В Феодосийской ложе особенно полезной деятельностью выделился мастер ее Иван Иванович Грапперон как искусный, неутомимый медик и просвещенный любитель старины. Из французских дворян, сам масон, он был приглашен масоном князем Александром Борисовичем Куракиным, бывшим русским послом в Париже, приехать в Россию. Когда эпидемия восточной чумы 1812 года свирепствовала в Крыму, он был по собственному желанию переведен туда и принимал непосредственное участие в борьбе со страшной болезнью, особенно жестокой в Феодосии[358].
«Вселенная есть Отечество каменщика, – гласят масонские установления, – каменщик – гражданин мира». Но, проповедуя любовь ко всему человечеству, русские масоны 1812 года не отрицали любви к Отечеству, и в речах повторяется не раз восклицание: «Звание гражданина мира не избавляет нас от любви к Отечеству».
«Вселенной тишина, мир и спокойствие – цель ордена», – излагалось в масонских уставах, но, сознавая, что желанный златой век всесветного мира может грезиться лишь в туманной отдаленности, масоны не отрицали необходимость войны в таких случаях, когда она оставалась единственным средством к восстановлению мира, а Наполеоновские войны и в особенности 1812 год были такими исключительными случаями.
«Прощай личным врагам своим, но ненавидь зло и преследуй его всюду», – говорили масоны-витии; зло, по мнению масонов, смотря по обстоятельствам времени, принимает различные образы: «Одевалось в докторские скуфьи, в рясы, в красные шапки, в каменщические запоны, в броню завоевателей и всюду изливало один и тот же яд властолюбия и насилия. Насилие же – смертельный враг свободы и братства».
Таким-то злом, одетым в броню завоевателя, русские масоны 12-го года почитали Наполеона и борьбу против него как нарушителя мира, как воплотившего насилие, почитали долгом. «Адская Наполеонова политика» обсуждалась на тайных собраниях у И. А. Поздеева. М. И. Невзоров неустанно восклицал, что должность каждого сына Отечества – жизнь свою отдать за благо его. В то же время славословился «император Александр – “Царь Россов, кроткий ангел мира”».
Вот почему среди героев Отечественной войны – целый ряд известных русских вольных каменщиков, из коих первым следует назвать князя Михаила Илларионовича Голенищева-Кутузова.
В оде 1812 года, озаглавленной «Война», воспевается доблесть героев:
Хвала доблести перемешана с сетованиями на вражду народов. «Великий духом человек, рожденный в горном жить эфире, враждует с братьями свой век». «Доколе, небо, внемлешь стоны?» «Любовь, где нежный твой союз?» «Доколе будет во вселенной труба военная звучать?» Но как смирить злую, вооруженную силу, как не с мечом в руке, и поэт восклицает: «Ах! должно гордость воруженну и силу силой отразить, достойно хитрую гиену мечом кровавым поразить! За честь, Отечество и веру, героев древних по примеру, похвально в брани умереть!»[359] Любовь к Отечеству масоны не только не отрицали, но, наоборот, чтили высоко всех исторических мужей, явивших себя достойными сынами родины. «Если сердце твое не трепещет, если ты не вне себя от радости при произнесении имени Курций, Тель, Пожарский, Минин – то недостоин ты рыцарствовать за союз наш»[360], – поучал М. И. Невзоров и в издаваемом им журнале «Друг юношества» помещал целый ряд статей, посвященных уяснению – в чем заключается истинная любовь к Отечеству, истинный патриотизм. Этот забытый масон-националист отстаивал право самобытности каждого народа и не в том усматривал благополучие россиян, чтобы быть непременно похожими на какой-либо из народов Западной Европы. Своеобразна небольшая заметка под названием – «Первоначальный урок юному россиянину об Отечестве». «Чем обязаны мы своему Отечеству?» – «Всем. Мы родимся на его земле, дышим его воздухом, возрастаем под защитою его законов, а потому самому должны любить его более всего и защищать от нашествия иноплеменных до последней капли крови». – «А для чего это?» – «Для того, что, допустив покорить свое Отечество, мы соделаемся рабами победителей, которые, разрушив наши законы, истребив обычаи и поколебав самую веру, лишат нас всех прав доставлять себе какие-либо выгоды; тогда будем мы жить не для себя, а для них; действуя и даже мысля не так, как сами пожелаем, но как они нам прикажут, словом, потеряв свободу и с нею счастье, принуждены будем лобызать рабские цепи в безмолвии. Враги поругаются над унижением попранных ими. Покоренное Отечество истребляется из числа держав земных». – «Есть ли случаи, в которых дозволительно отлучаться из своего Отечества?» – «На время отлучаться можно, но с тем, чтобы опять возвратиться. Мы видим, как сама природа научает отлетных птиц находить истинное свое Отечество».
Любопытно, что лишь два случая указываются, когда дозволено отлучаться в чужие страны, – во время войны и для торговли. «Верные сыны Отечества, – гласит поучение, – отражая врагов, увлекаются иногда необходимостью далеко от своих пределов; но, увенчанные лаврами, немедленно с победою возвращаются в свое Отечество к отраде и славе своих сограждан»[361].
В особой, пространной оде под заглавием «На прошедший, 1812 год» Наполеон называется драконом с крылами гиены. «Не Бог он, – червь пред Всемогущим, – восклицает сочинитель оды, – он прах, ничто пред Всюдусущим». Император Александр I воспевается как освободитель народов. «Царей разрушились оковы, народов рабский страх исчез», – тем более хвала и победителю, русскому императору и всему русскому народу, что враг был очень силен, очень опасен. «Кто всех судьбу держал рукою, превыше всех был вознесен, тот сильною славян пятою попран, растоптан, онемен».
Особым почетом окружали масоны имя светлейшего князя Михаила Илларионовича Кутузова, победителя Наполеона. Песнь[362], написанная на смерть славного полководца, воспевает не только знаменитого героя, увенчанного лаврами побед над «гордою луной кровавой», над «полчищами Наполеона, собранными с полсвета», но и мудрого, осмотрительного полководца, который «славу вечную стяжал», хотя «не реки крови им пролиты». Кутузова именуют колоссом, подпорой России. Обращаясь к унылому Россу, стихотворец восклицает: «Лишился твердой ты подпоры, пал знаменитый твой колосс». «Но кто, о Россы, кто забудет велики подвиги его? Нет, Росс вовеки помнить будет вождя, героя своего». Не забыл сочинитель хвалебной песней отметить смирение князя Кутузова-Смоленского, который, «победой не гордясь счастливой, Творцу моленье воссылал».
М. И. Голенищев-Кутузов. Гравюра Хопвуда. 1813 г.
Первое посвящение князя М. И. Голенищева-Кутузова-Смоленского в таинства вольнокаменщического ордена свершилось в Регенсбурге, в ложе «К трем ключам». Князь Кутузов, по словам масонов, пришел искать в лоне ордена сил для борьбы со страстями и ключа от тайн бытия.
С течением времени он был принят в ложах Франкфурта, Берлина, Петербурга, Москвы и проник в тайны высоких степеней. При посвящении в 7-ю степень шведского масонства он получил орденское имя – «Зеленеющий лавр» и девиз «Победами себя прославить». И орденское прозвище, и девиз оказались пророческими.
Посмертная оценка жизнедеятельности князя Кутузова была произнесена великими витиями-масонами в великолепной траурной ложе, свершенной в июле 1813 года. Торжество печального обряда поминовения масоны совершили в залах петербургского музыкального общества, под председательством гроссмейстера И. В. Бёбера и в присутствии многих сотен братьев.
По принятому в масонском братстве обычаю выступавшие витии разбирали жизнь отошедшего в вечность как христианина, гражданина и вольного каменщика. Витии утверждали, что князь Михаил Илларионович, великий полководец, поседевший под лаврами, в войне видел лишь крайнее средство для достижения мира. Когда же боевая перчатка бывала брошена, он не страшился поднять ее, чтобы войной добиться желанного мира. Однако всегда он пытался предварительно искусством дипломатических переговоров предотвратить войну. Жизнь соратников своих никогда не подвергал он ненужной дерзостью игре случая, никогда не позволял пятнать славу войск своих грабежом и пролитием неповинной крови мирных граждан. Побудительной причиной всех деяний Кутузова масоны-витии почитали жажду бессмертия: он жаждал вечной жизни в благодарной памяти потомства.
В масонском ордене Кутузов занимал высокое место у кормила ордена и постоянно был опорой вольнокаменщического братства. Не подлежит сомнению, что сила сплоченного масонского братства в свой черед способствовала назначению князя Кутузова предводителем наших вооруженных сил в борьбе с великим предводителем великой армии.
В упомянутой песне на смерть князя Кутузова высказано мнение масонов об избрании его предводителем волей Всевышнего. В великом бедствии Отечественной войны многие масоны усматривали заслуженную кару, ниспосланную небесами в возмездие за грехи россиян. «О Росс, найдешь ли в том сомненье, что здесь сам Бог тебя карал? Он зрел разврат и на паденье спокойным оком здесь взирал». Кутузов был намечен орудием спасения волею Всесильного, от Коего всецело зависело и иным образом изгнать врага России. «Он мог тогда ж врагов заставить бежать назад своим путем, но в гневе удержал поставить в сей раз Кутузова вождем».
III
Масонские заветы не забывались во время сражений: выходя в бой, масоны нередко даже надевали на грудь, под мундир масонские знаки, символы этих заветов. Так, Петр Петрович Колечицкий, поручик лейб-гвардейского Литовского[363] полка, полковой адъютант, в сражении под Бородином случайно был спасен от смерти масонским знаком, который носил на груди[364]. В глубокой уже старости Колечицкий все еще помнил и рассказывал, что он «получил пулю прямо в сердце, но она попала в надетый им отдельно от креста и благословенных образков на шее масонский знак (золотой) циркуль, наложенный на прямоугольник. Пуля, пробив мундир, засела в четырехугольную пустоту знака и произвела на коже только незначительный синяк выше левого соска, выше сердца». Знак, представлявший соединение циркуля с наугольником, был символом третьей степени иоанновского масонства, степени мастера, и посвященный клятвой обязывался без «содрогания и жалости жизнь свою отдать за распространение идей человечности и законности». Знак поэтому служил для носящего его напоминанием о тех мучениках, кои пролили кровь свою в защиту попранных прав человечества. В то же время, глядя на знак или чувствуя близ сердца холод его золота, масон невольно припоминал слова «старейших каменщиков», повторяемых неизменно при вручении знака: «Размеряй действия твои циркулем разума, располагай поступки свои по углу совести». Циркуль, кроме того, напоминал о всеведении Великого Зиждителя Вселенной, единого сердцеведца; наугольник – об обязанности каждого вольного каменщика обуздывать свою злую волю во всех ее проявлениях.
ebooksa