Зачем Бог?!

Конечно, если бы через кино удалось показать образ истинной православной святости в отличие от показного, фарисейского, чисто внешнего благообразия, которыми часто подменяются истинное христианское смирение и любовь к человеку, – это было бы прекрасно. Таких фильмов ждет, как мне кажется, каждая душа человеческая. Да, о лучших свойствах души, а тем более о святости, основа которой есть в каждом человеке, надо было бы снимать фильмы, и кому это удастся, тому честь и хвала.

Возможно ли это? Тут уж я спрошу: найдете ли вы таких людей, таких артистов, такие идеи? Если да, то это стало бы неоценимой услугой нашему народу, потому что уж очень много пошлого, гадкого и лживого показывается в последние годы и в фильмах, и по телевидению, и, конечно, в интернете – и как это все развращает наш народ! Пора бы, наконец, начать освобождаться от этой грязи.

Что такое любовь?

Апостол Павел пишет: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине» (1 Кор. 13: 4–6). О чем говорят эти прекрасные слова, в чем суть этого христианского идеала, высшей христианской добродетели – любви?

Слова апостола очень отличаются от всего того, что мы слышим, видим и читаем в настоящее время. Какое сейчас долготерпение у нашей любви, как это она не ищет своего, не раздражается?.. Замечательный русский подвижник святитель Игнатий Брянчанинов еще в XIX веке говорил, что та мирская любовь, о которой непрерывно везде и говорят, и пишут, которую показывают со всех сторон в романах, театрах, прессе – во мгновение ока может превратиться в лютую ненависть, поскольку в ней нет самого главного – познания себя, своих недостатков, трудностей борьбы с собственным эгоизмом, самомнением, самолюбием. К сожалению, в верности слов святителя Игнатия приходится убеждаться постоянно. Каких только отвратительных сцен не происходит иногда при разводах, которые с особенным наслаждением (злорадством) демонстрируют по телевидению, в интернете и прессе! Видно сразу, что свои люди стоят на этих ключевых точках, чтобы таким образом «воспитывать» наш народ.

А была ли это любовь, если она могла моментально превратиться в лютую ненависть? Священник Павел Флоренский очень точно определил ее суть – «переодетый эгоизм». Вспомним басню Ивана Андреевича Крылова «Собачья дружба», в которой две дворняжки клялись друг другу в верности на всю свою собачью жизнь. Но вдруг, как на грех, хозяин бросил им кость. И что тут началось! «Друзья навеки», Полкан с Барбосом сцепились в смертельной схватке за эту кость – только клочья шерсти летели во все стороны! Вот и вся любовь. Не подобное ли нередко приходится наблюдать и в среде человеческой? Сколько счастливых, созданных по любви браков распадается навсегда, сколько друзей расходятся таким образом! Но любовь ли это была или только самолюбие? Получается, что часто любовью называют именно этот переодетый эгоизм.

Веселой иллюстрацией такой «любви» является украинская шутка: «Дiвка була ангел, жiнка стала бiс» – перевода не требуется. Как она, влюбившись, была ангелом, так и он, пока за ней ухаживал, был таким же. Что же произошло? А то, что в браке, в ближайшем общении, открывается и «другая сторона луны», не только солнечная! Становятся очевидными отрицательные стороны характеров, привычек, наследственных и приобретенных свойств. В результате, часто даже не услышав о тех свойствах настоящей любви, о которых так великолепно сказал апостол Павел, и не зная, как они приобретаются, люди влюбляются, вступают в брак, но, увидев друг в друге неожиданные качества, разлетаются в разные стороны.

Святые Отцы предупреждают, что в каждом человеке есть и «ангел» (добрые свойства души), и «бес» (греховность, страстность). И это очень важно знать, чтобы, увидев «беса» в другом, не впасть в полное разочарование и не броситься в панику. А для этого, оказывается, прежде всего необходимо увидеть свои грехи и недостатки, свои слабости и дурные стороны характера. И не только увидеть, но и понять, как непросто с ними бороться, а тем более победить их. И только увидев это в себе, человек может с терпением и великодушием отнестись к недостаткам другого. Как глухие и слепые, как алкоголики и наркоманы не осуждают друг друга за их общую болезнь, а понимают, снисходят, взаимно помогают, терпят – так и в браке, в семье, в коллективе без терпения и снисхождения жить невозможно.

Влюбленность может быть началом любви, но сама она совсем еще не любовь. Влюбленность возникает сама по себе, стихийно, и потому, когда неожиданно в другом человеке увидится темная сторона, это хрупкое чувство может не только быстро исчезнуть, но и превратиться во вражду. Но что же это за любовь, которая при первом же испытании улетучивается! Можно ли и назвать это любовью? Истинная любовь приобретается, с одной стороны, познанием своего эгоизма и борьбой с самим собой, с другой – терпением недостатков того другого, которого сам избрал на всю жизнь. Господь Иисус Христос особенно отметил этот подвиг, призвав Своих учеников: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21: 19).

Что же такое настоящая, истинная любовь? Чем она характеризуется? Любовь всегда жертвенна. Христос сказал об этом: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15: 13). Это полагание души совсем не ограничивается только внешней стороной жизни. Не менее трудной и жертвенной является внутренняя, когда человек ставится перед испытанием пожертвовать своими самолюбием, гордостью ради сохранения любви и мира с другим. Наш замечательный писатель Михаил Пришвин как-то заметил: «Истинное христианство начинается там, где выбор: отдать эту радость бытия или лишить ее другого».

Любовь – это солнце человеческой жизни. И как солнце светит на всех, не разбирая кто каков, так и истинная любовь всех любит, всем желает добра, никому не творит зла, готова помочь любому нуждающемуся. Вот что такое настоящая любовь. Ее показал Христос, жертвенно взошедший на Крест.

Любовь мечтательная и действительная

Естественное, природное чувство любви, приходящее и уходящее, которое видим и в мире животных, правильнее назвать инстинктом, влюбленностью, нежели той любовью, к которой призван и которую может иметь только человек. Но чтобы иметь ее, нужно знать и соблюдать те нормы нравственной и духовной жизни, которые открыты в заповедях и духовных законах Евангелия. Они в самых различных вариантах и на примере разных жизненных ситуаций даны в учении Господа Иисуса Христа и в посланиях Его учеников, апостолов. Эти заповеди и законы так же необходимо соблюдать, как и законы мира физического.

Как небезопасно прыгать с высоты на камни, так же губительно поддаваться высокомерию, тщеславию, аморальным склонностям, влияниям. Безрассудность в том и в другом случае приводит к самым печальным последствиям в жизни. В первом – можно серьезно разбиться. Во втором, если поддаться внезапно вспыхнувшим чувствам самомнения и мечтам о своих достоинствах и особых талантах, принять мечтательное за действительное, пойти на поводу у грубых страстных влечений, то можно стать посмешищем для людей, нравственно и психически искалечить себя, повредить разум и полностью расстроить свою жизнь. Швейцарский психолог К. Г. Юнг писал, что сознание не может безнаказанно мириться с торжеством аморального, и возникают самые темные, подлые, низменные инстинкты, не только уродующие человека, но и приводящие к психическим патологиям.

Федор Михайлович Достоевский показал в своих романах, как опасно поддаваться соблазну мечтательной любви, и очень точно заметил, что можно в мечтах возлюбить весь мир и в то же время возненавидеть человека, который находится рядом. Настоящая любовь приобретается трудом и подвигом борьбы со своим эгоизмом, своим «Я» и прочими страстями – с самим собой. Поэт прекрасно это выразил:

«Да, бой с самим собой есть самый трудный бой.Победа из побед – победа над собой».

И без такой победы действительная любовь невозможна.

Чувства всегда присутствуют в нашей жизни, но нужно же и рассуждать! У святого Исаака Сирина есть такие слова: «Выше всякой добродетели – рассудительность». Влюбиться возможно в кого угодно, да потом не обрадуешься. Поэтому нужно соблюдать своего рода закон: прежде всего, пока не разгорелись чувства, надо насколько можно бесстрастно посмотреть на человека, его характер, особенно на его самолюбие. Потому что обостренное самолюбие – это самая страшная болезнь. С таким, как говорят, каши не сваришь, лучше держаться подальше. Есть хороший способ проверки человека: затрагивать в разговорах спорные темы, в которых возникает несогласие, и посмотреть, как он (она) реагирует и каковы последствия в дальнейших отношениях. И если что-то совсем не так, то, как говорит русская пословица, первая брань лучше последней.

Настоящая любовь всегда сопряжена с отказом себе в чем-то, с определенной жертвенностью. Такую любовь можно видеть в нормальных семьях, во время всенародных бедствий, войн, особенно часто у настоящих друзей. О такой любви пишут те, которые достигали ее, победив свой эгоизм, свои похоти, и показали ее своей жизнью. Такая любовь – это уже неизменное свойство души, а не случайное чувство.

Но мы редко слышим о ней, живем больше мечтаниями, чем реальностью. А проверить, насколько наши мечты верны, можно только при непосредственном общении с человеком: можем ли терпеть его слабости, прощать невнимательность, неумелость и прочее? Можем ли спокойно, по-доброму помогать избавляться от этих слабостей, не вызывая ответного раздражения и обиды?

Мне очень понравилось название книги о нашей замечательной подвижнице конца XIX века игуменье Арсении Себряковой (†1903) «Путь немечтательного делания». В этом названии заложен глубокий жизненный смысл. Немечтательное – то есть, что реально есть и может быть приобретено трудом борьбы со своими дурными свойствами на пути правильной духовной жизни по заповедям Евангелия.