Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

«Спокойствие незаконно для сердец Божьих святых» – ведь в этом мире их влечёт искание Бога (талаб), а в будущем мире – радость (тараб); им не дозволено отдыхать ни здесь, где они отсутствуют для Бога, ни там, где они пользуются присутствием, явленностью и видением Бога. Поэтому этот мир в их глазах – такой же, как будущий, ибо к спокойствию сердца ведут два пути: достижение желаемого либо безразличие к объекту желания. Так как Он недостижим и в этом мире, и в следующем, сердцу никогда не избавиться от любовной дрожи; а так как безразличие незаконно для тех, кто любит Его, сердцу никогда не отрешиться от трепетности искания Его. Таков основной принцип Пути духовных адептов.

8. Абу Али аль-Фузайль ибн Ийя"з

Он – один из нищих (са"алик) на Пути и один из наиболее видных и выдающихся суфиев. Сначала он занимался разбоем в местах между Мервом и Бавардом, но всегда тяготел к благочестию и неизменно выказывал щедрый и великодушный нрав, не нападая на караван, если там была хотя бы одна женщина, не отбирал добро у малоимущих и оставлял путникам часть их добра соответственно их средствам.

Однажды некий торговец отправился в путь из Мерва. Друзья советовали ему взять охрану, но он сказал им:

– Я слышал, Фузайль – человек, имеющий страх Божий.

И, вместо того чтобы последовать их совету, он нанял чтеца Корана и посадил его на верблюда, с тем чтобы тот во время путешествия днём и ночью громко читал Коран.

Когда они достигли места, где устроил засаду Фузайль, чтец как раз начал читать:

И разве не настало время

Всем праведным открыть свои сердца

В смиренье полном перед Богом? (Коран 57:16)

Сердце Фузайля смягчилось.

Он раскаялся в тех делах, которые творил, и, имея список тех, кого ограбил, возместил им все потери.

После этого он отправился в Мекку и какое-то время жил там, близко сойдясь с некоторыми Божьими святыми. Затем он вернулся в Куфу, где сошёлся с Абу Ханифой.

Он стал хранителем и передатчиком рассказов о Пророке, получивших высокую оценку у знатоков Речений Пророка.

Он автор возвышенных высказываний, касающихся истин суфизма и Божественного Знания. Записано, что он сказал:

«Кто знает Бога так, как Его надлежит знать, тот всемерно почитает Его» – ведь каждый, кто знает Бога, узнает Его щедрость, благоволение и милость и потому любит Его; любя же Его, он повинуется Ему настолько, настолько это в его силах, ибо легко подчиняться тому, кого любишь.

И потому чем крепче любовь, тем безусловнее повиновение, любовь же усиливается посредством истинного знания[64].

Передают, что он сказал:

«Мир – сумасшедший дом, люди в нём – безумцы, закованные в цепи и кандалы». Наши цепи – похоть, а кандалы – грех.

Фазль ибн Раби рассказывает о таком случае: