754
Constit, V, с 2, n. 1.
755
RAM, 11 (1930), p. 396.
756
Как сам св. Франциск Сальский, который в Introduction, II, 6 (Annecy, III, 81), рекомендует Филотее не «останавливаться на этих общих переживаниях, если вы не превращаете их в ясные и определенные решения для своего исправления и совершенствования».
757
Doctrine, II, sect. 2, с. 4, а. 1.
758
Doctrine, VII, с. 4, а. 4; V, с. 2, п. 4 et с. 3, а. 3.
759
Constit., VII, с. 1, п. 1: «посылают ли их в разные места или же они сами выбирают, где и каким делом им заниматься, если это предоставлено их собственному суждению, они должны идти туда, где, как они полагают, они могут служить Господу Богу нашему и преуспеянию душ…». Cf. с. 3, «О свободном отбытии в то или иное место» и с. 4, о служении тех, кто живет в определенном доме.
760
P. Dudon в RAM, 11 (1930), р. 403–406; cf. ibid., 8 (1927), p. 196–197 et 11 (1930), 322–323.
761
Примечательно то, что одним из учителей, проявивших наибольшую суровость по отношению к Лалеману, был столь выдающийся созерцатель, как о. де Моминьи (ср. его жизнеописание А. Натоп, Paris, 1921, р. 137), в то время, как о. А. Кальве, биограф и ученик о. Жинака, предписывал чтение Лалемана всем проходящим третью пробацию под его руководством. Возможно, первый, как раз потому что сам был созерцателем, с особенной силой ощущал, какая опасность может крыться для иезуита в том, чтобы безудержно отдаваться этой созерцательной склонности. В то же время о. Кальве, руководитель очень тонкий и реалистичный (как Вителлески в XVII в.), охотно говорил (позвольте мне это личное воспоминание): «Да, Лалеман слишком далеко уводит от действия, но для большинства евангельских тружеников сегодня опасность едва ли в этом: решительные слова Учения о необходимости духовной жизни принесут им величайшее благо, и они всегда достаточно скоро сумеют отбросить те немногие преувеличения, которые могут к этим словам примешиваться».
762
1595–1617, прошел третью пробациию в 1630 г. под руководством Лалемана, с которым вновь встречается в Бурже в 1634 г.; вскоре после этого становится в Бретани соратником Пьера Монуара и Юби и умирает в Ванне в 1658 г. Помимо сочинений, опубликованных в 1686 г. Шампьоном, в 1680 г. были изданы его Instructions ecclesiastiques, где воспроизводятся два небольших труда по пастырскому богословию, уже напечатанных при его жизни. Новое издание Oeuvres spirituelles с введением О. Амона (А. Натоп), Paris, 1931; Н. Bremond, V, р. 66–147; DTC, 13, 2е partie (1937), 2706–2708 (R. BrouIIIard).
ebooksa