Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

1713

Mansi X, 881C.

1714

Ibid., 888С.

1715

Ibid., 889C.

1716

Supplicatio abbatum // Mansi X, 918B.

1717

Mansi X, 1017B.

1718

Harnack, II [, 406] вполне справедливо отмечает, что святоотеческие свидетельства на Латеранском соборе были составлены греками; в Риме в то время образование стояло на очень низком уровне, подыскать свидетельства из греческих отцов латиняне не могли. По-видимому, в папской библиотеке было сравнительно мало греческих кодексов, и она обогатилась через пожертвования бежавших из Востока греческих монахов. Об этом заключаем из того, что папа в письме к Аманду, просившему прислать ему codices, ответил отказом (Ер. ad Amandum // Mansi X, 1186Е), разумеется, не потому что в папской библиотеке вовсе не было книг, а потому что большинство codices были водном экземпляре; почему посол Аманда, который не имел времени снять с них копии (transcribere), вернулся ни с чем. То обстоятельство, что кодексы были так редки в папской библиотеке, указывает на то, что она стала лишь недавно пополняться нужными Аманду рукописями.

1719

Ер. ad Stephanum, 157–173.

1720

Ibid., 173D–177; ср.: Ad Theodorum, 276–280 и ὅροι διάφοροι (PG 91, 280–285).

1721

Еще когда преп. Максим до Латеранского собора писал свое послание к Стефану Дорскому, он уже мог поместить в нем огромное количество святоотеческих цитат. Конечно, для собора эти цитаты были еще более преумножены, вероятно, отчасти преп. Максимом, отчасти (например, цитаты западных отцов, см.: Mansi X, 933ВЕ) на основании послания африканского собора 646 г. к Павлу (Mansi X, 1072 BE, 1030Е–1081А squ). Укажем те святоотеческие цитаты, которые находим в сочинениях преп. Максима, написанных до Латеранского собора, и которые вошли в акты Латеранского собора. Таковы цитируемые на Латеранском соборе отцы (в доказательство того положения, что энергия зависит от природы): Василий Великий (Mansi X, 1073С = ὅροι διάφοροι, PG 91, 281D, но у Mansi X, 1273Е здесь их нет); Григорий Нисский (Mansi X, 1076АВ = PG 91, 284А); Кирилл Александрийский (Mansi X, 1076СЕ, 1077AD = PG 91, 284CD, 285А); Амвросий Медиоланский (Mansi X, 1072С = PG 91, 285А; Mansi X, 1077Е–1080В — нет). По вопросу о волях Христа: Афанасий Великий (Mansi X, 1088В = Ер. ad Stephanum, 160CD), Григорий Богослов (Mansi X, 1028Е, 1089А = PG 91, 161А); Григорий Нисский (Mansi X, 1089BD = PG 91, 101АС); Иоанн Златоуст (Mansi X, 1089Е = PG 91, 164В), Севириан Гавальский (Mansi X, 1093Е = PG 91, 165В); Кирилл Александрийский (Mansi X, 1093С = PG 91, 164D; Mansi X, 1096В = PG 91, 165Α). По вопросу о действиях Христа: Лев Великий (Mansi X, 1097В = PG 91, 168А), Кирилл Иерусалимский (Mansi X, 1105С = PG 91, 168А), Иоанн Златоуст (Mansi X, 1005CD = PG 91, 168ВС). Еретические параллели к монофелитскому учению: Аполлинарий (Mansi X, 1113Е, 1116А = PG 91, 169ВС), Полемон (Mansi X, 1116ВС = PG 91, 169D, 172А), Фемистий (Mansi X, 1117ВС = PG 91, 172ВС), Феодор Мопсуэстийский (Mansi X, 1117Е = PG 91, 173А), Несторий (Mansi X, 1120В = PG 91, 173ΑΒ), Павел Перс (Mansi X, 1120С = PG 91, 1173BC). Все эти цитаты прямо могли быть взяты из сочинений преп. Максима; он же мог подыскать и другие ad hoc (Mansi X, 1120D–1124А и др.).

1722

Harnack II, 406. Для примера возьмем самый важный 10-й канон Латеранского собора (Mansi X, 1153DE), который вполне отвечает мысли преп. Максима, высказанной в Disputatio, 286С.