Воля имеет чисто животную природу (arbitrium brutum) и может определяться только
чувственными побуждениями, т. е. патологически. А воля, которая может определяться
независимо от чувственных побуждений, стало быть, мотивами, представляемыми только
разумом, называется свободной волей (arbitrium liberum), и все, что стоит с ней в связи как
основание или как следствие, называется практическим. Практическая свобода может быть
доказана опытом. Действительно, человеческую волю определяет не только то, что
возбуждает, т. е. непосредственно воздействует на чувства; мы обладаем способностью
посредством представлений о том, что полезно или вредно даже весьма отдаленно, преодолевать впечатления, производимые на наши чувственные склонности; но эти
соображения о том, что желательно для всего нашего состояния, т. е. что приносит добро
или пользу, основываются на разуме. Поэтому разум дает также законы, которые суть
императивы, т. е. объективные законы свободы, и указывают, что должно происходить, хотя, быть может, никогда и не происходит; этим они отличаются от законов природы, в
которых речь идет лишь о том, что происходит; поэтому законы свободы называются также
практическими законами.
Не определяется ли, однако, сам разум в этих поступках, через которые он предписывает
законы, другими влияниями и не оказывается ли то, что в отношении чувственных
побуждений называется свободой, для более высоких и более отдаленно действующих
причин опять же природой - этот вопрос не касается нас в практической области, где мы
прежде всего ищем у разума лишь правила для поведения, тогда как упомянутый вопрос
чисто спекулятивный и мы можем оставить его в стороне, пока речь идет о нашем
поведении. Итак, мы познаем практическую свободу на опыте как одну из естественных
ebooksa