Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Абу Ханифа ответил:

– Применяй то, что ты узнал, ибо знания без их приложения – как тело без духа.

Кто довольствуется одним обучением – тот не обучен; подлинному учёному учёности мало.

Точно так же Божественное руководство (хидаят) включает самообуздание (муджахадат), без которого недостижимо созерцание (мушахадат).

Нет знания без действия, ибо знание – продукт действия, оно порождается, развивается и используется благодаря действию. Эти две вещи нельзя разъединять – они неразделимы, как свет солнца неотделим от солнца.

7. Абдаллах ибн Мубарак аль-Марвази

Он был имамом своего времени и общался со многими видными шейхами. Он автор известных трудов и чудотворец. О его обращении рассказывают так: он любил одну девушку и однажды зимним вечером стоял у подножия стены её дома. Она вышла на крышу, и они до зари не сводили глаз друг с друга.

Когда Абдаллах услышал призыв к утренней молитве, он подумал, что призывают на вечернюю молитву, и, лишь увидев восходящее солнце, он понял, что всю ночь не отводил восхищённых глаз от любимой.

Он воспринял это как предупреждение и сказал себе: «Стыдись, сын Мубарака! Целую ночь ты простоял на ногах ради собственного удовольствия, а ведь тебя раздражает, когда имам читает длинную главу Корана».

Он раскаялся и посвятил себя учёбе, стал вести жизнь подвижника и достиг столь высокой ступени, что однажды его мать нашла его спящим в саду, а большая змея отгоняла от него комаров веточкой базилика, которую держала во рту.

Потом он уехал из Мерва, какое-то время жил в Багдаде, общаясь с суфийскими шейхами, затем на некоторое время перебрался в Мекку.

Когда он вернулся в Мерв, люди встретили его дружелюбно, учредили для него преподавательскую кафедру и нашли помещение для занятий (дарс у маджлис нихаданд). В те времена половина жителей Мерва была последователями Речений, а другая половина – приверженцами Мнений, как и сейчас. Они называли его Рази аль-фарикайн [ «Согласие расколовшихся надвое»], потому что он жил в согласии с обеими сторонами, и каждая сторона считала его своим.

Он построил в Мерве две обители (рибат) – одну для последователей Речений, другую для приверженцев Мнений. Постройки дошли до наших дней, сохранив свой первоначальный облик.

Впоследствии он уехал в Хиджаз и поселился в Мекке.

На вопрос, что удивительного он видел, он сказал:

Я встретил христианского монаха (рахиб), изнурившего себя самообузданием и согбенного в дугу страхом Божьим. Я попросил его указать мне путь к Богу. Он ответил:

– Если ты познал Бога, тебе ведом путь к Нему.

Потом он добавил: «Я почитаю Его, хоть и не изведал Его, ты же пренебрегаешь Им, хоть и знаешь Его» – то есть «знание влечёт за собой страх Божий, и всё же я вижу, что ты самонадеян; а неверность влечёт за собой неведение, и всё же я ощущаю в себе страх».

Эти слова запали мне в сердце и уберегли от множества гибельных начинаний.

Передают, что Абдаллах ибн Мубарак сказал: