Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

1683

Ibid., 129В. Возможно, однако, что, приписывая преп. Максиму учение о троеволии, монофелиты разумели Tomus dogmaticus ad Marinum presb., где преп. Максим, изъясняя, в каком смысле Анастасий Синаит, патриарх Антиохийский, в своем сочинении против Иоанна Филопона (κατὰ τοῦ Διαιτητοῦ) употреблял выражение «μία ἐνέργεια» (PG 91, 229C), очевидно, допускал возможность православного понимания этого выражения и, следовательно, считал его вполне допустимым наряду с «δύο ἐνεργείαι». Выражение «μία ἐνέργεια», по толкованию преп. Максима, означает неразрывное соединение естественных энергий и происходящее от них ἔργον, ἀποτέλεσμα. Слово «энергия» может употребляться 1) для обозначения определенной силы с известными качествами (μερικόν), например, энергия Божественная, и 2) в смысле вообще силы, производящей действие, т. е. в смысле процесса действия вообще, независимо от качества действующих в нем сил (καθόλικον). В первом случае энергия употребляется как реальная сила, во втором — какими, родовое понятие. Божественная и человеческая энергии имеют одно родовое понятие (τῆς κλήσεως κοινωνεῖν τῶν γενικῶν) энергии. В этом смысле (как родовое понятие) и употребил это слово Анастасий Синаит, говоря об одной энергии: этим он хотел только обозначить единство, неразрывность действия двух энергий во Христе, а не то, что во Христе была одна энергия, как естественное свойство, ибо он не учил об одном естестве Христовом (PG 91, 329D–332А). Такое истолкование, конечно, не говорит за то, что наряду с естественными двумя энергиями есть еще одна энергия как абстрактное их единство. Самое понятие единства предполагает уже две энергии (которые соединяются); если μία ἐνέργεια по существу означает δύο φυσικαὶ ἐνεργείαι, то, конечно, оно не должно быть употребляемо наравне с ним, как вполне безвредное. Но монофелиты с этим не считались. Они только искали предлога подтвердить свои мысли и, вероятно, и воспользовались догматическим томосом к Марину в своих целях.

1684

Tomus ad Stephanum Dor. // PG 91, 129C.

1685

Ibid., 132AB.

1686

Ibid., 132C.

1687

Ibid., 132B.

1688

Ep. ad Anastasii monach. // PG 90, 132B; Tomus alter XII, 145C.

1689

Cp.: Supplicatio abbatum // Mansi X, 908A.

1690

Relatio VIII–IX, 121C–124B; Tomus alter XXVI, 164В; XXVIII, 165A.

1691

Tomus alter IX, 144В.

1692

Mansi X, 1032Е. Ср.: Tomus alter X, 145A.