763
Oeuvres (éd. Hamon), tr. 1, ch. 2 et ch. 3, a. 3, p. 198, 221.
764
Ibid., tr. I, ch. 4, a. 1, p. 128 et 130.
765
Вскоре после книги Шампьона у того же издателя Мишалле вышел небольшой труд, направленный против квиетистов: L"oraison sans IIIusion, contre les ereurs de la fausse contemplation, Paris, 1687. Считали, что аббревиатура «P.R.J.» в разрешении на печать, Sommervogel, VI, 1455, означает «Жан Ранен»; на самом же деле это были два трактата, II и III, Риголека о молитве и чистой любви, воспроизведенные почти без изменений.
766
Родился в 1608 г., был принят в Общество в 1626 о. Котоном; соратник Риголека в 1650 г., учреждает дом духовных упражнений в Ванне и там умирает в 1693 г.; его жизнеописание написал Шампъон (La Vie des fondateurs des maisons de retraites, Nantes, 1698), а переиздание осуществил J.V. Bainvel. Оригинальный текст его важнейших сочинений издал также J. V. Bainvel, Ecrits spirituels du P.V.H., 2 vol., Paris, 1931. Об этих сочинениях и их изданиях см. Предисловие, I, р. 12–68, а также: Les ecrits spirituels du P.V.H. RAM, 1 (1920), p. 161–170; 241–263.
767
См., например, устремления (aspirations) «Au Coeur de Jésus et au nôtre», II, 16–17, или диалог с Иисусом, ibid., p. 111–117.
768
Удовлетворительного жизнеописания Сюрена не существует; то, которое написал в 1689 г. А. Будон (A. Boudon) и переиздал Буи (Bouix), совершенно не удовлетворительно; наиболее полные и точные данные содержатся во введениях и примечаниях критического издания Lettres spirituelles, которое выполнили L. Michel и F. Cavallera, 1, I–II, Loulouse, 1926–1928 (тома III и IV должны выйти в будущем). А. Бремон посвятил Сюрену три главы в томе V своей Histoire… р. 148–310; А. Поттъе (A. Pottier) рассматривает некоторые воззрения Бремона в Le PL. Lallemant et les grands spirituels, t. II, и во введении к его изданию Questions sur l"amour de Dieu; о патологическом состоянии Сюрена см. сообщения De Greeff, Olphe-Galliard, AchIIIe-Delmas в Journées de Psychologie religieuse d"Avon в Études Carmélitaines, octobre 1938, p. 152–182 et 235–239. В 1651–1656 Сюрен, все еще больной, сочинил и продиктовал Catechisme spirituel (Автобиография в Lettres, II, р. 435): первый том вышел в Ренне в 1657 г., а два тома, образующих полный труд, в Париже в 1661 и 1663 гг. благодаря Венсану де Меру с одобрения Боссюэ и Будона (Lettres, II, р. 435): известно, что итальянский перевод, вышедший в Болонье в 1675 г., был включен в «Индекс запрещенных книг» в 1695 и что с 1900 г., по общим правилам, установленным Львом XIII, там продолжает фигурировать оригинальный текст. В 1664 г. выходят Cantiques spirituels; в 1667 г. по просьбе принца де Конти и также благодаря В. де Меру выходят Fondements de la vie spirituelle tires de Г «Imitation de J. C., часть более крупного труда под названием Dialogues spirituels, который включает четыре тома, написанных в 1655–1656 гг., и оставшуюся часть которого лишь много позже, в 1704 г., опубликует П. Шампъон; Fondements были переизданы с введением F. Cavallera, Paris, 1630. Тот же Шампъон опубликовал в 1695, 1697 и 1700 гг. три тома Lettres, которые отчасти были заменены вышедшими томами уже упомянутого критического издания (Lettres, I, р. XIV ss.). – Еще позже были опубликованы Questions sur l"amour de Dieu, одно из самых примечательных сочинений Сюрена, точный текст которого, однако, лишь недавно издали А. Поттье и Л. Марье (L. Mariès), Paris, 1930; что до Guide spirituelle, напечатанного в 1836 г., то этот труд в значительной степени состоит из заимствований из Cathechisme и Dialogues (Cavallera, в RAM, 14 [1933], p. 409–421). – Сюрен написал, наконец, два историко-апологетических труда: Triomphe de l"amour divin (об одержимых Лудена, начатый в 1636 г., прерванный болезнью и оконченный в 1660) и Science experimental des choses de l"autre vie acquise en la possession des Ursulines de Loudun, написанный в 1663 г.; очень неполные их издания вышли в 1828 и 1830 гг.; в t. II писем о. Кавальера привел точный текст книг II и III Science experimental, которые представляют собой автобиографию Сюрена на время его болезни (р. 1-151 et Introduction, p. VIII ss.; cf. RAM, 6 [1925], p. 143–159; 389–411).
769
Это мнение специалистов, которые изучили его случай в Эйвоне (Etudes Carmelitaines, loc. cit).
770
Об этих обсуждениях см. F. Cavallera в Lettres, I, р. 291–306 et II, р. 437–444; здесь отразилось беспокойство генерала Вителлески на предмет Сюреновых тенденций.
771
Среди этих подопечных Лалемана нужно упомянуть еще Пьера Мари (1589–1617 †1645, Бурж), который через год написал Sainte solitude, Paris, 1631 et 1654, о «высочайшем способе общения с Богом» и о Божием руководстве праведными, очень явственный отголосок полученных им наставлений: его же Science du Crucifix, Paris, 1642; cf. A. Pettier, I, p. 392. – Поль Ле Жен (1592–1613 †1644) тоже был воспитанником Лалемана, прежде чем отправился в Канаду: мы уже отмечали его Epitres spirituelles, Paris, 1665; его же Solitude de dix jours, Paris, 1665; cf. A. Pettier, I, p. 392–394. – Жак де Машо (1599–1617 †1676) написал Tresor des grands biens de la Sainte Eucharistie, Paris 1661, 3 vols., собрание евхаристических размышлений о воскресных праздничных евангельских чтениях. – В 1927 г. о. А. Кляйзер (A. Kleiser) посвятил статью из ZAM, (t. 2, р. 155–164) случаю Клода Бернье (1601–1617 †1654), который обеспокоил Вителлески и затронул о. Лалемана. Выше, в тексте, к которому относится примечание 120, мы видели, что в отношении самого Лалемана все прояснилось. Что же до мистицизма Бернье, то, судя по фрагментам духовных заметок, опубликованных в этой статье, представляется, что он не был свободен ни от преувеличений, ни даже от иллюзий.
772
1588–1608 †1663, Paris: l"Ordre de la vie et des moeurs qui conduit l"homme a son salut, Paris, 1639–1640, 4 vol.; Meditations sur la vie de J.C. pour tous les de Fannee, Paris, 1641–1643, 4 vol. (введения о способе молитвы и резюме, которые следуют за каждым размышлением, особенно достойны внимания); Le grand chemin qui perd le monde, 1646; Lemonde oppose a Jesus-Christ, 1647; Reponsesaux demandes de la vie spirituelle, 1663–1665, 2 vol. о пути очищения и просвещения; третий о пути единения написан не был; в томе 1 очень интересная пространная глава о духовной подготовке детей.
ebooksa