Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

1703

Relatio IV, 117В.

1704

Tomus alter XII, 145D, 148А.

1705

Ср.: Tomus alter XIII, 148B; Mansi X, 909В — συνκατάθεσιν. Ср.: Ibid., 909A.

1706

Tomus alter XII, 148A. Ср.: Ep. Martini ad Amandum // Mansi X, 1186C: confirmantes et consentientes.

1707

Комбефи (Notae Combefisii // PG 90, 226BC) отмечает, что именно под влиянием преп. Максима в Риме так энергично выступили против ереси и всенародно осудили ее на Латеранском соборе. До тех пор там довольствовались мерами против частных лиц (Пирра) или экфесиса, но не доходили до мероприятий чрезвычайных и исключительных.

1708

Theophanes I, 331_26–27; и зависящие от него хронисты; ср. еще Βίος преп. Максима в Моск. рук. № 380, л. 233 об.

1709

ASS. Aug. III, n. 23, р. 123В; синаксарь и все жития синаксарного типа. Michel le Syrien (II, 435) замечает, что преп. Максим — «несторианин» — отправился в Рим и ввел в заблуждение папу Мартина, который принял приверженцев Нестория и дал им монастырь (Ibid., 431). Мартин, по свидетельству Михаила Сирийца, созвал собор, утвердивший еретическое учение о двух волях, потому что следовал мнению преп. Максима (Ibid., 444). Такое значение преп. Максима в истории Латеранского собора отмечают и ученые исследователи: Cave (I, 585), Dupin (VI, 23), Ceiller (XVII, 690), Fabricius–Harless (PG 90, 10), Зефиров (626–627), Wagenmann (119), Smith (III, 884) и др. Walch (IX, 287) говорит, что, если это верно, то это весьма примечательно.

1710

Например, речь при открытии собора (отметим только догматическую ее часть), см.: Mansi X, 873В: положение: «ὦν ἡ ἐνέργεια μία, τούτων καὶ φύσις μία» — Disputatio, 337Α, 313D — 316Α. Cp.: Tomus alter V, 141 А; цитаты из Св. Писания (Ин. 5:21; Мк. 7:24; Мк. 9:29; Ин. 1:43; Мк. 27:37), Mansi X, 875DE = Disputatio, 325С, 321C, 320D, 321А); положение, что энергия есть сила, характеризующая природу (Mansi X, 880А = Ер. ad Marinum, 136D и др.); на третьем заседании — толкование Дионисия Ареопагита (Mansi X, 980А, 981Е, 984 = Tomus dogmaticus ad Marinum diaconi, 85AB; Ep. ad Nicandrum, 100CD, 109A); на четвертом заседании — толкование Константинопольских соборов 638 г. (Сергия) и 639 г. (Пирра) (Mansi X, 1016ВС = Disputatio, 352D). Эти параллели можно было бы значительно умножить. Что касается мыслей и речей преп. Максима, которые он держал после Латеранского собора, например, в беседе с Феодосием, еп. Кесарийским, то они обнаруживают удивительное совпадение с актами Латеранского собора. И это, думается, скорее можно объяснить влиянием преп. Максима на ход дел на соборе, чем зависимостью его от собора. Таковы, например, толкование типоса — Mansi X, 880АВ = Tomus alter VIII, 141CD; указание противоречий в деятельности монофелитов — Mansi X, 1009С — 1012С = Relatio VI, 120D и т. п.

1711

Тех, конечно, которые говорили речи, а таких было очень немного; Максим Аквилейский и Деусдедит (= Феодор) Каларийский (из Сардинии); остальные, как, например, Стефан Дорский, Бенедикт из Айяччио, подавали прошения, которые читались секретарями на соборе.

1712

Disputatio, 352D.