраслей торговли и промышленности, причем часто – из разных регионов России. Многие слушатели сами стремились делиться опытом, им хотелось высказаться, и он всегда давал такую возможность, попутно наполняясь новыми знаниями.

Скоро стали завязываться личные контакты. Уже после первого модуля двое слушателей – оба владельцы бизнесов – стали периодически приглашать его в качестве психолога-консультанта, когда заходила речь об анализе деловых партнеров или соискателей на важные должности в компании. Для таких выходов нелишне иметь парадный «прикид», и Геннадий использовал второй купон на чудо, снова заказав комплект одежды.

Заказ опять исполнился быстро. Его пригласили съездить на переговоры в Алма-Ату, понаблюдать за ними и после проконсультировать владельца, за что заплатили очень хорошие деньги. Может по меркам большого бизнеса это и была обычная зарплата высококлассного специалиста плюс командировочные, но по университетским меркам гонорар представлял собой огромный куш, которого вполне хватило и на новый костюм, и на туфли, и даже на портфель.

Одновременно Геннадий начал замечать, что у него как будто открывается ясновидение. Или по меньшей мере что-то типа того. Он сам не мог понять, где заканчивается его профессиональная интуиция и начинается сверхвосприятие, но едва только встречаясь с новым человеком, он сразу видел его психологический портрет – теперь точнее, чем раньше, а к этому портрету словно пририсовывались скрытые мотивы, устремления, проблемы этого человека… Дабы проверить себя, Геннадий стал записывать свои интуиции и, когда возможно, верифицировать их. Статистика показала, что обычно точность попаданий составляет процентов 80-85, а иногда и выше.

Со всеми этими МВА и консультациями, а также с повышением зарплаты в двух других вузах, Геннадий неожиданно обнаружил, что его доход, складывавшийся из множества разрозненных частей, за несколько месяцев вырос почти в 2,5 раза. Эдак уже можно было задумываться и о смене автомобиля, пока его Логан еще не сильно потерял в цене …

Но имелась и еще одна тема, над которой задумывался Геннадий. В том, что у него реально состоялся контакт с некоей мистической силой, и случившееся вовсе не привиделось ему, он теперь не сомневался. А вот сомнения в том, кем является Владычица Инесса, чью сторону она представляет, правду ли говорит, у него остались. Действительно ли, подобно Иисусу, является единосущной Отцу и служит Ему? Или Инесса – это просто амбициозный дух, преследующий свои цели? Или, того хуже, она состоит на службе у Сатаны? Ответов на эти вопросы у Геннадия не было.

Известен совет в таких случаях слушать свое сердце, которое якобы не обманет. С сердцем проблем не было – как само учение Инессы, так и ее энергетика откликались в нем приятной теплотой. Собственно, не было даже ощущения новизны – казалось, на глубинном уровне он всегда знал эти истины, а она просто помогла ему их артикулировать. Но разум продолжал задавать вопросы и пугать перспективой сделаться слугой диавола. При этом, в отличие от сердца, какого-то своего решения разум предложить не мог и просто перемалывал одни и те же доводы, расходуя на этот процесс и силы, и нервные клетки. Геннадий стал размышлять, у кого бы спросить совета.

С коллегами делиться своим опытом совсем не хотелось. Вряд ли ему поверят, а то и подумают, что он подвинулся рассудком. Членов семьи тоже не стоило пугать рассказами о контактах с духами. Может найти какого-нибудь экстрасенса и посоветоваться с ним? Но что такое экстрасенс по сравнению с Лунной Богиней… Перебрав все варианты Геннадий пришел к выводу, что остается лишь одно – обратиться к тем, кто позиционирует себя как посредника между человеком и Богом, т.е. священнослужителям. К тому же, вся эта история началась с обращения ко Господу в православном храме.

Но обращаться к попам не хотелось. Геннадий имел опыт общения с ними, и этот опыт его не удовлетворял. Представители церкви, в большинстве своем, были менее образованными, чем он сам, и зачастую – намного. Кроме того, привычка общаться с простонародной паствой выработала у них манеру аргументировать в довольно примитивном ключе, что в случае с Геннадием порождало больше вопросов, чем ответов. Кроме того, часто они были высокомерны и не всегда вежливы. Тем не менее, он решил рискнуть и попробовать еще раз. Его мать дружила с весьма религиозной женщиной, которая взялась организовать беседу с отцом Серафимом, служившим в одном из старых храмов центра Москвы. Геннадий встретился с ним после вечерней службы.

Отец Серафим оказался довольно пожилым, в меру полным седобородым мужчиной. Геннадия он принял тепло. В целом выслушав историю о встрече с неким духом, который сообщает Геннадию Истины (о поездке в Италию и купонах на чудеса Геннадий упоминать не стал), о. Серафим высказал традиционную поповскую рекомендацию читать Библию, и повнимательнее.

Но в том-то и состояла сложность: как раз потому, что Библию Геннадий читал внимательно и осознанно, у него и возникало столько вопросов, на которые священнослужители обычно ответить не могли. Например, они говорили, что отличие христианства от других религий в том, что оно не вытекает из истории, не является ее продуктом, а целиком основано на откровении Бога. Но знавший историю религий Геннадий отчетливо видел, что вполне многие библейские сюжеты отнюдь не новы и заимствованы из прошлого, и Библия для него представлялась скорее эволюцией религиозных учений, нежели принципиально новым откровением.

Далее, попы говорили, что спастись можно только через Иисуса, т.к. Иисус принес на землю спасение, ибо «благ и человеколюбец». Вне Иисуса, и шире – христианства – спасения нет. Но у Геннадия и тут возникал вопрос: если спастись могут только христиане, то не является ли это жестоким по отношению к людям других конфессий? Разве нет среди них достойных, праведных, добрых людей? Разве справедливо таким людям отправляться в ад, только потому, что они не христиане? И более того: христианство – сравнительно молодая религия. А что было с людьми, которые жили до Христа? С ветхозаветными пророками, например? Обратиться в христианство они не могли просто за отсутствием такового. Что же теперь – им тоже гореть в геенне огненной во веки вечные? Если да, то зачем же Бог создавал этих людей? Ничего себе – «человеколюбец»! Это же «кидалово» какое-то выходит…

Если же допустить, что те, кто жили до появления христианства, все-таки могли спастись каким-либо образом, а после прихода на землю Христа стало возможным спастись только через Него и его учение, то выходит, его пришествие не облегчило спасение, а напротив, осложнило, что тоже странно…

Или вот сама жертва Христа. Признаться, действительно изряден пафос: Бог принес в жертву своего возлюбленного сына, чтобы спасти людей! Христиане радовались, а Геннадию вновь мешал интеллект, подсказывая очередной вопрос. Кто принес жертву – понятно – Бог, кого принесли в жертву – тоже – сына Бога. Но кому была принесена жертва? Об этом ничего не говорилось. Жертву всегда приносят кому-то. Например, крестьянин-язычник, желая, чтобы прекратилась засуха и пошел дождь, приносит барана в жертву Богу Дождя. Тут все ясно: жертвователь – крестьянин, жертва – баран, получатель жертвы – Бог Дождя. Но кто получатель в нашем случае? Он должен быть, ведь не самому же себе Господь приносил жертву? Из доступных разуму вариантов логически подходил только один – жертва могла быть принесена некоей существенной внешней силе, не являющейся в то же время Богом. В рамках христианской концепции, такая сила одна – это Диавол. Вот ему-то и принес в жертву Бог своего Сына, выкупив таким образом человечество и гарантировав спасение людям. Объяснение выглядело рационально, но на душевном уровне верить в него не хотелось…

Были у Геннадия и другие вопросы, не настолько концептуальные. Так, во многих местах Ветхого Завета мужчинам предписывалось многоженство, а кроме того, дозволялось еще ходить к наложницам. Но при этом почему-то запрещалось заниматься колдовством и волшебством. Однако если про последнее сразу вспоминают, когда речь заходит об экстрасенсах, то про первое почему-то умалчивают. Иногда, правда, говорят, что мир теперь изменился и не все следует воспринимать буквально. Но такой поворот означал, что Священная Книга, признанная церковью богодухновенной от начала до конца, содержит в себе неистинные, устаревшие части, которые нам следует отбрасывать. А по какому критерию мы определяем, какие из них устаревшие? И почему в мире, где растет сексуальное раскрепощение, устарела именно эта часть про многоженство, а не какая-нибудь другая?

Обсуждая с о. Серафимом Библию Геннадий не удержался и задал ряд подобных вопросов. Ранее в ответ он чаще всего сталкивался с раздражением и злобой, проистекающими, как он полагал, из неспособности дать логически последовательные и вразумительные ответы. Однако о. Серафим оказался на удивление сдержан и терпим. Жаль, что содержательных ответов на вопросы Геннадия он сформулировать тоже не сумел, вместо этого глубокомысленно заключив: «Размышления твои – от беса!»