Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Точно так же правильное слушание состоит в слушании всего как оно есть по роду и качеству. Причина, почему люди совращаются и их страсти возбуждаются при восприятии игры на музыкальных инструментах, в том, что они слышат не то, что есть. Если бы их восприятие соответствовало реальности, они уклонились бы от всех неблагих последствий.

Заблуждающиеся слушали Слово Божье, и их заблуждение лишь возрастало.

Некоторые из них приводили стих «глаза не достигают до Него» (Коран 6:103) в подтверждение того, что видения Господа и не должно быть.

Другие приводили стих «и после утвердился на престоле» (Коран 7:54), доказывая, что положение и направление могут быть утверждены Им.

Третьи доказывали, что Бог и в самом деле «приходит», ибо Он сказал: «И явится твой Бог и ангелы Его рядами» (Коран 89:22).

Слушая Слово Божье, они не извлекли для себя никакой пользы, ибо в их умы закралось заблуждение.

А верующий в единого Бога, слушая стихи, в природе поэта усматривает Творца и Побудителя его помыслов и извлекает из этого указание, видя в созданном присутствие Создателя. Так он избирает правильный путь даже среди фальши, в то время как те, о ком говорилось выше, утратили путь, окружённые истиной.

Изречения шейхов о «слушании» (сама")

Существует много изречений шейхов о восприятии на слух (сама").

Зун-Нун, египтянин, говорит:

Восприятие на слух (сама") – это нисхождение истины (варид аль-хакк), которое подвигает сердце искать Бога. Те, кто слушает в духе (ба-хакк), достигают Бога (тахаккака), а кто слушает чувственно (ба-нафс), впадают в ересь (тазандака)».

Этот почтенный суфий вовсе не хочет сказать, что сама" – причина достижения Бога, а имеет в виду, что слушателю следует внимать духовной реальности, а не просто звучанию, и что Божественные эманации должны проникать в сердце и трогать его. Кто при таком восприятии следует истине, тому будет даровано [Бого]откровение, а кто следует своей низшей душе (нафс), тот будет скрыт «завесой», и последним прибежищем для него будет интерпретация (та"виль).

Зандага [ересь] – персидское слово, которое было арабизировано. В арабском языке оно означает «интерпретация». Поэтому персы называют комментарий на свою Книгу «Занд у Пазанд»[208].

Филологи называют потомков магов, то есть огнепоклонников, зиндик. Последние полагают, что будто бы всё сказанное мусульманами имеет тайную интерпретацию, которая упраздняет явный смысл. В настоящее время египетские шииты, которые являются потомками магов, утверждают то же самое. Поэтому можно с полным основанием также называть их зиндик. Зун-Нун, египтянин, используя это слово, хотел подчеркнуть, что люди духа при слуховом восприятии проникаются реальностью, в то время как люди чувства создают некую искусственную интерпретацию услышанного и тем самым впадают в нечистоту.

Шибли говорит:

«Слуховое восприятие (сама") – это не внешнее искушение (фитнат), а внутреннее указание ("ибрат); тот, кому знакомы мистические приметы (ишарат), может законно слушать; а кому не знакомы, тот подпадёт искушению и обречёт себя на порчу» – то есть «слушание» пагубно и является источником зла для того, чьё сердце не полностью сосредоточено на Боге.

Абу Али Рудбари сказал, отвечая человеку, спросившему его о слуховом восприятии:

«Мне бы расквитаться с этим подчистую!»[209]– поскольку человек не способен исполнять всё как должно, и, когда он терпит неудачу в исполнении чего-либо должным образом, он ощущает это и хочет избавиться от этого раз и навсегда.

Один из шейхов говорит:

«Восприятие на слух заставляет сердце увидеть в себе всё то, что вызывает отсутствие» (ма фиха мина"ль-мугайибат)[210], то есть воздействие слухового восприятия состоит в том, чтобы сделать сердце присутствующим с Богом. Отсутствие (гайбат) – наиболее порицаемое свойство сердца. Любящий в отсутствие своего Возлюбленного должен сердцем присутствовать с Ним. Если же его сердце отсутствует, то любовь ушла.