Воспитание каббалиста

Когда я жил в Израиле, мне очень часто приходилось наблюдать тьму, которая наступает, когда люди забывают об учении: распри между сефардской и ашкеназской общинами, а также политические разногласия внутри государства Израиль в целом. Единственной защитой духовного человека от негативности является связь с внутренним аспектом Торы. Особенно это относится к людям, у которых самые большие Сосуды и которые, следовательно, получают больше всего Света. Не возвращая этот Свет миру, они могут принести всем нам только тьму и разрушение.

Рав Брандвайн часто говорил, что то, как духовные люди ведут себя по отношению друг к другу, определяет отношение к нам остального мира. Во время разрушения первого и второго Священных Храмов страдал весь мир. После их разрушения мира во всем мире не стало. Нет его и по сей день. Живущие среди нас духовные люди – те, что, по словам Рава Брандвайна, способны остановить разрушение, – оставались только наблюдателями и не брали на себя ответственности за обеспечение стабильности в мире. А ведь обязанность каждого духовного человека состоит в том, чтобы нести миру мир, и достичь этого можно только путем изучения каббалы.

Всегда помните добро

Согласно Зоару, суд над нашими душами осуществляется самими же душами. После смерти души возвращаются в сад Эдема и там принимают ряд важных решений относительно будущего. Одни могут принять решение вернуться в мир, чтобы завершить духовное исправление. Другие получают право попасть в рай. Третьи могут принять решение пройти через период наказания или очищения. Зоар учит, что мы полностью контролируем то, что происходит с нами даже после смерти, и несем за это ответственность. Также важно понимать, что нам не следует дожидаться возвращения в сад Эдема, чтобы начать осуществлять этот контроль и принять на себя эту ответственность. Библия, Зоар и вся каббалистическая традиция задуманы как очень практичный, хотя и зашифрованный набор инструкций по улучшению своей жизни в самом глубоком смысле этого слова. В конечном счете суд над нами будет зависеть от того, насколько хорошо мы поняли эти инструкции и претворили их в жизнь.

Человеку свойственно судить людей по тому хорошему, что они сделали для нас сегодня, противопоставляя это тому плохому, что было сделано в прошлом. Наше окончательное суждение представляет собой сочетание хорошего и плохого. Такой подход кажется рациональным, но, по словам Рава Брандвайна, он редко соответствует действительности, потому что то хорошее, что делают другие люди, намного превосходит плохое. Если какой-либо человек оказывает нам услугу, мы никогда не должны забывать об этом, и, конечно, не должны критиковать его за неидеальные поступки, совершенные в то или иное время.

Рав Брандвайн любил рассказывать об одном достаточно известном журналисте, который помог ему стать главным раввином «Гистадрута». Этот человек был знаменит своим острым языком и политическим влиянием. Если вы ему не нравились, он мог, если можно так выразиться, уничтожить вас в своей популярной еженедельной колонке в общенациональной газете. Говорят, что перо могущественнее меча, и этот автор был весьма могущественен.

Он был выходцем из старинной, уважаемой иерусалимской семьи, но на данном этапе своей жизни он был совершенно не религиозен и ощущал себя абсолютно оторванным от своих духовных корней. Вероятно, именно поэтому он обратился к Раву Брандвайну. Как бы то ни было, однажды он явился в часы, когда мой учитель часто принимал посетителей, и предложил Раву Брандвайну стать главным раввином «Гистадрута».

– Я не религиозен, – сказал он Раву Брандвайну. – Честно говоря, я совершенно не интересуюсь религией. Однако хочу сказать вам, что существует возможность занять эту должность, а религиозные члены «Гистадрута», несомненно, заслуживают достойного раввина.

Сначала такое предложение удивило Рава Брандвайна, и особенно удивительно было его слышать от столь недуховного человека, обладающего таким политическим влиянием.

– Раввин нужен настолько срочно, – сказал на это Рав Брандвайн, – что вы специально приехали ко мне? Почему именно сейчас? Не скрою, я удивлен.

– Нет, он нужен не срочно, но я уверен, что нужен. Что же до поездки к вам, то я, вероятно, специально не поехал бы, но я был в этих краях и подумал, что стоит рассказать вам об этом.

Рав Брандвайн некоторое время молчал.

– Не буду отрицать, что ваше предложение мне интересно. По той лишь причине, что эта должность позволила бы мне принести очень много добра сотням тысяч человек. Однако мне трудно представить, что партия «Апоэль Амизрахи» (ультраортодоксальная религиозная партия в Израиле) вообще позволит «Гистадруту» иметь собственного раввина, потому что большинство членов этого профсоюза являются убежденными атеистами. Это вызвало бы глубокий раскол. Сейчас я веду жизнь мирного знатока Торы, однако распространение идей каббалы и духовности стоит любого конфликта, были бы только заинтересованные слушатели.

– Не волнуйтесь, – сказал журналист. – Я решил, что все это только к лучшему. Если кто-то начнет сплетничать о вас или провоцировать конфликт, я сумею заткнуть ему рот. Поверьте, ваше участие в этом людям не навредит. Оно скорее принесет столь нужное им единство.

После этих заверений Рав Брандвайн решил принять предлагаемую должность и, конечно, никогда об этом не жалел. Он знал, что, если он станет раввином нерелигиозной организации, это позволит ему сделать людей ближе к их духовным корням. Это стоило любых усилий.

– Этот журналист был человеком, к которому я относился одновременно с уважением и подозрением, – говорил Рав Брандвайн. – Как автор он порой заходил слишком далеко, и можно было утверждать, что у него чересчур много власти. Тем не менее нужно всегда помнить добро, которое тот или иной человек для тебя сделал, несмотря на другие его поступки. Даже несмотря на то, что этот журналист во всеуслышание заявлял, что он совершенно не духовен, я верю, что какая-то более глубокая сторона его личности стремилась к соединению с духовностью. Именно это в первую очередь привело его ко мне с тем предложением.

С годами я узнал, что добро, которое приносят нам окружающие, имеет большее значение, чем кажется на первый взгляд. Несомненно, можно добиваться результатов и без помощи других людей, но тем не менее необходимо с благодарностью принимать то хорошее, что нам предлагают. Хотя люди, которые помогли нам в прошлом, позднее могут от нас отвернуться, это не повод забывать об их добрых делах. Успокоить свой гнев может быть непросто. Очень многие из нас, прежде чем проявить сопротивление, выражают досаду, но если человек хочет быть каббалистом, важный первый шаг для него – научиться ценить хорошее в других людях. К сожалению, нашему миру этого умения по-прежнему не хватает, и вот почему изучение каббалы столь важно.

Важность прошлых жизней

Как мы уже говорили, каждому человеку необходимо совершить духовное исправление. Пока тикун не будет завершен, наши души будут возвращаться в этот мир в новых воплощениях. Зоар говорит, что коллективный тикун человечества был очень близок к завершению у подножия горы Синай после исхода из Египта. Однако случай с золотым тельцом свел эту возможность на нет. Сегодня мы как никогда близки к уничтожению смерти в этом мире. Каббалисты утверждают, что Зоар – намного больше, чем описание этого чуда, которое вот-вот должно произойти. Зоар – это инструмент для его осуществления, а чтение Зоара с открытым сердцем – наиболее эффективный способ применения этого инструмента.

Однажды я пригласил главного сефардского раввина Тель-Авива Рабби Хаима Алеви прочитать лекцию о реинкарнации. В то время существовало общепринятое мнение о том, что тема реинкарнации лежит далеко за пределами традиционной духовной практики. Однако реинкарнация – это важная составляющая Зоара, и мудрецы-каббалисты сотни лет занимались изучением этого вопроса.