Символические знаки изготовлялись из дерева, позолоченной меди, бронзы, золота, серебра, слоновой кости или перламутра; нередко они изукрашены эмалью, финифтью, драгоценными и самоцветными камнями (знак розенкрейцерский украшен красными и белыми стразами). Но не только в виде отдельных предметов бывали символы каменщиков; как мы видели выше, ими расписывались ленты, запоны, одеяния, они вышивались золотом, серебром, шелком и мишурой по цветному бархату, атласу, муару, по замше и лайке; наконец, гравировались на меди, золоте, серебре и хрустале, вырезались в дереве и кости. Нет почти такого предмета житейского обихода, на котором каменщики не изображали своих символов, но всего чаще встречаются табакерки, перстни, брелоки, часы, пуговицы.
III
Для распознания в постороннем человеке члена вольнокаменщического ордена и определения его масонской степени вольные каменщики употребляли три способа: знак – для зрения, слово – для слуха, прикосновение – для осязания. Всякий член ордена имел право входа во все ложи мира. Поэтому, находясь на чужбине, масон мог требовать для себя так называемой опознавательной ложи. В ней испытуемый подвергался проверке в знании всех знаков, слов и прикосновений пройденных им степеней; после этого перед ним расстилали множество масонских ковров с символическими изображениями; из них лишь часть была настоящими или, как выражались масоны, «справедливыми и законными», а остальные – фальшивые. Испытуемый должен был отобрать все ковры, относящиеся до его степеней. Если он выходил победителем после этого испытания, председатель закрывал ложу такими словами: «Братья, мы должны себя поздравить, что узнали одного из наших собратьев». Перед признанным братом отмыкались двери лож, посторонние вчера люди открывали сегодня свои сердца и кошельки опознанному брату, оказывая ему помощь нравственную и материальную, смотря по тому, в чем он нуждался.
Каждая масонская степень имела свой особый знак, особое прикосновение и особое слово, которым обучали посвящаемого после принесения им клятвы ненарушимого молчания. Чем выше была степень, тем вообще условные знаки были сложнее и труднее для запоминания слова. Так, например, в 29-й степени Старого принятого шотландского обряда Великий Мастер Света должен был запомнить 7 знаков, 4 прикосновения, 1 священное слово и 4 проходных. Чтобы дать понятие о характере знаков и слов, я приведу описание их согласно обряднику начала XIX века. Знак 1-й – земли: наклонив слегка голову, провести по лбу ладонью правой руки, отогнув большой палец. Знак 2-й – воды: приложить правую руку к сердцу и, протянув ее на уровне груди, внезапно опустить ее, как бы делая приветствие. Знак 3-й – удивления и ужаса: повернуть голову влево, смотря в землю, и поднять обе сложенные вместе руки, отклонив их немного вправо. Знак 4-й – огня: сплести все десять пальцев ладонями наружу, закрыть руками лицо. Ответом на этот знак служил знак воздуха: вытянутая на высоте плеча правая рука. Знак 5-й – восторга: возвести очи к небу, подняв обе руки над головой, левую руку, однако, немного ниже; приподняться на пятке левой ноги таким образом, чтобы левое колено образовало наугольник с правым. Знак 6-й – солнца: большой палец правой руки положить на правый глаз и вытянуть первый палец так, чтобы образовать наугольник и, как будто целясь, произнести: «Я измеряю расстояние до солнца». Знак 7-й: скрестить руки на груди Андреевским крестом, концами пальцев вверх.
Священным словом было: Nekaman, означавшее, по толковникам масонов, призыв к мести. «Господь, взываю к Тебе об отмщении врагам».
Проходные слова означали гения огня, гения воздуха, гения воды и гения земли: Ardarel, Casmaran, Talliud, Turlae.
Прикосновения происходили так: 1) взаимно дотронуться поочередно к трем суставам указательного пальца правой руки, произнося по букве: j-a-k-i-n – jakin, слова первой степени иоанновского масонства, знаменовавшего крепость; 2) взаимно и постепенно дотронуться до 1, 2 и 3-го суставов среднего пальца, говоря буквы: B-o-h-a-z – Bohaz, слова товарищеской степени иоанновских лож, означавшего силу; 3) взять указательный палец за 1-й сустав, произнося поочередно Мак и Be; затем, взяв за сустав мизинца, один масон говорит Na, а другой – Makbena, слово иоанновских мастеров, означавшее смерть Великого архитектора; 4) то же прикосновение, лишь слово другое: 1-й говорит Ne, 2-й Ка, потом 1-й вновь Man, и 2-й произносит все священное слово – Nekaman, значение коего уже объяснено. Для непосвященного непонятным кажутся, например, слова трех первых прикосновений, для чего повторяются уже ранее объясненные слова давно прошедших степеней, но для посвященного развертывается вся картина строения храма премудрости Великим архитектором; смерть этого архитектора, павшего жертвой своего долга под ударами зависти, злобы и насилия. За эту-то неповинную смерть и взывают к небу о мщении рыцари света, а первые буквы трех слов, по некоторым изъяснениям риторов, указывают, что оплакиваемый архитектор был Iacob Burgundius Mole, гроссмейстер храмовников, сожженный в 1314 году.
IV
Масонских обрядов было такое множество, что в краткой статье нет возможности перечислить и описать их хотя бы и несколькими словами. Все же я остановлюсь на некоторых.
Кто не слыхал о масонских пирах? В совершении фантастических оргий обвинялись уже «фреймазоны» XVIII века; не избегли подобных обвинений и русские масоны стародавних дней. Все толки были порождены масонскими столовыми собраниями, происходившими в ложах по окончании заседаний. Действительно, братские трапезы заканчивали обыкновенно и посвящения профанов, и повышения старых братьев в более высокие степени, и даже поучительные беседы. Это делалось (по изъяснению масонов) для «вящего скрепления узла братства», и трапезы устраивались в ученических ложах, чтобы могли присутствовать самые младшие члены братства. В каменщических уставах не забыты предписания относительно столовых лож, а в обрядниках включались подробные ритуалы. Так, например, в «Законах для совершенной и справедливой ложи Св. Иоанна» времени царствования императора Александра I читаем – глава XV, § 189. Правила для столовой ложи: «Ежели истинный свободный каменщик стремится к тому, чтобы отличить себя от профанов чистотою понятий, желаний, побуждений, намерений, действий и разговоров, то обязанность его есть – вводить сие отличие в те упражнения, кои служат к его отдохновению и увеселению внешнего человека. По сему самому надлежит, чтобы обеды и ужины, под именем столовых лож в собраниях братских отправляемых, отличались от обедов и ужинов профанских, то есть служили бы не к прельщению, но к умеренному насыщению тела» (§ 190). Руководствуясь сим правилом, постановляется: 1) при торжественной столовой ложе, днем отправляемой, употреблять не более 7 блюд; 2) при торжественной столовой ложе, вечером отправляемой, – не более 5 блюд, 3) при обыкновенных столовых ложах, всегда вечером отправляемых, – не более 3 блюд; 4) вина на каждого брата ставится полбутылки.
Не только имелось указание числа блюд, но в некоторых ложах даже предписывалось, какие подавать и при каких именно случаях. Число здравиц, перечисленных ритуалом, достигало 9, но, кроме них, «Великий Мастер может произнести такие здравия, какие заблагорассудит, памятуя притом драгую умеренность». Первая здравица неизменно в царствование императора Александра I провозглашалась и пилась стоя «за всевысочайшие здравия Его Императорского Величества и их Императорских Высочеств»; после этой здравицы следовало троекратное рукоплескание. (За Высочайшие здравия пилось, конечно, лишь в тех государствах, где масонские ложи были терпимы правительственной властью.)
Масонская грамота
В промежуток между здравицами пелись песни, расписание коих было заранее составлено мастером стула и обрядоначальником. На обрядоначальнике вообще лежали обязанности «маршала, эконома, кастеляна». Все, что касалось церемоний и хозяйства, было в его ведении. Он брал обыкновенно в помощники второго стуарта и уже совместно с ним устраивал столовые ложи: заказывал билеты, определял их цену и раздавал билеты желающим принять участие в трапезе. В русских ложах обыкновенно наивысшая стоимость билета не превышала 12 рублей.
В зависимости от богатства ложи бывало украшение трапезной залы и сервировка стола. Так, например, в богатой петербургской ложе «Елисаветы к Добродетели» в 1812 году столового серебра было приобретено на 500 рублей, и в торжественные дни гирлянды цветов и красивые транспаранты украшали трапезную залу. Стол обыкновенно ставился покоем, а «приборы, яства и питие» располагались правильными, параллельными рядами. Хрустальные бокалы и фарфоровая посуда, употреблявшиеся в столовых ложах, были изукрашены всевозможными символическими изображениями. Сохранились даже ножи с масонскими эмблемами.
Все предметы во время столовых собраний носили особые наименования в зависимости от системы, которой следовали братья. Места за столом во всех ложах были распределены почти одинаково. Управляющий мастер садился на востоке, все присутствующие братья, имевшие степень мастера, – на юге, ученики – на севере, а товарищи – по обеим сторонам. Посетители занимали почетные места ближе к востоку. Обрядоначальник помещался против мастера стула, оба надзирателя занимали места на концах стола, а остальные должностные братья располагались по порядку около мастера.
Столовая ложа, как и другие масонские заседания, открывалась установленными вопросами о времени. Мастер стула спрашивал: «Брат 1-й надзиратель, который час?» – и ответ непременно всегда был одинаков: «Самый полдень».
Ложа объявлялась открытой, и братья «в тишине творили молитву». Молчаливую, бессловесную молитву сменяла хоровая песнь на голос «Коль славен»:
Последний куплет песни не пелся при открытии ложи, его пели перед ее закрытием, когда составляется братская цепь. Братская цепь – символ неразрывного единения всех членов ордена без различия их общественного положения, а потому в составлении братской цепи принимали участие и служащие братья, которые становились между обоими надзирателями. Цепь образовывалась так: каждый брат подавал свою правую руку стоявшему по левую его сторону, а левую руку – стоящему по правую.
Не разрывая цепи и трижды или трижды три раза делая круг, братья пели последний куплет песни, начатой при открытии:
По пропении мастер предлагал последнюю здравицу за всех братьев, рассеянных по шару земному, с желанием больным облегчения, здравым – умеренности, страждущим – утешения, счастливым – смирения, а тем, кои пред вратами смерти, – твердости и живой веры, с которой каждый свободный каменщик да повергнется в объятия Спасителя своего.
ebooksa