97
Путь между царствами Чэнь и Цай был для Конфуция и его учеников сопряжён с большими трудностями.
98
Имеется в виду «Ши цзин», стих из оды «Поучение правителю» раздела «Великие оды»:
99
Ли (Кун Ли, Бо Юй, 532–483 гг. до н. э.) – сын Конфуция.
100
Комментарий Л. С. Переломова к этому месту со ссылкой на Ян Боцзюня: «В те времена была популярна метафора о трёх уровнях знаний: первый, начальный, – «войти в ворота» (入門 жу мэнь); второй, когда ученик уже достиг определённого уровня, – «подняться в зал» (升 堂 шэн тан), и третий, свидетельствующий уже об овладении в совершенстве своей профессией, – «войти во внутренние покои (入室 жу ши)» [Переломов Л.С. Конфуций: «Лунь юй». М., 1998. С. 377].
101
Чай (Гао Чай, прозвище Цзы Гао, род. в 521 г. до н. э.) – ученик Конфуция.
102
В конфуцианском социоприродном космосе Дао генерируется на трёх уровнях в направлении сверху от Неба через Центр вниз к Земле: «То инь, то ян – это и есть Дао. То, что продолжает его, – добро. То, что завершает его, – природа (человека)» [И цзин // Сицы чжуань, А, 5]. Верхний уровень – идеально-мыслительный, средний – душевно-духовный, нижний – телесно-физический. Человек добра утверждается в Центре космоса, вбирает в себя Дао в его душевно-духовном качестве и вводит Дао в человеческую Поднебесную. Только идя по стопам человека добра, обычный человек может вступить в обитель Дао – в его идеальную, душевную и физическую сферы.
103
«Не вступишь в обитель [Дао]», т. е. не достигнешь третьего уровня знания – не «войдёшь во внутренние покои» (См. XI, 15).
104
Цзэн Си (Цзэн Дянь, прозвища Дянь, Цзы Си, род. в 546 г. до н. э.) – ученик Конфуция.
105
Сыма Ню (Сыма Гэн, прозвище Цзы Ню, ум. в 481 г. до н. э.) – ученик Конфуция.