Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

1663

6-го индиктиона. См.: Hypomnesticum, 196А; по Pargoire, 162 — ошибочно в 647 г.

1664

Hypomnesticum, 198С.

1665

Mansi X, 880В.

1666

PG 91, 56D–61.

1667

Ibid., 276–280.

1668

Ер. ad Nicandrum, 89С squ. См.: гл. I, параграф 32.

1669

Tomus ad Stephanum, 153С squ.

1670

Ibid., 65–69.

1671

Ibid., 184. Трактат этот написан после экфесиса (πῶς δὲ ταῦτα φάσιν ἐναντία κτλ. — 193C) и до издания типоса (197С: καιρὸς ὁ παρὼν αἱμάτων, ἀλλ΄ οὐ δογμάτων ἐστιν: мысль, что теперь не время спорить, вряд ли бы высказал преп. Максим после того, как в типосе эта мысль получила столь неприятную для него реализацию — в применении не к монофелитам. а к православным). Что трактат написан из Рима, видно из того, что в нем цитируются слова из послания Сергия Киру по поводу опубликования «глав» [πᾶσαν θείαν καὶ ἀνθρωπίνην (PG 91, 205D, cp.: Sergii ad Cyrum // Mansi X, 973C) — в других документах обычно θεοπρεπῆ, ἀνθρωποπρεπῆ. Послание это было читано на Латеранском соборе в Риме; только в Риме преп. Максим и мог познакомиться с его содержанием: в Александрии он не знал об этом письме и приписывал Сергию устранение александрийского καινοτομία (Ер. 19, 592C). В Африке, если он и обвинял Сергия в неправославии, то только за принятие экфесиса (Ер. ad Petrum, 141В, 142В), но не за сочувствие «главам» Кира. Если трактат этот написан в Риме, то выражение «καιρός ὁ παρὼν αἱμάτων» (PG 91, 197C) непременно указывает на арабское нашествие (в 647 г.) на Африку, жертвой которого стал префект Григорий. [Подробно о хронологии этого документа см. т. II, главу III.]

1672

PG 91, 269–273.