Воспитание каббалиста

Карен была права. Я принял предложение жены, и на сегодняшний день нами изданы и проданы десятки тысяч многотомных изданий «Рукописи Ари». Публикация этих книг внесла огромный вклад в развитие Центра.

Теперь я также понимаю, почему Рав Брандвайн хотел издать часть этого произведения до своей смерти. Он знал, что начало процесса повлечет за собой длинную цепочку событий, которые со временем приведут к ошеломляющему успеху. Нечто похожее произошло и с Зоаром: к настоящему моменту нами отпечатано более полутора миллионов томов, вместе с книгой «Маалот Асулам» и комментариями к «Суламу». Уверен, что именно это было целью Рава Брандвайна, когда он начинал печатать Зоар и «Рукописи Ари». Он отдавал себе отчет в том, как будут развиваться события. Мы прекратили издание карманных версий Зоара от Рава Вайнштока, только когда поняли, что людям нужно более объемное издание, и интерес к самой книге вырос.

Рав Брандвайн был счастлив работать над издательскими проектами, не напрямую связанными с каббалой, если они все равно определенным образом повышали духовное сознание людей.

– Миллионы людей оторваны от духовной жизни, – часто говорил он, – и нисколько не становятся ближе к ней. Важна любая помощь с нашей стороны.

Но он часто напоминал мне, что полное искупление возможно только через Древо жизни, то есть через Зоар.

С точки зрения каббалы, известная история о деревьях в саду Эдема представляет собой картину двух различных реальностей. Древо жизни олицетворяет измерение, не ограниченное временем и пространством, не подвластное конфликтам, болезням и смерти. Из-за искушения змея и греха, состоявшего в укусе плода с Древа познания, Адам и Ева испытали изменение духовного сознания, которое отделило их – и нас – от Древа жизни. Их грех привел нас в материальный мир и на уровень сознания, где мы находимся сейчас. Первоочередная задача каждого человека в отдельности и всего человечества в целом состоит в том, чтобы прийти к духовной трансформации, которая воссоединит нас с реальностью Древа жизни.

Учитель однажды предложил использовать средства, выделенные нам профсоюзом, для помощи другому раввину в подготовке перевода Талмуда на иврит. Учитель знал, что без этих денег такой перевод будет невозможен. Он даже попросил меня взять некоторую сумму из нашего фонда в Соединенных Штатах, чтобы помочь в реализации этого проекта по переводу Талмуда.

– Но вы много раз говорили мне, – сказал я, – что искупление возможно только через соединение с Древом жизни. Кроме того, известно, что есть множество людей, готовых профинансировать издание Талмуда, а выделить деньги на изучение каббалы способны лишь немногие. Не лучше ли приберечь средства для этой цели, особенно принимая во внимание все те проблемы, с которыми мы столкнулись в своей работе и можем столкнуться в будущем?

Рав Брандвайн дал ответ, который можно было услышать только от каббалиста:

– Необходимо использовать любые средства, помогающие приблизить людей к духовности, – сказал он. – Хотя нам и известен тот факт, что в дни, предшествующие приходу мессии, искупление возможно только через Зоар, мы должны быть готовы помочь всем, кто распространяет духовные материалы, и даже труды, которые напрямую не связаны с каббалой. Проблемы и неприятности? Я о них не думаю. Это всего лишь часть процесса.

У меня нет сомнений в том, что успехам, которые мы достигли в распространении удивительной мудрости Зоара, «Рукописей Ари» и истины каббалы в целом, мы обязаны исключительно глубокой вере и энтузиазму Рава Брандвайна. Сотни тысяч людей, которые сегодня читают наши книги, двадцать лет назад ничего не слышали о каббале. Мы проделали поистине большой путь.

Сефардскую традицию необходимо укреплять

Если цель – очищение души, то ценность одного часа изучения каббалы равнозначна году чтения Торы. Внутренние аспекты слов Творца намного сильнее, и пока мы не заслужим абсолютного искупления, нам способны помочь только книги по каббале. Жизнь показывает, что альтернативы этому нет. Если мы об этом забудем, на мир обрушатся мощные силы разрушения.

Чтобы убедиться в этом, достаточно одного взгляда на современную историю. Большая часть еврейской общины в Европе забросила изучение каббалы в прошлом веке, и еще в 1936 году Рав Йегуда Ашлаг предупреждал, что из-за этого на нее спустится гигантское облако тьмы. Каким же жутко реальным стало это предупреждение! Однако сефардская община не так быстро отказывалась от внутреннего аспекта Торы. Многие члены сефардской общины продолжали использовать каббалу.

Тема сефардской каббалы всплыла как-то раз, когда мы с Равом Брандвайном гостили в первом филиале академии, учрежденном им в городе Офаким на юге Израиля. Это сравнительно небогатый город. Кроме того, в нем поселилось много выходцев из Туниса и Эфиопии, которые этнически отличаются от большей части населения Израиля.

Когда мы приехали в эту засушливую пустынную местность, я спросил Рава Брандвайна, почему он учредил первый филиал своей академии так далеко от Тель-Авива. Дорога до него на автомобиле занимала не менее двух часов, и, честно говоря, город этот был больше похож на арабский, чем на израильский. Если мы хотим распространять слово каббалы, разве для этого нет более легкодоступного места?

– Почему в первую очередь вы обратились к переселенцам из Туниса? – продолжал я. – Почему не к ашкеназам, как вы сами? Я знаю, что вы всегда были пламенным борцом за распространение изучения каббалы, но ведь наверняка можно было найти город и поближе.

Ответ учителя меня поразил:

– Ты помнишь министра связи Исраэля Йешаяху? Он подчеркивал, что сефардская община должна быть особенно целеустремленной в изучении каббалы, и я полностью с ним согласен. Из всех групп людей, следующих иудейской традиции, эта единственная, что продолжает держаться своих каббалистических корней. К сожалению, сейчас все меняется. Западные идеи и технологии берут верх повсюду, и сефардская община не исключение. Некоторые сефардские раввины даже начинают отдавать предпочтение так называемым «современным» духовным практикам. Марокканские раввины, например, стали настолько прозападными, что больше даже не изучают Зоар. Но тунисская община по-прежнему связана с каббалой, и поэтому мы должны делать все, чтобы поддержать и укрепить ее. Древо жизни – это единственная надежда для мира, и Свет его изучения продолжает озарять это сообщество.

Он говорил с большим чувством, и я внезапно понял, почему он предостерегал Рабби Даяна от любого участия в политической жизни. Этот молодой раввин принял пост духовного лидера сефардской общины Цфата, и его обязанность была священной.