Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

2057

Ер. Anastasii apocrisiarii, 176В. По-видимому, монофелиты распустили о преп. Максиме слухи в Лазике, что он несторианин (ср.: «Исповедание» Макария // Mansi XI, 357В, ДВС VI, 94 и Tomus alter XXXI, 168С). Может быть, они называли преп. Максима последователем Платона и язычником (как Макарий в своем «Исповедании» и Михаил Сириец, II, 435), так что название монофелитов «эпикурейцами» (Hypomnesticum, 201В) является как бы ответной кличкой со стороны православных. Во всяком случае, Анастасий Апокрисиарий жалуется на то, что отступники веры дали св. изгнанникам какую-то «негодную кличку» (PG 90, 176В). Возможно, наконец, и обвинение, даваемое в Compendium Vindobonense. По словам этого документа, враги преп. Максима распространили о нем слухи, что после отсечения у него языка тело его начало гноиться, так что он еще при жизни покрыт был гнойными червями и от этой болезни умер. При этом они добавляли, что такая кара Господня постигла преп. Максима как богохульника. Опровергая эту клевету, Compendium Vindobonense говорит, что у преп. Максима скоро по прибытии в Лазику вернулся дар слова, и он многих наставил в православии и многих язычников обратил к Христу (в течение трех лет) (см. Приложение «Материалы к изучению жизни и творений преп. Максима Исповедника». — Ю. Ч.>).

2058

Sub praetextu aliarum occasionum atque damnorum, cм.: Hypomnesticum, 200B.

2059

Ep. Anastasii apocrisiarii, 174C; Vita XL, 108C. По свидетельству грузинского жития, чудо это было видимо в течение целого года. <Первоначально, в 1910 г., С. Л. Епифанович писал: «В синаксарях (PG 90, 209D; Compendium Vindobonense // ASS. Aug. III, 112B; Delehaye, 409₄₂, 889₁₀ и др.) говорится, что преп. Максим был похоронен в монастыре св. Арсения в Лазике, и что при гробе его творились исцеления. Был ли близ Схимариса монастырь, не знаем; впрочем, если он был где-либо в другом месте, то. вероятно, мощи преподобного были впоследствии перенесены в этот монастырь из Схимариса». — Ю. Ч.>

2060

Hypomnesticum, 198D.

2061

Ibid., 198С; Ер. Anastasii apocrisiarii, 174С.

2062

По свидетельству грузинского жития, Анастасий Диакон по смерти Константа получил разрешение вернуться в Грецию и возвестить автору (Феодосию) жития все случившееся со св. исповедниками. Сообщение это недостоверно, ибо оно противоречит Hypomnesticum’y Феодосия Гангрского и основано на синаксарной традиции. Соображения об исторической ценности подобных сообщений грузинского жития см. выше.

2063

См. гл. 1, параграф 37.

2064

Ер. Anastasii apocrisiarii, 175D, 176ВС.

2065

Hypomnesticum, 200В, 201C.

2066

11 октября 666 г. (Hypomnesticum, 195D).