Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Как-то, когда я был в Мерве, один из уважаемых авторитетов ахль-и хадис[207] сказал мне:

– Я составил трактат о дозволенности слушания.

Я ответил:

– Большое бедствие для религии – если имам раз и навсегда узаконит то, что может являться истоком безнравственного.

– Если ты не считаешь это абсолютно законным, – сказал он, – почему же постоянно посещаешь духовные собрания суфиев с пением и музыкой (сама")?

Я ответил:

– Правомерность слушания зависит от конкретных обстоятельств и не может быть утверждена абсолютно. Если слушание производит законное воздействие на ум, то оно законно; оно незаконно, если воздействие незаконно, и позволительно, если воздействие позволительно.

О правилах слушания

Следует иметь в виду, что правила восприятия на слух зависят от склада человека, ведь в сердцах разных людей гнездятся разные желания и было бы насилием устанавливать для всех единый закон.

Слушатели (мустами"ан) бывают двух родов: те, кто внимает духовной наполненности звука, и те, кто реагирует на звук сам по себе. И в том и в другом случае результатом восприятия могут быть и благо, и нечистота.

Когда ты слушаешь чарующие звуки, они вызывают волнение (галайан) того содержания, которое отложилось в человеке. Оно будет истинным (хакк), если содержательное наполнение истинно, и ложным (батиль), если наполнение ложное.

Если у человека дурная натура, то, что он слышит, также будет обращено им в дурную сторону. Суть дела ясна из истории о Дауде, которого Господь сделал Своим наместником, наделил его чарующим голосом и обратил его горло в сладкозвучную свирель, так что дикие звери и птицы стекались с гор и равнин послушать его, вода прекращала течь и птицы замирали в полёте.

Передают, что в течение месяца люди в пустыне, собравшись вокруг него, ничего не ели, дети не плакали и не просили молока. И когда люди разошлись, обнаружилось, что многие умерли от восторга, который охватил их, когда они услышали его голос.

Говорят, что список умерших насчитывал семьсот девушек и двенадцать тысяч пожилых людей. Тогда Господь, желая отделить тех, кто внимал голосу, потакая своему нраву, от последователей истины (ахль-и хакк), которые внимали духовной реальности, дозволил Иблису вершить своё дело и применить свои уловки.

Иблис, взяв мандолину и флейту, устроился напротив того места, где пел Дауд. Слушатели разделились надвое: на благословенных и проклятых. Те, кому было уготовано проклятие, стали слушать игру Иблиса, а те, кому назначено благоденствие, остались слушать пение Дауда.

Люди духа (ахль-и ма"ни) не слышали ничего, кроме пения Дауда, ибо внимали лишь Господу. Если до них доносилась музыка Сатаны, они воспринимали её как искушение, уводящее от Бога; а голос Дауда они воспринимали как исходящий от Бога. По этой причине они отошли от всего, что является вторичным, и увидели добро и зло, как они истинно есть.

Когда человек воспринимает звук таким образом, для него законно всё, что бы он ни слушал.

Находятся шарлатаны, которые говорят, что слушание противоположно реальности. Это абсурд, поскольку святое совершенство состоит в том, чтобы воспринимать всё как оно истинно есть, – вот основа восприятия вещей в их истинном свете. Если же ты воспринимаешь как-то иначе, твоё восприятие ложно.

Посланник сказал:

О Боже, дай нам увидеть вещи как они есть.