Зачем Бог?!

В связи с этим трудно не выразить недоумения по поводу того, что в угоду Западу у нас ввели мораторий на смертную казнь, и изверги, издевавшиеся над детьми (и не только), сидят в тюрьме за счет их матерей и родных, ожидая освобождения, чтобы продолжить свои зверства.

С верой в сердце

– Как быть тем людям, которые не знакомы с православием, с христианством, которые воспитывались в других религиях и традициях, – есть ли для них надежда на спасение?

– Господь не оставляет Своим промыслом ни одного человека на земле. И каждый встречается с Ним. Эта встреча для некоторых нехристиан происходит уже в земной жизни через серьезные и нередко трагические обстоятельства, которые заставляют задуматься о бессмысленности жизни без веры в Бога и Христа. Иные приходят к этой встрече через искания в философии, искусстве, политике. Для всех же без исключения такая встреча происходит после смерти. О ней, о посмертной жизни говорят всемирная религиозная вера и бесконечное число неопровержимых фактов. В настоящее время появилось много и научной литературы, в которой сообщается об этом. В любом случае встреча с Богом неминуема, каждый предстанет перед Ним. Только пройдет она по-разному, смотря по тому, в какой степени человек в течение своей жизни определился в выборе добра или зла, правды или лжи, нравственной чистоты и любви к людям или эгоизма и безнравственности. В зависимости от приобретенных человеком нравственных свойств определится и его отношение к Христу при встрече с Ним.

Оно может быть положительным, когда человек увидит в Нем тот идеал, к Которому он стремился в своей жизни и Который очищает его от скверны грехов. Такое духовное родство человека с Христом даст ему и радость, и бесконечное блаженство. Для лицемера же, гордого, самовлюбленного, злобного неожиданная встреча с само́й Любовью будет тяжелейшим испытанием совести и мучительным переживанием.

Что же спасает человека? Посмотрите ответ Господа распятому справа от Него убийце, обратившемуся к Нему с покаянным чувством сознания своей преступности: «Сегодня же будешь со мною в раю» (Лк. 23: 43). Без крещения, без причащения и не через сорок дней мытарств после смерти, а сегодня же! Вот, оказывается, то самое главное, что спасает человека! Можно подумать, как легко и просто, не нужно ни Церкви, ни православия, ни таинств. Однако этот факт является лишь показателем того, что́ должно быть у человека для спасения. А как приобрести такое состояние души? Ведь у левого разбойника этого совсем не было, а как возникло у правого – не знаем.

Но знаем другое, что только православие постоянно и настойчиво говорит, что для получения спасения необходимо именно такое осознание своей греховности и смирение. И более того, по учению святых Отцов, без такого состояния души́ не спасет ни крещение, ни причащение, ни прочие таинства. И вся внешняя церковная православность человека, его участие в таинствах, которое католицизм и протестантизм рассматривают как показатель духовности, превратится в пустую форму, в мыльный пузырь. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Ни крещение, ни отпущение грехов… ни сподобление Тела, ни приобщение Крови, и ничто другое не может принести нам никакой пользы, если мы не станем вести жизнь честную, строгую и чуждую всякого греха». Об этом предупреждал Сам Господь Иисус Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф. 23: 27–28).

Для гордого, не видящего в себе практически никаких грехов и недостатков, и потому не нуждающегося в покаянии, не нужен никакой Спаситель. Поэтому для такого человека встреча с Христом, когда откроются все его скрытые деяния, мысли, мечты, отношения к людям, эта встреча будет страшной. Такому трудно будет обратиться к Нему, чтобы получить исцеление от гордости и прочих страстей. Поэтому Церковь с самого начала своего существования молится не только о своих членах, но и о стране в целом, о правителях и воинах, о страдающих и плененных, о живых и усопших, независимо от их убеждений, веря в возможность их спасения. Как будет там происходить изменение, с какими испытаниями – это узна́ет каждый, но Церковь за всех молится не на воздух, не напрасно, а с верой. Преподобный Силуан Афонский говорил: «Мы должны иметь только эту мысль – чтобы все спаслись».

О тех, которые не знакомы с Евангелием, но следуют в своей жизни голосу совести, честности, милосердия, апостол Иоанн Богослов писал: «Всякий, делающий правду, рожден от Него (1 Ин. 2: 29). А апостол Петр сказал: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10: 34–35). Так что Господь о всех заботится, но сказал: «Раб тот, который знал волю господина своего и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше» (Лк. 12: 47).

Что такое правильная любовь?

Духовная, или совершенная, любовь называется Отцами также Божественной, поскольку она не тот естественный инстинкт, который присущ всему живому, но состояние души, к которому приходит человек через внутреннюю борьбу с самим собой, со своим ветхим человеком (см. Рим. 6: 6), через очищение своего ума, сердца и тела от всего скверного и приобретает смирение, без которого духовная любовь невозможна. Как это достигается – об этом говорит опыт православных подвижников. Этот опыт применительно к нашему духовно скудному времени особенно точно и глубоко раскрыл святитель Игнатий (Брянчанинов). Его труды в этом отношении представляют собой уникальную ценность.

Такая любовь начинается с решения жить согласно заповедям Христа. Какой степени она может достигнуть, очень ярко и сильно пишет святой Исаак Сирин: это «возгорение сердца у человека о всем творении, о человеках, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари… А потому и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились и были помилованы… Достигших же совершенства признак таков: если десятикратно в день преданы будут на сожжение за любовь к людям, не удовлетворятся этим».

Но при этом Исаак указывает на важнейший духовный закон, по которому только возможно приобретение такой любви: «Нет способа возбудиться в душе Божественной любви, если она не препобедила страстей».

С верой в сердце

– Утверждают, что спасение возможно либо в браке, либо в монашестве. А возможно ли спасение в благоразумном и богоугодном одиночестве? Ведь с нами Бог, поэтому мы не одиноки!

– Я тоже недоумеваю, откуда взялось такое грубое заблуждение, что христианин обязательно должен или вступить в брак, или принять монашество. Это происходит из полного непонимания смысла христианской жизни и монашества. Господь всех призвал жить по-христиански, независимо от внешних условий жизни. Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Важность – в христианстве, а не в монашестве; монашество в той степени важно, в какой оно приводит к совершенному христианству». Брак, монашество, одиночество – это лишь различные внешние условия жизни человека, которые, конечно, дают разные возможности для достижения духовного совершенства. Но каждый верующий должен жить по-христиански, по заповедям Евангелия. Важно только, чтобы намерение так жить было твердым, и тогда Господь поможет его осуществить. Путей жизни не один, не два, не три, а столько, сколько людей на земле. Потому что в каждом образе жизни бесконечное множество особенностей каждого человека. Путь же спасения один для всех. Об этом прекрасно сказал преподобный Макарий Великий: «Поистине Господь не ищет девы или замужней, ни инока, ни мирянина, но ценит свободное намерение человека и на добровольное его произволение посылает благодать Святого Духа, которая действует и управляет жизнью каждого человека, стремящегося спастись».

– Карантин и пандемия – это проверка нашей веры и нашей любви?

– Да, как и любые чрезвычайные ситуации, которые возникают в нашей жизни. Только о какой любви идет речь? Если о христианской, то Господь прямо сказал о ней: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14: 21). Помню, когда Троице-Сергиеву лавру закрыли на пару дней на карантин, то у ворот собралась кричащая толпа: «Антихристы! Как вы смели закрыть нам путь к Христу»! Фанатичная озлобленность этих людей показала, какими верующими «христианами» они в действительности являются и какую любовь носят в себе.

Почему эти люди решили, что молиться можно только в храме? Храм – специальное место для общей молитвы. В храме удобнее, приятнее, а нередко, смотря какой хор, и веселее. Об этом с осуждением писал архиепископ Вениамин (Федченков): «Нам скучно… Мы и в церкви ждем услады светским пением, театральными «концертами», забавами».

Но нельзя же молиться только в храме. Апостол Павел в Послании к Тимофею призывает: «Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1 Тим. 2: 8). И многие подвижники молились на всяком месте — в пустынях, лесах, в уединении и достигали неизмеримо большего, чем мы в роскошных, позлащенных храмах.

Важно знать, что по христианскому учению случайностей ни в личной, ни в общественной в жизни не бывает – все происходит по тем духовным законам, которые исходят от Бога.

Но главное заключается в том, о чем писал Варсонофий Великий: из внешних обстоятельств постигайте волю Божию. Любая эпидемия – явление опасное, и мы, будучи верующими, прежде всего должны беспокоиться о том, чтобы никого не заразить и, естественно, самим не заразиться. Одного этого обстоятельства достаточно, чтобы понять, что на рекомендуемое священноначалием время необходимо молиться дома. Тем более любому верующему понятно, что не без воли Божией все это происходит и что мы, следовательно, достойны этого – в том числе и отлучения на какое-то небольшое время от Причастия. Сам Бог налагает на нас это ограничение!