Далее будьте внимательны, я приведу сложные к пониманию слова Апостола Павла, а потом дам некоторые пояснения:
«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8:5–14).
В данном случае плоть символизирует эгоизм, похоть, дух мира сего – дух сатаны. В прошлом люди, послушавшись слов сатаны, приняли дух сатаны, стали одного духа с ним, и умерли для Бога, чтобы жить для греха. Теперь чтобы родиться свыше, должно произойти обратное действие. Искренней верою, принимая слово Божие, мы становимся одним духом с Духом Святым, умирая для греха, чтобы жить для Бога. Только объединяясь с Духом Святым, мы рождаемся для новой жизни – рождаемся свыше.
Таким образом мы видим, что рождение свыше происходит не от каких-то ритуальных действий но от Самого Бога, почему мы теперь и называемся детьми Бога: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоан.1:12,13).
От нас никак не зависит наше рождение по плоти. Но наш дух, рождается, только соединяясь с другим духом, и исключительно по нашей воле. Рождение свыше зависит от нашего сознательного решения. Только от нас зависит, от какого духа мы будем рождены, и с каким духом мы желаем быть едины.
Объединяясь с Духом Божиим мы все становимся едины духом, что служит нашему единству не только с Богом но и друг с другом, как и Сам Христос молился о нас: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоан.17:21).
Христом руководил Дух Божий. Всеми Его поступками управляло веяние самоотдачи, самопосвящения и самопожертвования. Тем же дуновением руководимы и все дети Божии.
Представьте себе храм всех ветров, находящийся на вершине холма, состоящий из колонн со сводом, продуваемый со всех сторон, в котором висят, различные вертикальные трубочки с маятниками, реагирующие на каждое дуновение ветра в любом направлении и издающие красивую переливчатую мелодию.
А теперь представьте, что этот храм вы, и ветер который влияет на вас это дуновение жертвенности, посвящения и самоотдачи, то есть влияние Святого Духа, а мелодия, издаваемая этими инструментами это ваши поступки.
Примите решение откликаться на это святое дуновение, а не строить перед ним преграды и стены.
Говоря Никодиму: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Иоан.3:8), Иисус пытается направить его внимание на то, что рождение свыше это не наши усилия своими силами достичь совершенства, но чуткое отношение к новым импульсам творить добро зарождающимся в нашем сердце. Что-то совершенное, чистое, новое, чего раньше в нас небыло. И наша задача не погасить это, не отнестись равнодушно, но откликнуться и развить, войти в это новое состояние, которое исходит от Бога, и пребывать в нем. Это и есть рождение новой жизни в нас, рождение свыше, а не попытка своими силами латать старую жизнь.
Не мы решаем родиться нам в этом мире или нет. Но только мы решаем, откликаться нам на добрые импульсы и побуждения, исходящие свыше, зарождаясь от них к жизни вечной, или воспротивиться им, откликаясь на низменные побуждения, влекущие ко злу и ведущие к вечной смерти. Только мы решаем родиться нам для новой жизни или оставаться мертвыми для Бога. Пустить как зернышку росток, откликаясь на свет, тепло и влагу, или просто сгнить так и оставшись мертвым семенем.
Чем отличается рожденный свыше человек от не рожденного?
Что бы быть в царстве живых, поступать, мыслить, и наслаждаться всей полнотой жизни как они, необходимо родиться в нем как младенец, и продолжать жить, возрастая до полного возраста Христова. А если мы уже были живыми, но по каким-то причинам перестали ими быть, то нам надлежит воскреснуть или возродиться, то есть начать жить снова.
Но почему многие считают, что христианином быть трудно? Да потому, что они, не живут, а притворяются, потому что, будучи духовно мертвыми, пытаются изобразить из себя живых. Это все равно, что заставить мертвого подышать, улыбнуться, помахать ручкой. Они представляют религию как некий ограничитель всех желаний и интересов человека, потому что по их представлению все мирские удовольствия это тот грех, за который Бог будет наказывать и карать.
Но давайте зададим себе вопрос: к чему призывает нас Иисус? Что значит быть рожденным свыше?
Кого Бог считает мертвецом при жизни и почему?
Для ответа на этот вопрос нам понадобится понять, что такое смерть. Смерть – это исчезновение, уход в небытие.
Какую жизнь мы имеем сейчас? В 70–80 лет мы все еще готовимся к счастью. Мы ждем, что когда-то в будущем оно обязательно произойдет, и что для счастья нам не хватает всего лишь немножечко.
В погоне за счастьем мы не замечаем, как пролетает время нашей жизни. Будучи детьми, мы желаем поскорее стать взрослыми, обрести свободу от родителей, самим распоряжаться своей жизнью, что бы стать счастливыми.