773
1588–1604 †1657, Paris; cf. A. Pettier, III, p. 13–26; 158–168; Smv. VII, 415–429. Его же Meditations sur les plus importantes verites de la foi rapportees aux trois voies. Paris, 1637; Conduites pour les principals actions de la vie chretienne, 1651; Les trois fIIIes de Job, traite des trois vertus theologales, 1646; L"Homme religieux, 2 vol., 1657; наконец, его прекрасная Vie de M. de Renty, Paris, 1651 и его письма Жанне дез Анж, отмеченные выше.
774
1602–1619 †1679, дважды, в 1655 и 1664 гг., был назначен провинциалом Шампани. – В 1643 г. в Амьене о. Франсуа Лерен (1602–1620 †1652) посвящает монахиням-визитанткам Jesus modele de la vie parfaite, серию размышлений о тайнах жизни Христа, лишенную, однако, оригинальности.
776
1626–1642 †1693; DSp. II, 60; он дополнил свой первый труд тремя другими томами под названием La morale de J.C., tiree de ses maximes et de ses exemples, Lyon, 1693. – О. Пьер Дозен (1625–1645 †1709, Париж; был провинциалом и ассистентом) также опубликовал трактат La morale de J.C., Paris, 1686.
777
1605–1623 †1680, Париж; в Бурже, где он снова встретился с Лалеманом, которого уже знал по руанскому новициату, последний испросил для Нуэ милость «достойно говорить и писать о Господе нашем». Vie et Doctrine, ed. Pettier, 1924, p. 28; Smv. V, 1813–1828; A. Pettier, III, p. 188 ss. – L"Homme d"oraison также интересен тем, что наряду с размышлениями и даже еще больше он рекомендует здесь аффективную (affective) молитву, которую представляет как молитву не менее игнатианскую. Как и Лалеман, он много говорит о дарах Святого Духа. Деятельное созерцание для него является нормальным завершением размышления, и он четко отличает его от созерцания излиянного, которое Бог дает тому, кому пожелает.
778
1629–1654 †1708, Ренн; Smv. V, 1625–1635; его же: De l"amour de N.S.J.C. et des moyens de l"acquerir, Nantes, 1684; Retraite selon l"esprit de la methode de S. Ignace, Paris, 1687; Methode facile d"oraison, Paris, 1691; Pansees et reflations chretiennes pourtous les jours de l"annee, Paris, 1695.
779
Родился в Кондоме в 1590 г., вступил в Общество в 1608, умер в Сенте в 1660. В 1659 г. он переиздает свой труд, присовокупив к нему два небольших трактата Le Bon plaisir de Dieu и Simpliscite evangelique; cf. A. Valensin dans RAM, 2 (1921), p. 161–177; et DSp. I, 1200–1201. – Его брат Жан-Жером Байоль (1588–1604 †1653), который был духовным руководителем святого епископа Каора Алена де Сольминака, опубликовал Considerations ou meditations… pour tous les jours de l"an, Poitiers, 1637; он опубликовал также небольшой труд Traite pour conduire les ames a l"etroite union d"amour avec Dieu, pour les у maintenir et les у faire proflter, который вышел анонимно в Париже в 1645 г., но несомненно принадлежит ему (DSp. I, 1202); итальянский перевод, вышедший в Тоди в 1672 г., был включен в «Индекс запрещенных книг» в 1689 во время споров о квиетизме, а оригинал книги находится там до сих пор.
780
1618–1639 †1692, Париж; Smv. II, 1623–1636, и «Введение» к переизданию Methode d"oraison Э. Рупена (Paris, 1931); Н. Bremond, V, р. 311–119 et VIII, 289–309. – Знаменитый гуманист Франсуа Поме (1618–1636 †1673, Лион) также написал Art de bien mediter, Lyon, 1659, который многократно переиздавался, и дополнил его книгой Meditations de Dosithee, Lyon, 1673, 5 vol.: у него куда больше рассуждений, чем у Крассе, и хотя он предлагает в своей Беседе 5 различные способы размышления, «наиболее обычные и подходящие всякому человеку», в сущности, подробно он говорит в своей книге только о способе трех способностей души.
781
В переиздании Э. Рупена, р. 261–280. – Другие иезуиты также старались облегчить душам близость к Богу: о. Мишель Буто, 1608–1625 †1689, в Conseils de la sagesse, Paris, 1677, кратких размышлениях о стихах книг Премудрости, которые пользовались колоссальным успехом. Его книга Methode pour converser avec Dieu, Paris, 1684, была включена в «Индекс запрещенных книг» в 1723 г., но переиздание 1910 г. было официально разрешено; Smv. II, 45–51; DSp. I, 1917. – О. Жером де Гоннелъе, 1640–1657 †1715, Париж; известен, прежде всего, как переводчик «Подражания Христу»; его трактат De la Presence de Doeu, qui renferme tous les principes de la vie interieure, Paris, 1703, практичен, основателен, но куда менее самобытен, чем трактат Чепари; его же Methode pour bien prier, Paris, 1710, и различные собрания упражнений и обычаев для освящения повседневных дел; Smv. III, 1560–1567. Заслуживает упоминания также о. Клод Делиделъ (1594–1611 †1671, Руан), который был учителем Пьера Корнеля и опубликовал Theologie des saints ой sont representee les mysteres et les merveIIIes de la grace, 2 vol., Paris, 1668; А. Бремон (Introd. a la Philosophie de la priere, Paris, 1929, p. 113–114) поспешно отнес его к аскетам; но он, несомненно, заслуживает большего, чем это пренебрежительное упоминание; Smv. IV, 1807; – О. Филипп Шаю (1602–1620 †1679, Париж) привел в своей Science du salut, Paris, 1655, лишь фрагмент большого труда, который он замышлял, и опубликованный том которого содержит лишь одну часть из четырех задуманных; здесь речь идет о молитве, об уклонении от зла и поиске добра; отметим, в частности, то, что говорится здесь о духе молитвы и о «молитве духа»; DSp. II, 437.
782
Родился в 1615 г., стал послушником в 1638 г. при Эневе, который также станет в 1651 г. его наставником третьей пробации, познакомился с о. Юби в Ванне, великий проповедник и духовник, умер в Париже в 1684 г.; Smv. III, 1937–1940; Н. Bremond, V, p. 340–393; Pourat, IV, 108–118; A. Klas dans RAM, 18 (1937), p. 359–378, et ibid., 18 (1937), p. 379–393 et 19 (1938), p. 171–185; 195–309, Notes spirituelles et Lettres de direction (напечатано отдельно с добавлениями: Un grand spirituelle du P. Fr. Guillore, Toulouse, 1938); [См. также A. Klaas, La doctrine spirituelle du P. Fr. Guillore, RAM, 24 (1948), p. 143–155]; о «беруллианстве» Гильоре см. A. Pettier, III, p. 256–288.
ebooksa